三十七道品 序文 (附：三十七道品总表)
一、【序文】
稽首 皈依僧 续佛种不断 果证世福田
三十七道品，道品，为梵语 bodhi-pāksika 之意译，
道，通往涅槃之道法；
品，品类差别。又作菩提分、觉支，即为追求智慧，进入涅槃境界之三十七种修行方法。
又称三十七觉支、三十七菩提分、三十七助道法、三十七品道法。
循此三十七法而修，即可次第趋于菩提，故称为菩提分法。
三十七道品可分七科如下：
(1)身念处，即观此色身皆是不净。
(2)受念处，观苦乐等感受悉皆是苦。
(二)四正勤，又作四正断。
(1)已生恶令永断，简称断断。
(2)未生恶令不生，简称律仪断。
(3)未生善令生，简称修断。
(4)已生善令增长，简称防护断。
(三)四如意足，又作四神足。
(1)欲如意足，希慕所修之法能如愿满足。
(2)精进如意足，于所修之法，专注一心，无有间杂，而能如愿满足。
(3)念(心)如意足，于所修之法，记忆不忘，如愿满足。
(4)思惟(观)如意足，心思所修之法，不令忘失，如愿满足。
(四)五根，根，即能生之意，此五根能生一切善法。
(2)精进根，修于正法，无间无杂。
(3)念根，乃于正法记忆不忘。
(4)定根，摄心不散，一心寂定，是为定根。
(5)慧根，对于诸法观照明了，是为慧根。
(五 )五力，力即力用，能破恶成善。
(1)信力，信根增长，能破诸疑惑。
(4)定力，定根增长，能破诸乱想，发诸禅定。
(5)慧力，慧根增长，能遮止三界见思之惑。
(六)七觉分，又作七觉支、七觉意。
(1)择法觉分，能拣择诸法之真伪。
(2)精进觉分，修诸道法，无有间杂。
(3)喜觉分，契悟真法，心得欢喜。
(4)除觉分，能断除诸见烦恼。
(5)舍觉分，能舍离所见念着之境。
(6)定觉分，能觉了所发之禅定。
(7)念觉分，能思惟所修之道法。
(七)八正道，又作八圣道、八道谛。
(1)正见，正见真理。
(2)正思惟，心无邪念。
(3)正语，言无虚妄。
(4)正业，住于清净善业。
(5)正命，依法乞食活命。
(6)正精进，修诸道行，能无间杂。
(7)正念，能专心忆念善法。
(8)正定，身心寂静，正住而不味着。
佛陀为众生说法并未如三十七道品，分成类、品、科来为众生说法，而是应时机因缘、众生根性予以广、略说明与开示，佛涅槃后僧众则依佛陀所曾开演之广略说示，予以归类成集成经以便后世持诵奉行，虽常见三十七道品或部分道品于大小部经典中呈现与述说，但最为完整详细分别述说的仅见于--南北传之阿含经典及瑜伽师地论之杂阿含本母。 (见瑜伽师地论卷第八十五～一百之摄事分)
一般在说明三十七道品，皆会依次地从四念处乃八正道来说明，此方式较为分散而无相互之连贯性，其实每一科品之间都是前后连贯相牵相摄，形成一完整圆满之三十七道品大架构，因此吾将三十七道品中前后相关、见思相关、资助相关、导引相关、因果相关之品类，予以归类成篇来分别详细述说，本书将分五篇五类架构，其中包括道品之间相关图表，以利读者按图索骥加深印象，冀望能对三十七道品有更进一步的认识与了解，后将一一分别说明：
(一)大架构篇：此篇之内容为五根与五力，信、进、念、定、慧五部份，是趋向于菩提解脱之大架构；或者说是完成菩提解脱之五个重要元素，犹如屋舍之建造须由诸多支梁架构相互间的对称支撑配合，才能完成有主梁(栋)之堂宇架构。而五根与五力之关系，犹如树苗落地生根逐渐生长成为根稳挺立之大树，因有前之播种生根才有后之有力粗稳大树形成。
(二)无间等篇：此篇之内容为四圣谛与八正道，四圣谛之苦、集二谛是说明生命不断轮回流转之因果；灭、道二谛则说明灭除无明与终止轮回之理论方法，八正道为四圣谛还灭之理论方法。
(三)两翼篇：此篇之内容为四正勤与四神足，精进地断恶修善是使身心安定，是迈向菩提解脱之前提，满足此前则能增进四神足之获得。四正勤与四神足犹如支撑主梁之支梁般，以戒、定为基础，资助协助完成慧之开发；其如振翅飞鸟之两翼般，协助资助飞往慧泽地。
(四)薄尘篇：此篇之内容为四念处与七觉支，身、受、心、法四念处中包括七觉支，为引导身心远离尘垢，趋向于依远离、依离欲、依于灭，回向于舍之三依一向薄尘行者，四念处与七觉支为重要之实践操作方法。
(五)心、慧解脱篇：此篇之内容为四圣谛、八正道与十二缘起之关系，四圣谛之苦、集二谛等同于十二缘起之生命流转之述说，而截断此一不断生死轮回之现状，则依灭、道二谛之八正道而成就心与慧之解脱。《表 1-1》为三十七道品各科品相对相关之图表。
2006年 白宗塔夏安居 向灭比丘
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