【五外加行之五 上师瑜伽】
9、上师瑜伽之修法仪轨之二
达真堪布
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
我们的早课里也有受四灌顶。
自己平庸而坐，在上前方有自己的上师，本体是自己的根本上师。如果对上师的信心特别足，可以直接观上师的模样；如果对上师的信心不是特别足，也可以观想形象为莲花生大士。然后念诵金刚七句三遍，迎请莲花生大士。接下来念莲师心咒一百零八遍，观想从上师的法身里放射出五颜六色的光，普照自己和一切众生，加持自己和一切众生消除业障、积聚福慧资粮。最后祈祷十八位传承上师。
（1）上师瑜伽修法仪轨
念诵的仪轨依次是金刚七句祈祷文三遍、莲师心咒念一百零八遍、传承上师祈祷文、法王祈祷文，上师祈祷文。然后从上师处摄受四灌顶，这里念诵的仪轨也不一样：
上师三轮所现三种字
依次放光三光入三轮
三光同时入于三轮处
获得四种灌顶除四障
成为修习四道之法器
最后上师融入我合一
亲见离识之法身面目
“上师三轮所现三种字”，在上师的三轮——顶轮、喉轮、心轮处有三个种子字。上师顶轮有一个白色“嗡”字放射出白色的光，融入自己的体内，消除了烦恼障，使自己获得了宝瓶灌顶，成为了资粮道的法器。上师喉轮红色的“阿”字放射出红色的光，融入自己的喉间，净除了自己的所知障，使自己获得了秘密灌顶，成为了加行道的法器。
上师心间蓝色的“吽”字放射出蓝色的光，融入自己的心间。净除了自己的习气障，使自己获得了智慧灌顶，成为了见道的法器。
刚才是上师的顶轮、喉轮、心轮三种字里次第放光，现在是上师的三轮处，同时放射三种光，进入自己的三轮，净除了自己的定障，使自己获得了句义灌顶，成为了修行道的法器。
这样，自己获得了四灌顶，净除了四种障碍，变成了四道的法器。自己和上师融为一体，自心与佛心合二为一，真正见到了自己的本来面目。
通过这种方法很容易见到自己的本来面目。如果还不知道自己的本来面目是什么，那就观想自心是佛，上师融入自己的身体，自己的心与上师的智慧融为一体，在这种状态中静坐一会儿。如果是开悟的人，能够见到自己的本来面目，就可以直接在那个状态中静坐。
静坐结束以后开始回向：
愿籍此善功德我速得
证悟成就莲花生上师
一切有情众生皆不遗
悉皆安置于莲师果位
我们早课里修上师瑜伽用的是这个仪轨，按照这个仪轨受四灌顶。仪轨不一样，内容也不太一样，你可以自己选择。
所有的成就都是通过灌顶而获得的，所以从上师处接受四灌顶特别重要。灌顶分三种，这些都属于道灌顶。每时每刻都可以受道灌顶，自己观想就行，不用上师亲自给你灌顶，这个修法特别殊胜，上师瑜伽的重要性也在这里。平时也是，念念不忘祈祷上师，任何时候都要不间断的修上师瑜伽。
（2）如何在生活中修持上师瑜伽
行走时将上师观想在右肩上，作为绕转的对境；安坐的时候将上师观想在头顶，作为祈祷的对境；吃饭的时候将上师观想在喉间，作为供养的对境；睡觉的时候将上师观想在心间，作为增长智慧的对境。时时刻刻观想上师、忆念上师，有违缘、障碍的时候猛厉祈祷上师，这样所有的违缘、障碍都会消失。如果能对上师生起这样强烈的信心，上师也会非常慈悲地格外关照你，如果真的有智慧，只修上师瑜伽，就能达到今生解脱、即身成佛的最终目的。
藏传佛教，尤其是宁玛派特别强调上师瑜伽。因为宁玛派特有的修法是大圆满法，是即身成佛的法，完全要靠上师的窍诀，没有上师的窍诀不可能证悟大圆满法的智慧和境界。即便其他的什么都不修，只修上师瑜伽也能获得成就。
修持大圆满法要有三个条件：业障小、福报大、得到上师的加持。我们通过修习金刚萨垛除障法消除业障，大部分的业障都消尽了。接着我们修持曼茶罗积累福慧资粮，已经接近圆满。最后还需要修上师瑜伽，得到上师的加持。如果没有上师的加持，学的再好，修行再精进，也不能证悟大圆满法的真理，不能证得大圆满的境界。
我们修习上师瑜伽，祈求上师加持，从上师那里受四灌顶，最后得到了上师的加持。从这以后，我们可以修持真正的大圆满法。我们修持金刚萨垛除障法消除业障，供修曼茶罗积累福慧资粮，最后通过上师瑜伽得到上师的窍诀。这三个既是修持大圆满法的前提，也是大圆满法的根本。具足这三个条件，才能领悟大圆满法的真理，才能领悟大圆满法的境界和智慧。
我们真正能够修持大圆满法的时候，我们可以立即解脱、立即成佛。大圆满法有两种，一个是立断法，一个是顿超法。立断法是立即断掉所有的妄想执着，立即成佛，顿超法是顿时超出三界轮回。
节选自《佛光普照·百日共修开示》
