观机逗教应病与药，这是佛陀教化众生的权巧智慧，由于众生根基不同，佛陀便不得不随顺众生而说种种法，譬如对多欲众生说不净观，对多嗔众生说慈悲观，对愚痴众生说因缘观，对多障众生说念佛观，对多散众生说数息观，称为五停心观。
一、不净观对治贪欲
不净观是指观想自他肉体的肮脏、龌龊，以对治贪欲烦恼的观法。众生因为贪爱，在我、我所有上产生执着爱染，而生起种种痛苦，佛陀于是教导众生观想自身有种子不净、住处不净、自体不净、外相不净、究竟不净等污秽，以减少对他身及自身的淫欲贪爱。
二、慈悲观对治嗔恚
慈悲观是多嗔众生对治嗔恚的观法。有些人常无端发怒，恼害众生，称为违理嗔恚；有些人被人恼害，或自己行善却见别人为恶时生起嗔心，称为顺理嗔恚；有些人以为自己所得的法才是对的，别人所说所行都是错的，因此与人诤论，生起嗔心，称为诤论嗔恚。佛陀开示以生缘慈来止息违理嗔，以法缘慈来止息顺理嗔，以无缘慈来止息诤论嗔。
三、因缘观对治愚痴
因缘观是观十二缘起以对治愚痴的观法。对于误认诸法是断灭或常住之断常痴，以观三世十二因缘来对治；对于误认诸法是实有或实无之有无痴，以观果报十二因缘对治之；对于计执有四大五蕴和假名众生及世界之世性痴，以观一念十二因缘来对治。
四、念佛观对治多障
念佛观是念佛的应身、报身、法身，以对治业障的观法。我们过去身口意所造作的恶业，未来都会招感果报，如果在未受报的中间，想要修德行善，恶业往往会障碍善道，即称业障。解决之道，以观应身佛相好光明，对治昏沉蔽塞障；以观报身佛功德巍巍，对治恶念思维障；以观法身佛空寂无为，对治境界逼迫障。
五、数息观对治散乱
数息观是以计算自己的出息、入息，对治散乱的寻伺，而令心念止息于一境。数息观有六种因相，即数、随、止、观、还、净，这六因具足，才算圆满，因此又称为六妙门。
法无高下，应机者妙；药无贵贱，对症者良。佛法虽有八万四千法门，但是方便有多门，归元无二路，一切佛法都是为了指引我们走向成佛之道，因此只要找到适合自己修持的法门，而能心无旁骛地一门直入，必有所成。
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