菩提心有两种，一种是胜义谛菩提心，一种是世俗谛菩提心。胜义谛菩提心就是无我、空性的智慧，这是一地以上的菩萨才有的发心。一地以下，资粮道和加行道只有相似的胜义菩提心，没有真正的胜义菩提心。在资粮道和加行道的发心，就是世俗菩提心，即愿菩提心和行菩提心。暂且不说是否生起了胜义菩提心，只要在相续中生起了真正的世俗菩提心的时候，一切业障会立即消掉，福慧资粮会迅速圆满。
《入行论》里讲：“菩提心如劫末火，刹那能毁诸重罪。”这里讲的菩提心是愿行菩提心，即世俗谛的菩提心，也是利他心。外器世界最后通过七火一水而毁灭，最后毁灭世界的火是劫末火。檀香木火比一般的火胜七倍，而劫末火比檀香木火还胜七倍，又大又快又猛，在其上放一把干草，倾刻间就烧掉了。同样，在相续中生起了真正的菩提心的时候，就如同拥有了劫末火一般的威力，往昔所有的罪业会立即消掉，一点也不剩，病障、魔障自然就没有了。如同无论黑屋里的黑暗有多浓厚，持续的时间有多久，当阳光照进来时，它都会立即消失。
《华严经》中云：“发菩提心者乃天等一切世间之大福田。”相续中生起菩提心了，有纯正的、没有掺杂丝毫私心的利他心了，一切就都变了。称呼变了，成为“菩萨”了；整个人生的意义也随之改变了，成为人天的供养处，成为人天的福田了。即使你享受人间和天界所有的安乐与福报，也不会造业。因为菩萨能利益众生，众生以此能消业积福。
佛在经中讲：一滴水放入大海，大海未穷尽之前，这滴水也不会穷尽。若是相续中没有菩提心的摄持，即使做再大的善业，果报成熟一两次就没有了。但若是发出了菩提心，以菩提心的摄持，哪怕是做了一点一滴的善事，哪怕是积累了微不足道的福德，直至菩提果间，果报无有穷尽，即使成熟了一百次、一千次、一亿次也不会穷尽，可见在发出菩提心以后，所做的善根、福德是多么得殊胜！
《华严经》中云：“总之，诸佛出有坏所具之一切善妙功德，此菩提心悉皆具足，故其广如虚空与法界。”发菩提心的殊胜之处还有，首先能获得人天的安乐，最后能获得遍知佛果。在相续中生起了利他心，暂时能获得人天的福报，应有尽有，心想事成；最终能获得遍知的佛果，能获得佛的一切圆满功德。
