现在很多人修行只是念一些仪轨，每天做早晚课，修除障法、上师瑜伽，但是不重视理论，不重视这些加行的修法，因此出离心没有修出来，菩提心没有修出来，般若空性智慧没有修出来。虽然在修金刚萨垛除障法，但是业障没有减轻；虽然在修上师瑜伽，但是没有得到上师三宝的加持与窍诀。
我们以佛法为道路，走解脱大道，最后要达到佛果，这些课诵、仪轨，就相当于是交通工具。这些交通工具都是要加油的。出离心、菩提心、般若空性智慧相当于油，要加这三个“油”，才可能发动仪轨这个“交通工具”。有的人只实修却没有理论基础，有的人只学习理论却不实修。实修和理论，这两个是一定要结合的。
在实修的过程中，不需要过多的理论，过多的理论是一种障碍。懂得太多了，该拿的拿不起，该放的又放不下。但是最基本的这些道理必须得懂，最主要的这些内容必须得修。我们在喇荣的时候，为什么要学五部大论呢？因为要考堪布，考法师，所以一定要会那些。我们实修的时候，没有必要抓那么多理论，基本的、最主要的抓好了，就行了。那什么才是最主要的呢？就是四外加行，五内加行这些内容。这些加行一个也不能缺，正好是一个完整的解脱之路，是一个完整的学修方法。这都是历代上师为我们做好的饭，铺好的路。你把四外加行、五内加行这些内容都掌握了，都弄明白了，都搞清楚了，就等于所有的一切都掌握了，因为八万四千法门都包含在这些加行里了。
我们通过四外加行修出离心，通过皈依、发心修菩提心，通过金刚萨垛除障法消除业障，通过曼茶罗的修法积累福慧资粮。然后修上师瑜伽，祈祷上师，培养对上师的信心，最后通过上师的窍诀，证悟大圆满。实际大空性也好，大圆满也好，大手印也好，这些境界都是通过修行才能达到的。通过逻辑推理也能明白一些，也能证悟一些，但这都是比量，不是现量；都是相似的，而不是真正的。你要现量达到那些境界，相续中具有这些智慧，就要通过修行。消业积福，最后通过上师的窍诀，才能领悟，才能证得。
