我们的修行有观修和静修，现在修加行这些基础修法的时候，都以观修为主，不是静修。什么是观修？就是根据每阶段修法的进度，反复思维、观想相应的内容。每天最好是四个时间段落或者六个时间段落，最起码要两个时间段落——早晚各一个小时。放松自己的身口意，静坐观想相应的修法内容，一定要反复想、反复观，去悟；观想累了就静坐休息一会儿，然后再开始想。观修特别重要，这是思维领悟佛法的过程。通过闻法得到的智慧是闻慧，通过思维得到的智慧是思慧，通过闻慧、思慧，才能得到修慧。观修的时候，我们要将自己的相续与佛法相结合，获得正知正见。将我们的心安住在正知正见上，这也是一种禅。
有的人说：“一切法不是无相么，我不愿意观想，也没有必要观想。”这就是把佛法理解错了。是的，一切法是无相的，但是无相法也离不开相，无相不是什么也没有。“色即是空，空即是色。”色本身就是空，空本身就是色，相也不离开空，空也不离开相，这个道理《金刚经》和《心经》里都讲过。什么叫真空妙有？真空也叫性空，指它的本性是空的；妙有就是不可思议的有。它的本性是空的，但是它可以有，这是不可思议的有。真空离不开妙有，妙有离不开真空；妙有的本身就是真空，真空的本身就是妙有。相本身就是空，空本身就是相，这两个是不能分开的。如果分开了，这也是一种邪见，根本不是正见。虽然一切都是空的、没有实相，但是缘起的作用还是有。
现在有的人说：“都是空的，什么也没有！也没有佛，也没有我，也没有极乐世界，也没有地狱。”这都是错的。怎么没有呢？什么都没有，你不吃饭试试？我们不吃饭肯定饿，吃饭了肯定饱，它本身是缘起的作用。吃饭本身是空，但不可能因为是空，所以就不吃饭。一切法的本性是空的，缘起的作用不空；缘起的法都是从空性里生起，最后也化到空性中。我们有生起次第和圆满次第的修法，生起次第主要是观想，观本尊、观佛像、观咒轮、观光；圆满次第是性空，观音仪轨里也有，金刚萨垛修法里也有。一切法是空的，但是缘起的作用不空。一切法的本性空，缘起的作用存在。
观修特别重要，不观能行吗？只有通过观修，我们才能完成加行这些极为重要的修法，生起真正的出离心、菩提心、证悟空性。比如，我们要发出慈悲心，你要仔细地观想轮回的过患、六道众生的痛苦，犹如身临其境一样地去感受那种痛苦；然后思维知母、知恩、报恩。这样反复地想，慈悲心自然而然就有了。我们要培养对上师的信心，也必须要反复地忆念上师三宝的恩德、观想上师三宝的功德。上师能舍弃自己的一切，包括生命，却永远不会舍弃我们；无论我们在地狱、在人间，他都会寻找我们、引导我们脱离痛苦……当我们能时时刻刻这样忆念上师的功德与恩情时，就会对上师生起无所怀疑、万分的恭敬及坚定的信念！同时也会对万事万物生起无所畏惧的勇气！有了具足的信心，你就能得到上师三宝不可思议的加持，很快解脱、成佛。
我们平时念佛、持咒，也都要观想。佛是无处不在的，所有的一切都是佛，但是你能看得见吗？你已经认识到了吗？每时每刻你都能见得到佛吗？时时刻刻都能跟佛感应道交吗？如果你对佛法的认识没有那么好，你的学修程度没有那么高，你就必须得观，特意观，才能得到佛力的加持。比如，我们观想观音菩萨，就是向观音菩萨请求加持。我们念观音心咒，就是跟观音菩萨沟通了，观音菩萨慈悲加持我们，加持力变成光，融入我们的头顶。加持是一种力量，观音菩萨通过光给我们加持，我们能够得到的是消除业障、增长福慧、驱除磨难、获得安乐。如果心里什么也不想，只是马马虎虎地念，那就没有任何的意义。我们念佛求往生的时候也要观想，观想阿弥陀佛通过光和甘露消除自己的业障，如果没有这些不可能往生。
我们刚开始观修的时候肯定不到位，观得也不一定清楚。慢慢来，不要太着急、不要太紧张、也不要太放逸。如果心里着急、难受，这就成了障碍了。实在观不出来、实在坐不住的时候，可以做些别的，然后再观。一定不能长期间断观修，这样才能感应道交，这些特别重要。
我们还是没有用功、没有用心啊！如果我们特别爱想的话，自然就能想起来，自然就能观出来。如果是你自己特别喜欢的、特别爱的，晚上做梦的时候都是他的形象。你对佛、对上师、对三宝有这样吗？在你的梦中有上师三宝吗？观想得那么费劲，特意想、特意观，还观不出来！这就说明了你信心不足——你没有求法的信心，你对佛、对这个法没有太大的兴趣。根本没有用心，根本没有用功！如果你真的用心、用功了，学佛不难，成佛不难。如果不用心、不用功，不管学什么、修什么都不可能解脱，也不可能成佛。很多人都特别懈怠懒惰，不愿意想、不愿意做。你不愿意想也得想，你不愿意做也得做，想今生成佛你就必须这样做，这个没什么好商量的。
