信、愿”我们怎么解决？我们听师父的《大经解》，劝信、劝愿，一向专念，我们按照印光大师的“摄耳谛听”，这就非常圆满了。深信切愿，我们跟着净空师父上人，跟着黄念祖老居士《大经解》，我们要长时熏修，发起信愿，然后执持名号，摄耳谛听，久而久之，我们是不是这三法圆备？
那么印光大师在《文钞》当中说，“贪、嗔、痴”是六道的因，“信、愿、行”是西方净土的因，以信愿行克服贪嗔痴，然后我们就能去西方。所以我们深信切愿、执持名号就是去西方的根本。印光大师说，以信导愿，引导、导致，用我们的信，最后什么叫信，我愿意去了，你才信。这个信是第一步，信是因，什么是果呢？愿是果。以信导愿，以愿导持名。以信导愿，以愿持名。以持名证所信、满所愿。用持名这句佛号，来证明你的信，来满你的愿，以信导愿，以愿持名。以名来证所信、满所愿。
今天我们“信”和“愿”都有，但是我们名号功德不得力，执持名号这个功夫不得力。那么藕益大师在文钞当中说，能不能往生西方决定在“信愿之有无”，有信、有愿决定去；往生品位的高低，在执持名号的“功夫深浅”。不是说我有信、我有愿，我就能去西方，要“深信切愿”；即使妄念还有，但是在此刻临终那一刹那，虽然水能起波浪，但是没有大风，波浪不起就走。那没有大风不起波浪靠什么呢？靠你的定功。你想想我们临终的时候，黄念老在医院走的，从床上摔下来，骨头摔折了，如此大修行者，在临终的时候尚有疾病应身，身印震疾，印就缠绕，况我凡夫乎？
师父在泰国讲经的时候说黄念祖老菩萨是等觉菩萨，我何人等？我们是什么人呢？他老人家一天十七万声佛号，我们能有这种把握吗？所以，我们看到他们这种示现，就是在警策我们，一定要争分夺秒，千万千万不能让佛号“勿令空而”过，千万不让他空空而过，字字句句清清楚楚。
“能如是念，则妄念无由而起，心佛是可相契”，这印光大师的开示。所以我们一定要听话，一定要按照老和尚说的去做，千万千万别把耳朵给废掉了。念的时候一定要一个字一个字的听清楚，你不要怕慢。有些人攀比念佛：哎呦！那老太太，这一上午就念三万声佛号，我这一上午按照胡小林说的这个方法，我这一上午八百声佛号都没有念，念得我满头是汗，头昏眼花的。好事！那三万声佛号什么呢？妄念没有息掉，散念，不专心念，没用！你这八百声佛号念得眼花缭乱，眼睛冒金星，口干舌燥，着急上火，好事！你慢慢、慢慢的，你就心佛相契了，一定要坚持，贵在坚持。难嘛，难能可贵，难，他才能可贵。
为什么散念他容易？因为你从无始来你就习惯这种，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，你就有嘴无心嘛，所以你念起来特别顺，该怎么想该怎么想，该怎么琢磨还怎么琢磨，一点不耽误，妄念走妄念的，大道两边各走一边，妄念走妄念的，你这佛号走佛号的，互相之间老死不相往来，谁也不耽误不谁。换句话说，你念佛也就变成了妄念的一种，也就变成了下意识，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，你心里没有佛，嘴里念得不清楚，耳朵更没有听清楚。所以我们刚开始，万事开头难，就要打好基础，不要图多，关键做到这八个字，“字字句句、清清楚楚”，这就八个字的标准。印光大师我查了《文钞》，从来就没有说过佛号的数量，反而是从始至终，老和尚就提倡“三个清楚”：心里念得清清楚楚，嘴念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚。所以我们不要受别人的影响。为什么呢？别人吧，我不能说别的，那肯定不是印光大师的这种境界，是不是？你放着佛话不去听，而听信他言。这是最没智慧的选择。
那印光大师在《文钞》当中曾经说过：你去问别人的话，而放着佛的话不去听，这种人叫什么人呢？这种人叫谤佛，你就毁坏佛法。你又是学佛的人，你又听佛的，那别人说要你去这个道场，你就去了；别人说这么个念法你就念了，那你是叫佛教徒吗？你恭敬老师吗？你在众生面前做了个什么样子？你没有让大家对印光大师生起信心。
