我们的内心如同一块土地一样，要想长出各种殊胜的果实，土地必须肥沃，不能有杂草。肥沃的良田需要大量的善根来滋养，如果我们的内心没有深厚的善根，就如同一块贫瘠的地，什么庄稼都长不出来。 如何判断自己是否曾经种过无量的善根？如何判断自己是否具备净土法门的根机？请听西行法师来为我们支招儿。
如何判断自己是否曾经种过无量的善根？
引经据典
这一段经文是讲闻受净土法门的根机，或是听闻《无量寿经》的根机是什么样的。经文大义是说，如果我们没有善心，不可能听闻到这部《无量寿经》，清净具足戒律的人会获得闻信正法《无量寿经》的机缘。
我们再进行广泛地分析。这里的善心指的是善根的意思，就是曾经在过去世积累过无量福德、智慧的善根。如果福德、智慧资粮积累得比较少，善根不是很深厚，就不能听闻这部经，连这部经的名字都不一定有机会听闻；即使听到过这部经的名字，也不一定听闻过这部经；即使听过这部经，也不一定能对它生起信心；如果没有生起信心，也就不能叫真正的闻此经。这个闻里面一定包括了信受的含义，对它有信心，真正接受它，才叫听闻此经。听到之后什么感觉都没有，听不听也没有差别。所以这里的闻此经是很重要的。
什么样的人能听闻《无量寿经》呢？经文里归纳说是清净、有戒律的人，其实还包含了需要具足无量、深厚的善根。除了守持清净戒律，还要修持其他六度万行，要修福、发愿、布施、安忍，无量深厚的善根都要去做。反观我们是怎么得来这次机会的？因为需要无量的善根，才能听到这部经、对这部经生起信心，现在我们就听到《无量寿经》，对它也生起信心了，就证明我们曾经种过无量的善根。
《无量寿经》：若人无善心，不得闻此经，清净有戒者，乃获闻正法。
判断标准
怎么判断自己是曾经种过无量善根的人？这里有一个判断的标准。你初遇净土法门的时候，听到极乐世界的功德、阿弥陀佛的愿海，你有很熟悉、很亲切的感觉，而且里面的每一字、每一句都深深地打动你的心，这就是曾经的缘分。有无量的法门，但是你遇到净土法门会有一种特别的情感，所以很容易被打动，听到的每一句话，你会由衷地自内而外生起信心，而且很欢喜，觉得特别庆幸。
在之后修持的过程当中，你会经常想到极乐世界、阿弥陀佛的功德。每一次想到极乐世界功德庄严的时候，都会有非常猛烈的希求心、向往心，超出对世间任何事物的渴望。拿世间法和极乐世界比，我肯定毫无疑虑地选择极乐世界。而且心里有一个很明确的目标，确定我今生一定要去极乐世界，我今生唯一的依止、全身心的皈投依赖就是阿弥陀佛，把自己所有一切全部都交给阿弥陀佛，是这样的心态。自己很确定，将来一生成佛、普度众生，都是依靠净土法门成就的。而且我将来要成就普贤大愿，也是依靠净土法门成就的。把所有成佛的大愿都可以结合、归摄在弥陀愿海这个根本法门上，从此以后一心一意地依赖、仰仗、相信、依靠净土法门，能以最快速的方法成就佛道。
从此以后，对净土法门的信念坚不可摧。任何情况下，不管发生什么阻缘阻碍你，有人拿刀逼着你必须舍弃对阿弥陀佛的信心，你都不会改变。或者有人告诉你，有其他比净土法门还要殊胜的法门，你也不会改变，今生就认定了，依靠净土法门成佛度众生。最后，对净土法门的信心达到这样坚固，可以推断你曾经种过无量善根，和净土法门有缘分。
有人这样想，这么说我是不是今生就没希望了？
对净土法门生信需要无量的善根，我们凡夫怎样才能开启这不可思议的法门呢？佛陀教我们生起信心的方法。在过去，我们没有他心通，也没有宿命通，不知道自己有没有曾经种过善根。但是现在我们可以做，还有机会去积累无量的善根，因为善根是有为法，过去能做，现在、未来也能做。
如何培植自己的善根、生起对净土法门的信心？
通过积累福德资粮和智慧资粮可以培植自己的善根。可以有针对性地去做，用最大的恭敬心去供养、礼拜《无量寿经》，或供养、礼拜阿弥陀佛，这是生起善根的一种方法。或者做其他所有的善法，有积累福德、智慧资粮的机会都不要错过，都要去做，而且把所有善根都回向给往生西方极乐世界。这样积资净障，看起来好像跟对净土法门生起信心毫无关联，可能暂时我们对这些甚深难思议的法还不懂，理解上有障碍。但久而久之，通过积资净障我们会有明显的感觉，这些障碍会逐渐消除，竟然会开启智慧，竟然能听得懂，能理解。这是一种（方法）。
随喜每一位对净土法门或者《无量寿经》有信心的朋友！大家都是善根深厚之人。我们不要辜负这份善根，要珍惜、要真实修持、不要错过、不要虚耗。如果您暂时还不能对极乐世界生起信心，也别气馁！我们还有努力的机会和解决的方法。正像西行法师开示的那样，积资净障具有效神奇的功效，欲知更多精彩，敬请关注下期内容。
——内容源自西行法师传讲的《佛说无量寿经》第71课
原标题：你是善根深厚之人吗？
转自微信公众号：圆觉寺智悲弘愿
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