【五外加行之一 皈依】
1、什么是皈依
达真堪布
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
每个人都不愿意感受痛苦，都不愿意生起烦恼，但始终没有离开痛苦，始终没有断除烦恼。我们的所思所想、所作所为都是为了得到幸福安乐，但是始终没有达到这个愿望，因为我们没有找到正确的方法。我们的每一个行为，乃至每一个起心动念都不是安乐的因，而是痛苦的因。如果我们不会取舍因果，不会断恶行善，也就永远有摆脱不了的痛苦，永远有追求不到的安乐。
真正懂得了六道轮回中充满了痛苦，一处也没有安乐，这才是我们真正想解脱的时候。于是我们下定决心：我对轮回没有任何的贪图，没有丝毫的留恋，我一心一意地希求解脱。当我们有了这样的出离心以后，就会去寻找皈依处，寻找解脱的道路。以佛为真正的导师，以佛法为解脱的道路，以僧人为道友，以上师为真正的怙主，这四种决心，就是四皈依。
我们都想要摆脱轮回，但是我们还没有学会断除轮回根源的方法。如果能够断除一切烦恼，我们就能摆脱轮回。我们只有通过上师三宝的引导和加持，才能断除这些烦恼。他们已经摆脱了轮回、获得了安乐，他们会教给我们这些方法，只要按照这些方法去做，我们也能摆脱痛苦、获得安乐，也能解脱、也能成佛。出离心是解脱的前提条件，是最基本的修法。真正明白了轮回是苦海、轮回是火坑，才会希求解脱，之前只是说说而已。
很多人都说自己是修禅宗、修密宗、修大圆满的，我们往内观察一下：在自己的相续中到底有没有出离心？对轮回、对世间法有没有贪图，有没有留恋？如果有的话，还是没有出离心，这样无论你修什么法都属于世间法，都只能是轮回的因，不能成为解脱成佛的因。
没有出离心就直接修大圆满法，不可能证悟大圆满的境界。即使你通过上师特别强的加持力、通过上师殊胜的窍诀暂时证悟了空性，过几天、过几个月也会消失，因为你的相续没有成熟，根本不是大圆满法的法器，所以不可能留得住这些境界。
修成了四种外加行，才能发出真正的出离心，在有出离心的基础上才能皈依，才能发慈悲心、菩提心。我们现在是修前行、打基础的时候，这些对每个人都很重要，修任何法门都万万不可缺少这些修法，如果没有这些做基础，其他的一切都是空中楼阁。但是人都觉得自己很有知识、很有修行、很有智慧似的。如果在你的相续中有傲慢心，就根本看不到别人的功德，根本看不到自己的缺点。佛度有缘人，如果你实在不相信这些道理，我也不强求。现在是末法时期，是法弱魔强的时候，魔化现的上师、善知识特别多，怎么讲的都有。如果他讲的都是高层次的法，对你来说有什么用？你还没有打好地基呢！那些高深的法对你来说不合适，因为你还没有达到那个层次。没有真正的出离心之前，无论修什么法，都属于世间法，根本超不出轮回的范围，离不开轮回的本性。要记住这些，好好地修！我们是修行人，我们现在是在修正自己的错误，而不是修正别人的错误。把自己修正好了，以后我们慢慢就能修正别人了。
首先自己要做到，不用特意地救度他人，你好好地表法、表演，自然而然地就能度化无数众生了，这才是度化众生善巧方便的方法。你看看自己做的，跟别人吵、闹，还想度别人、纠正别人，这是不可能的。我们一定要观察自己的心，观察自己的相续，随时随地都发好心、发好愿。你看那些众生那么愚痴、迷茫，那么颠倒、痛苦。现在我们无法帮助他、无法救度他。劝也劝不动，他们还觉得自己很聪明、很有智慧，我们反而被说成是傻子、疯子。面对他们，我们没有必要特意去劝说，只要从心里默默的发愿：“愿他们的相续中也能够早日生起出离心、菩提心，能够早日证悟大圆满法的境界；我成就了、成佛了，第一个度化他。”多多地结善缘，等你成就了、成佛了，那个时候你的眷属就多了，你就能度化很多很多的众生。现在你不发愿，成佛了以后也没有眷属，那还怎么去度化众生呢？
不能把佛法和相续分开，不能把生活和修行分开，分开就是过错，这样你永远永远都不会解脱，即使把三藏十二部都背下来，你也不能成就。你懂得了这些道理，把它们运用到自己的生活中，使自己的相续中也具足佛法的功德，才能把佛法变成自己的东西；之前你说的都是别人的东西，跟你没什么关系。
四外加行我们已经学完了，现在学的是五内加行：皈依、发心、金刚萨垛除障法、供修曼茶罗和上师瑜伽。
皈依的基础是信心，皈是归投，依是依靠。皈依上师三宝，就是依靠上师三宝。不管在什么处境中，好的时候也是，坏的时候也是，快乐的时候也是，痛苦的时候也是，都不离开上师三宝、不忘记上师三宝。皈依的本体是一种决心，是从内心里下决心、做决定：“从今以后认认真真、老老实实地跟随上师三宝学佛修行！”这种决心才是真正的皈依。
节选自《佛光普照·百日共修开示》
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