永不疲倦

永不疲倦 不寐夜长，疲倦道长，愚生死长，莫知正法。 《大智度论卷三十三释初品中见一切佛世界义》 失眠时觉得长夜漫漫，疲倦时觉得路途遥远，而愚痴的人生死无尽，是因为不明...

佛教的主观与客观 第四篇

第四篇 一念三千 壹 前言 一般人看到佛经上说万法唯心造、唯识无境，便以为佛教是倡导唯心论的宗教。其实，佛教既不偏于心，也不偏于物，认为主观的心识与客观的世界是相互依存...

学佛的次第 第一篇

第一篇 信解行证 壹 前言 佛教八万四千法门，浩瀚深广，初学佛者欲一窥佛法堂奥，究竟应从何处著手？佛法是历久弥新，万古不变的真理，经得起时空的考验，我们可以从信、解、行...

皈依三宝指什么皈依证证明什么

皈依三宝指什么皈依证证明什么 在皈依三宝前，我们首先要明白什么是三宝。三宝，是指佛宝、法宝和僧宝，宝代表了稀有珍贵，因为佛、法、僧在世间的出现非常稀有难得，所以称之...

第三章(二)什么是烦恼

第三章、了解您的烦恼 第二节、什么是烦恼 要致力于断除烦恼，必须先了解什么是烦恼、烦恼的种类，以及产生烦恼的原因，这样才好对症下药。 在一般人的观念中，烦恼通常是指内...

不如无知

不如无知 诸法无自性，一切无能知；若能如是解，是则无所解。 《六十华严经卷十摩天宫菩萨说偈品》 一切现象没有固定不变永恒的本质，也没有一定不变永恒的真理让我们认知。假...

大乘经典与小乘经典

大乘经典与小乘经典 乘：是拓展。开发与发挥。利用的意思。就是能够最大限度地开发。拓展。发挥与利用心意识的完全功能。也可以说：能够最大限度地开发。拓展。发挥与利用自己...

正念观身：观身无常

正念观身：练习9观身无常 九观想（尸体分解的九个阶段） ： 1、观死尸膨胀瘀黑，脓烂充满。 2、观死尸或为乌鸦、鹰隼所啄，或为秃鹫、野狼所咬，或为蛆虫所食。 3、观死尸骸骨筋...

正念观受：观察受之根源

正念观受：练习12观察受之根源 彼正感觉身体之乐受时，心中了了分明，我正感觉身体之乐受。彼正感觉心灵之乐受时，心中了了分明，我正感觉心灵之乐受。彼正感觉身体之苦受时，...

如何实践佛法 第四篇

第四篇 四无量心 壹 四无量心的意义 四无量心是指菩萨普度众生所应具备的四种精神──慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心，以现代的话来说，就是以无量的与乐心、拔苦心、...

真实的自我 第二篇

第二篇 性 壹 前言 久远以来，我们就和一个最亲近的人住在一起，只是不知道他的名字罢了，他是谁呢？他就是我们自己的真如佛性。 人，最悲哀的就是不认识自己，不知道自家本来...

五戒是良师

五戒是良师 一、众生受戒入佛位 诸位善男子、善女人！你们发心回山求受三皈五戒，皈戒的目的是要在世间上做一个完美的人；不受戒就不能做完美的人吗？当然也可以，但功行福德...

提起放下

提起放下 孔雀虽有色严身，不如鸿雁能远飞；白衣虽有富贵力，不如出家功德胜。 《大智度论卷三释初品中四众义》 此偈的表面是说，孔雀虽有华丽的外表，但是不如鸿雁能够远飞；...

什么是皈依三宝的意义

皈依三宝的意义 星云法师 目录 皈依的意义 三宝的意义 三宝的种类 为什么要皈依三宝 皈依三宝的程序 皈依三宝的利益 皈依者应注意的事项 如何做一个佛教徒 附录 -- 三宝的呼唤 皈依...

圣典篇 第一三学经

圣典篇 第一三学经 诸比库，这是三学。哪三学呢？增上戒学、增上心学、增上慧学。 诸比库，什么是增上戒学呢？诸比库，于此，比库作为持戒者，应以巴帝摩卡律仪防护而住，具足...

皈依三宝的介说

皈依三宝的介说 惟觉法师 皈依三宝的介说（一） 于自由时报92.08.14(四)刊载 皈依三宝，一般称为三皈依。佛教所说的三宝是指佛宝、法宝及僧宝。古德云：「滔滔苦海内，三宝为舟航...

四、不生勤(断断)

两翼篇 四、四正勤、四如意足 4-1-1 不生勤(断断) (一)名断断，谓于未生恶不善法为不生故，生欲、策励，乃至广说。于其未生恶不善事，为欲令彼不现行断，为欲令彼不现前断，为断故...

三、苦灭道迹圣谛

无间等篇 三、四圣谛、八正道 3-1-4 苦灭道迹圣谛 诸比丘！顺苦灭道圣谛者，即是此，所谓八支圣道是。谓：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定是。 (南传相应部...

三皈五戒仪轨

三皈五戒仪轨 一、上香（三拜） 二、南无本师释迦牟尼佛（三称三拜） 三、忏悔（三番三拜） 往昔所造诸恶业皆由无始贪嗔痴 一切罪障皆 从身语意之所生今对佛前求忏悔 一切罪根皆...

佛的十力

佛的十力 一、知是处非处智力 是处：就是现在。当下的意思。非处：就是今后。未来的意思。 就是佛善能知道众生现在。当下所做的一切业，在今后与未来能导致什么样的果；现在。...

二、定力

大架构篇 二、五根、五力 2-2-4 定力 何等为定力？谓四禅。 (北传杂阿含 力相应678（六六六）) 定力（梵 samādhi-bala），于五根不断地数数修习及四禅之具修后，专心禅定以断除情欲烦恼...

三十七道品 序文

三十七道品 序文 (附：三十七道品总表) 一、【序文】 礼敬世尊，应供，等正觉 稽首 皈依佛 福慧两足尊 说法利人天 稽首 皈依法 四谛八正道 指引到彼岸 稽首 皈依僧 续佛种不断 果证...

处处如来

处处如来 十方空无异，众生起分别；如是取如来，虚妄不见佛。 《六十华严经卷十夜摩天宫菩萨说偈品》 此偈是说，遍宇宙的空间，到处都是一样，人类心量小眼光浅，所以有四面八...

怎样做一个佛教徒 第二篇

第二篇 受持五戒、八关斋戒、菩萨戒 壹 为什么要受戒 皈依三宝是学佛的入门，受持戒律是信仰的实践。佛教徒皈依三宝以后，应该进一步发心受戒。因为戒是一切善法的根本，也是世...

圣典篇 燃烧经

圣典篇 燃烧经 如是我闻：一时，世尊住在嘎亚象头山，与一千位比库在一起。 在那里，世尊对比库们说： 诸比库，一切在燃烧。诸比库，如何为一切在燃烧呢？诸比库，眼在燃烧，颜...

择邻安适处

择邻安适处 佛陀在第四及第五个吉祥法里所谈到的「择邻安适处」与「昔本值福田」，即是常人所谓的安居乐业也。安居是指有个理想适当的生活环境，提供给自己安稳度日的住处。生...

第四章(二)如何去除违犯性烦恼

第四章、如何去除烦恼 第二节、如何去除违犯性烦恼 想要去除违犯性烦恼，必须持戒、培育道德品行。道德品行很重要。道德品行虽然不能防范一个人的心，但能规范人的行为：有些...

七觉支（七菩提分）

七觉支（七菩提分）是什么？ 七觉支就是修行解脱者，要培养心灵七个方面的觉醒。才能增长自己的解脱慧命，使烦恼逐渐消除。才能获得永恒愉悦的圣果，生活在无所执着的自然洒脱...

学道者的魔障 第三篇

第三篇 生死烦恼 壹 生死的过患 生死事大，无常迅速。生死是修道人最大的魔障，因为有生，我们就必须为了生存，面对人生的诸多诱惑与困难；因为有死，不但中断了修行，在生离死...

佛教的圆满世界 第三篇相

第三篇 法身实相 壹 法身实相的定义 法身是指佛陀证悟的法性，是理知所成的法性之体，是清净离垢妙极之身，不同于父母所生的粗陋垢秽生灭之身；实相是指诸法真实的体性。法身与...

三皈五戒的意义

佛门五戒 五戒是佛教中最根本的戒律，是一切戒律的基础。所有在家的佛教徒都要受持五戒，所以五戒也被称为在家戒，也就是居士戒 【五戒】 谓戒有五也。一不杀。二不偷盗。三不...

第一章(六) 三法印与一实相印

三法印与一实相印 佛法与外道的差别，大乘与小乘的差别。龙树菩萨在《大智度论》里以小乘说三法印，大乘说一实相法印为肯定的判别。如《大智度论》二十二卷说：问曰：何等是佛...

皈依三宝的利益

皈依三宝的利益 慧律法师 皈依三宝的功德利益，可以说在人生中，所得利益总加起来，也不及皈依三宝的功德之大之多。《佛说希有校量功德经》说：皈依三宝所得的功德之大，若具...

第四章(一) 菩萨乘的发心和誓愿

菩萨行果 第一节 菩萨乘的发心和誓愿 一、略说大乘名义及其殊胜 梵语菩提萨埵，略言菩萨，义译觉有情。菩提是觉义，即智所求果；萨埵是有情义，即悲所度生。就是以大智上求无上...

佛教五戒指的是哪五种戒律？

佛教五戒 五戒就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。《杂阿含经》卷三十三载：云何名为优婆塞戒具足？应远离杀生、不与取、邪淫、妄语、饮酒等，而不乐作，是名优婆塞...

佛教的净土思想 第一篇

第一篇 五乘共法的净土─兜率净土 壹 前言 净土思想并不仅属于净土宗，也不只局限于《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》、《净土论》这三经一论的宝典；在许多大乘经论...

什么是佛？

什么是佛？ 佛，简单地说就是觉者。一位已经圆满地自觉觉醒了佛性的人；一位智慧。力量。解脱与至善的慈悲，已达极至。究竟的，最高境界的人。 也可以说：佛，是一种至善的精...

我们信佛为什么一定要皈依

我们信佛为什么一定要皈依 佛教中的皈依为：皈向、依靠、救度之义。我们信仰佛教必须三宝具足。所谓三宝指的是佛、法、僧；所以称为宝，是取之不尽，用之不竭，一旦接受，永远...

圣典篇 大念处经

Namo tassa bhagavato arahato sammsambuddhassa. 礼敬彼世尊、阿拉汉、全自觉者！ 大念处经 如是我闻：一时，世尊住在古卢国名为甘马萨昙马的古卢市镇。 在那里，世尊对比库们说:诸比库。那些...

佛学的组织法 第三篇

第三篇 判教 壹 判教的起源 判教是将佛陀一生所说的教法，依教说的形式、方法、顺序、内容、意义等，加以判别、解释，以明佛陀一代教法的真义。 判教在中国特别盛行。这是因为...

巴利语汇解 六、道果

巴利语汇解 六、道果 弟子：巴利语svaka，直译作声闻，意谓通过听闻佛陀音声言教而修行、证果的弟子。 如果依胜义谛，只有证悟道果的圣弟子(四双八辈)才能称为声闻；但若依世俗谛...

七、略谈五戒

略谈五戒 五戒制因防非止恶 道德标准 何为五戒儒家五常 （仁）不杀生 （义）不偷盗 （礼）不邪淫 （信）不妄语 （智）不饮酒 五戒制意杀 生 偷 盗 邪 淫 妄 语 饮 酒 具缘成犯杀 戒...

如法实践

如法实践 如法应修行，非法不应受；今世及后世，行法者安稳。 《大智度论卷十六释初品中埵梨耶波罗蜜义第二十七》 此偈是说，若合于正法的道理，应该照着去做，违背正法的观念...

恭敬应供者

恭敬应供者 佛徒对佛象的恭敬动作常被人误解为膜拜。因此受人讥笑是崇拜偶象的迷信宗教。其实佛徒对佛像行礼的动作是出自一片敬仰的心理，并非是畏惧或拜拜的涵义。佛陀这位大...

语言艺术

语言艺术 是以言语者，必使己无患，亦不克众人，是为能善言。 《法句经卷上言语品》 此偈劝诫我们不仅不用恶言，更应常用善言。善言就是慈悲语、智慧语，而弘扬佛法、代佛说法...

五、四念处

薄尘篇 五、四念处、七觉支 5 四念处 四 念 处 菩 提 分 ------------一乘道------------ 「诸比丘！有此一乘道，能使众生清净、超愁悲、灭苦忧、证得正理、现证涅槃，谓四念处。以何为四...

佛学的组织法 第一篇

第一篇 三藏十二部 壹 前言 释尊说法四十九年，为后世留下千古不灭的真理。当时没有文字，这些教理都是以口口相传的方式记忆传承。佛陀入灭后，弟子们为了避免遗教散佚和确立教...

正念观身：随息

正念观身：练习2随息 彼作长入息时，心中了了分明，我正在作长入息。彼作长出息时，心中了了分明，我正在作长出息。彼作短入息时，心中了了分明，我正在作短入息。彼作短出息...

业与业力

业与业力 我们众生身、口、意的种种活动，都会留下业的种子藏于心识之中，产生一种牵引力。这种牵引力随着我们生死轮回，不离我们左右。在未来适当的时间。空间里，给我们带来...

昔本植福田

昔本植福田 这轮转生死的主力就是靠业力的推展，每个众生的再生、生处皆依其本身的善恶之业所支配。因此，一般上称此种现象为带业往生，这往生的条件也可称为资粮。因了这资粮...

四、令断勤(律仪断)

两翼篇 四、四正勤、四如意足 4-1-2 令断勤(律仪断) (二)名律仪断，谓于已生恶不善法为令断故，生欲、策励，乃至广说。 由于已生恶不善事，应修律仪令其断灭，不应忍受，由是因缘...

十三、六道概况

六道概况 每个宗教对人的身后，各有独特的见 解；有些宗教认为身后求生天堂是永生之处；又有宗教祈求身后回归天道的。种种的见解真是不胜枚举。然而，佛教对人生后亦有独特的...

第一章(四) 四谛

四谛 佛陀在菩提树下成等正觉以后，最初在波罗捺斯城外鹿野苑说四谛*轮教化五比丘，令他们观察世出世间的因果道理，而知苦、断集、证灭、修道。五八听闻了这四谛法门，漏尽意...

第一义谛

第一义谛 《大智度论卷一释初序品中缘起义》 说诸行处，名世界法；说不行处，名第一义。 这个偈子是说，心中有牵挂，便属凡夫世界；心中无牵挂，便见超越境界。世界法亦称世间...

净土的修行方法三

净土的修行方法三：极乐世界 现在大多数的信佛修行人，都认为往生到极乐世界就可以无忧无虑了，就可以享福啦，就没有烦恼与痛苦啦，都把往生极乐世界作为修行的目标。这与当今...

集广大福

集广大福 三宝为世间最大福田。福报由耕耘而来，就像农民想要秋天收获，必须春天播种。同样，我们想获得福报，也应悉心培植。福田有三，分别是悲田、敬田、恩田。对有恩于己者...

优婆塞五戒便学录

优婆塞五戒便学录 云南鸡足山 释圣闻汇编 释题 优婆塞译为近事男，或清信士。 南山《行事钞》引《杂含经》云：何名优婆塞？在家清白，修习净往，男相成就，口说三皈是也。 五戒...

《仪轨》中发心的说明

《仪轨》中发心的说明 佛法的一切修行，都是建立在发心基础上。不仅修行如此，生活中，我们每天也在发心。无论工作还是学习，若无心的参与，将一事无成。所以，心是一切行为的...

三、四圣谛

无间等篇 三、四圣谛、八正道 3-1 四圣谛 从《表 2-1》，我们可以先大略的了解，五根、五力与四圣谛、八正道相互之间的关系。原来五根、五力是在述说着，如何圆满完成八正道的五...

第一章(三) 蕴处界三科

蕴处界三科 一、五蕴 （一）五蕴名义 前面所说的五位百法，在大小乘共通的法相名词的蕴、处、界三科里可以摄尽。因此在说了百法之后，说蕴等三科。这里先说五蕴。五蕴即色、受...

佛教的真理是什么 第二篇

第二篇 业 壹 业的定义与轮回说 「业」，梵语karman，音译作羯磨，是「行为」（个人）、「行动」（社会）、「运动」（自然界）或「造作」的意思。它包括各种行为、所作、行动、作...

皈依的修习

皈依的修习 皈依的最终目的，是于自身成就三宝具有的品质，这一过程贯穿了佛法的整个修行。因此，皈依后还须反复修习，时时强化，藉由三宝功德转化现有生命。 佛法的一切修行...

学佛的次第 第四篇

第四篇 止观双修 壹 止观的定义 定慧二学在佛法上往往相应不离，《北本大般涅槃经》说：惟有定慧等持，才能得无相涅槃。在修习的方便上，佛教常以止观来代替定慧，因而有止观双...

人间佛教的生活 第一篇

第一篇 四恩总报 壹 四恩总报的意义 经云：诸法因缘生，诸法因缘灭。在这因缘和合的世间，万事万物都有它存在的因缘条件。以人类生存的条件来说，父母生养我们，是亲情因缘；师...

业处篇 第十节、平衡诸根

业处篇 第十节、平衡诸根 根，巴利语indriya，意为主导，支配，控制。五根是指在其范围内能执行支配作用的五种心所。它们分别是： 1、信根(saddhindriya)； 2、精进根(v?riyindriya)； 3、念...

第四章(二)三千大千世界

第四章 佛学之宇宙论 第二节 三千大千世界 下从地狱，上至色界诸天，一日月周遍流光所照方 处名一世界。即以须弥山为中心，九山八海的小世界。一千日月，一千六欲天，一千初禅...

五、威仪

薄尘篇 五、四念处、七觉支 5-1-2 威仪 复次，诸比丘！比丘于行者，知：「我在行，」又于住者，知：「我在住，」于坐者，知：「我在坐，」于卧者，知：「我在卧。」又此身置于如...

五戒十善

五戒十善 五戒者：一、不杀生二、不偷盗三、不邪淫四、不妄语五、不饮酒 五戒: [一、不杀戒]，谓人若于彼众生，妄加杀害，而夺其命，死堕恶道；或生人中，亦寿命短促。若不作是...

如何实践佛法 第五篇

第五篇 回向 壹 回向的意义与种类 回向是佛教极为殊胜而独特的修行法门，回向的原理就好象手持蜡炬引燃其它的蜡烛，原来的蜡烛本身的光芒不但未曾减弱，反而由于点亮其它的蜡烛...

火宅清凉

火宅清凉 三界无安，犹如火宅；众苦充满，甚可怖畏。 《法华经卷二譬喻品》 此偈是说，我们所处的环境，不论好坏，都像是火宅一般，充满各种危险，实在恐怖可怕。但是众生无智...

三、苦灭圣谛

无间等篇 三、四圣谛、八正道 3-1-3 苦灭圣谛 诸比丘！苦灭圣谛者，即是此，谓：于此渴爱无余、离灭、弃舍、定弃、解脱而无执着。 (南传相应部六 谛相应316-317) 诸比丘！云何为苦灭...

七佛通诫

七佛通诫 诸恶莫作，诸善奉行；自净其意，是诸佛教。 《法句经卷下述佛品》 偈子相当通俗。唐朝鸟窠道林禅师说它三岁儿童虽道得，可惜八十岁的老翁也做不到。实际上这四句话在...

忍辱

忍辱 Khanti 「忍辱为苦行中最高尚的法」 「khanti Paramamtapo Tittikha」 忍让，是居家的美德。你是否有听过孟子的「自己三次反省」？ 孟子说，如果有一个人，对我横行逆施， 作为一个君...

不用议论

不用议论 若人得般若，议论心皆灭；譬如日出时，朝露一时失。 《大智度论卷十八释初品中般若波罗蜜》 此偈是说，如果一个人得到了般若智慧，从我见、我执所生出的议论心就没有...

开启智慧

开启智慧 自归于法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。 《六十华严经卷六净行品》 此偈是说，自己认识了宇宙人生的道理和自利利人的方法，就要拳拳服膺地照着去实践和体验；同时...

禅的力量

禅的力量 禅为金刚铠，能遮烦恼箭；虽未得无余，涅槃分已得。 《大智度论卷十七释初品中禅波罗蜜》 此偈是说，禅定是最坚固的铠甲，可以抵挡烦恼的利箭，纵然尚未达到无余涅槃...

二善趣

二善趣 二善趣也是在三十一界里。三十一界统摄于三界：欲界、色界、无色界。这三十一界是：四恶趣，二善趣（人，六欲天），初禅天有梵众、梵辅、大梵天，二禅天有少光、无量光...

归依三宝

归依三宝 华严经云：『譬如暗中宝，无灯不可见，佛法无人说，虽慧莫能了。』 佛法的兴盛与衰微，关键问题在于佛法的宣扬，与传播者的推动，佛法毕竟是佛法，如果没有讲经说法...

自我圆融

自我圆融 若有诸菩萨，不厌生死苦；具足普贤行，一切莫能坏。 《六十华严经卷四十六入法界品第三十四之三》 此偈是说，如果有人发了要学做菩萨的心愿，便不该厌离生死之苦，应...

第一章(五) 十二有支

十二有支 一、名义 佛陀成道，悟得有情之流转生死，皆由无明为缘，造业受果，而轮转不息。观其循环的因果关系，不出十二有支，即：无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取...

第五章(二)心法

第五章 百法之要略 第二节 心法 心法，心作用的根本主体，自在线取各自所对境界，起分别虑知之作用。造善恶五趣轮转乃至成佛皆由此心，又叫心王，共八种识，识是心的别名，本义...

佛教的净土思想 第三篇

第三篇 人间佛教的净土─唯心、华藏、佛光净土 壹 华藏净土的特色 《大方广佛华严经》中的华藏净土，是以清净法身毗卢遮那佛为教主，是个具足无量相海功德所庄严的妙境。在华藏...

八、戒杀·放生

戒杀放生 世间的有情生物，为了生命的生存与延续，都必须从生存环境中摄取食物。自古以来人为刀俎，我为鱼肉，弱肉强食，这观念一直是整个人类进化的重心。可是，人类生命的延...

人间佛教的生活 第三篇

第三篇 三轮体空 壹 三轮体空的定义 在人间生活，有许多因缘来成就我们，因此我们要以感恩惜福的心，与他人广结善缘。结缘之道，首在布施，因为布施随时随地都可以实行，即使自...

心的画家

心的画家 心如工画师，画种种五阴；一切世界中，无法而不造。 《六十华严经卷十夜摩天宫菩萨说偈品》 此偈是说，我们的心，就像一个非常高明的画家，能够极其细腻地画出身心活...

二、慧根

大架构篇 二、五根、五力 2-1-5 慧根 诸比丘！以何为慧根耶？ 诸比丘！于此有圣弟子，有智能、圣，决择而正顺苦尽，成就生灭慧。彼对此苦如实了知，此苦集如实了知，此苦灭如实了...

第四章(二) 行位

行位 一、总说行位 菩萨行位，就因果合说，总有四十一位。即十住、十行、十迥向、十地、佛果。若开十住中第一发心住所修信等十心为十信，于第十地终别开顿觉，则总为五十二位...

第二章(二)中国之佛学

第二章 佛学之史略 第二节 中国之佛学 一、经律论之翻译 佛教传入中国时间，有种种异说。为一般所公认有后汉明帝永平十年（公元67年）和水平七年（公元64年）。但在此之前，即前...

现在主义

现在主义 过去是未来，未来是过去，现在是去来，菩萨晓了知。 《六十华严经卷三十三普贤菩萨行品》 此偈是说，以菩萨的智慧，发现时间的过去、现在、未来，是互相交错而不可分...

学佛的次第 第五篇

第五篇 四禅八定 壹 四禅八定的意义 三增上学中，戒增上学有一定的学习次第，就在家众而言，须依五戒、十善戒、菩萨戒的次第而修；就出家众而言，则须按照沙弥(尼)戒、具足戒等...

正确认识因果与福报

正确认识因果与福报 现在社会上信佛的人，都认为今生一切的感受与所遭所遇，都是上辈子的因果报应。认为持有世间的权利。金钱与物资享乐，就是福报。这是一种对因果福报的错误...

二、定根

大架构篇 二、五根、五力 2-1-4 定根 诸比丘！以何为定根耶？ 诸比丘！于此，圣弟子以舍为所缘，得定、得心一趣。彼离诸欲、离诸不善法，有寻有伺，对由离生喜与乐之初静虑，具足...

第三章(一) 行

行 一、出离心 第二章中说皈依三宝，受持五戒，修行十善，可以保证未来世得到殊胜的人天善趣身，在六道轮回中来说，是很好的善报。但是，仍然没有超出三界，还是在生死中流转...

业处篇 第三节、去除五盖

业处篇 第三节、去除五盖 在修行之前先要离盖。盖(n?vara?a)，是障盖、障碍的意思。正如找到了要去一个地方的路，但是路上有很多障碍，诸如荆棘、石块、树干、树枝等挡住了去路，...

心中佛国

心中佛国 或有佛刹地，垢秽不平正，众生烦恼故，起如是佛刹。 《六十华严经卷四卢舍那佛品第二之三》 有的佛国脏乱污秽、高低不平，这是因为该佛国的众生烦恼多，才形成这样的...

二、光明大道

光明大道 人生抉择迷茫无智造业 光明皈依、行善 何为三宝佛、法、僧 人生抉择 人从出生成长、以至成人，一生中经历了各种不同的抉择，年青时代要面临抉择学校及就读的科系，毕...

第八章(六)净土宗

第八章 各宗要略 第六节 净土宗 一、史略 弥陀净土，源于晋代慧远大师，于庐山结白莲社，在阿弥陀佛像前立音发愿往生西方极乐世界。到了东魏昙鸟大师才有所发展。驾师依龙树的...

第三章(二)声闻行果

第三章 五乘教法 第二节 声闻行果 声闻者，为小乘行果，速则三生，迟则六十劫间，修空法，终于现世，闻如来之声教，悟四谛理，证阿罗汉果。因闻佛声教，故名声闻。《瑜伽师地论...

巴利语汇解 二、佛陀

巴利语汇解 二、佛陀 佛陀：巴利(梵)语buddha的古音译。意为觉者，觉悟者。 佛陀有两种含义： 1.以解脱究竟智觉悟了一切应了知者，称为佛陀。 2.自己无需老师的指导而觉悟了四圣谛...

佛教的真理是什么 第一篇

第一篇 空 壹 前言 自古以来，佛门就有「空门」之称，因为「空」是佛教最重要的教义之一，也是佛法不共其它宗教及世间学说的特质。当初佛陀在菩提树下、金刚座上证悟成佛，他所...

平等不二

平等不二 道及淫怒痴，是一法平等；若人闻怖畏，去佛道甚远。 《大智度论卷六释初品中意无碍》 在一般人的想法中，正道和淫怒痴，是截然不同的东西，但此偈却说它们是平等的。...

小道放荡

小道放荡 莫学小道，以信邪见；莫习放荡，令增欲意。 《法句经卷上教学品》 这四句话内容相当丰富。 小道是指看似有趣其实没有大用处的杂技、艺能、命相、方术等，可以谋生及消...

序言

序言 这是一本依照南传上座部佛教传统观点来编写的佛教入门书。 上座部佛教，巴利语为Theravda。佛教中最古老的流派，因其从佛教的发源地印度向南传播到斯里兰卡、缅甸等地，故又...

剑及履及

剑及履及 闻诸妙道法，不能以益身；如是之过失，皆由懈怠心。 《大智度论卷十五释初品中埵梨耶波罗蜜义第二十六》 此偈是说，如果你在听了很多微妙的道理，却对自己的身心没有...

圣典篇 盐块经

圣典篇 盐块经 诸比库，若有人这样说：此人随其所造之业，都要承受其[果报]。诸比库，若是这样，则不能住于梵行，不可能了知苦的完全终尽。诸比库，若有人这样说：此人随其所造...

第一章(二)释迎牟尼佛

第一章 佛法僧三宝 第二节 释迎牟尼佛 一、释名 佛有过、现、未十万三世无量诸佛，但在两千五百多年前。于娑婆世界。创诞于印度是释迹牟尼佛，即佛教之教主。释迎，泽云能仁，...

佛教的人生观 第二篇

第二篇 五趣流转 壹 前言 《法华经?譬喻品》说：「三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。」三界是指欲界、色界、无色界。这是迷妄的有情在生灭变化中，依其境界所分的三个...

第二章(三)生命的本质

第二章、生命的本质 第三节、生命的本质 佛教认为，世间万事万物的产生和存在都必须依赖各种各样的条件，这些条件称为因缘。由众缘和合而成的事物和现象，称为缘生法、行法或...

第二章(一)印度佛学略史

第二章 佛学之史略 第一节 印度佛学略史 一、结集三藏 佛应世时，亲闻佛说，佛示寂后，依佛殖教，佛之遗教，由诸圣弟子所闻特结漠之法藏。然此法藏之结集，传说非一。 第一次结...

佛陀教导的修证法门

释迦牟尼佛一生说的教法，总的说来是说阿罗汉、辟支佛、大乘权教菩萨、实教菩萨实践的四谛、十二因缘、六度、四摄法、三心、四愿各种法门。现在介绍如下： 第一节 声闻行果四...

业处篇 第二节、修习功德

业处篇 第二节、修习功德 在《清净道论》提到的四十种业处中，最为历代南传上座部佛教长老、禅师们所推崇以及教导的是入出息念。为什么入出息念会受到那么高的推崇呢？因为：...

五、身念处

薄尘篇 五、四念处、七觉支 5-1《身念处》 身念处，梵语 kāya-smrty-upasthāna，巴 kaye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā。又作身念住、身观。即观身之自相不净，又观其共相苦、空...

第一章(一) 佛法僧三宝

佛教基本知识 正果法师著 佛陀如大良医，自医医人，兴运大慈大悲，以自觉去遍觉一切有情，所以是遍觉者。无上觉简别菩萨。登地的菩萨，虽然是正觉者而亦觉悟其他有情，但因烦...

智慧无痕

智慧无痕 若人见般若，是则得解脱；若不见般若，是亦得解脱。 若不见般若，是则为被缚；若人见般若，是亦名被缚。 《大智度论卷十八释初品中般若波罗蜜》 此两偈是说，不论你以...

第六章(五)有情的出生

第六章 有情之身心 第五节 有情的出生 有情是生死死生，生生不已。一旦前一生命结束，即转为另一生命。有清新生形态有四类：胎、卵。湿、化。 胎生、如人、牛、羊等。最初自体...

诸恶莫作，众善奉行

诸恶莫作，众善奉行 诸恶莫作（Varitta Sila）是戒行的修习，避免作坏的事。 众善奉行（Caritta Sila）是道德的修习，修习善的事。 这两者合起来，就是戒的修习。 避免作坏的事有五戒：...

业处篇 第九节、落入有分

业处篇 第九节、落入有分 当禅修者能够稳固地专注似相维持一段够长的时间，他将有可能达到禅那。然而，在达到禅那之前，通常会先经历近行定的阶段。 近行定，巴利语upacra-sampa...

净土的修行方法二

净土的修行方法二：念佛修行方法 念阿祢陀佛往生西方极乐世界，只是念佛法门的一种，不是念佛法门的唯一。念佛方法分为三种：一。念佛法身；二。念佛功德；三。念佛名字。 一...

第七章(一)缘起论

第七章 业感缘起 第一节 缘起论 有神论者，以为一切现象，乃自神之创造而成，是为有神的宇宙论。佛教则不然，以缘起论说明宇宙万有。万有生起，完全属于自己之因果律。现在之果...

满月清凉

满月清凉 映蔽于二乘，小智萤火光；菩萨清凉月，游于毕竟空。 《六十华严经卷四十三离世间品第三十三之八》 被小乘的声闻乘和缘觉乘所掩盖的人，虽然已得解脱智，却像萤火虫的...

第三章(三)烦恼的种类

第三章、了解您的烦恼 第三节、烦恼的种类 有哪些烦恼呢？贪婪、渴求、执着、痴迷、虚荣、傲慢、狂妄、自大、自卑、虚伪、邪见、自私、生气、愤怒、憎恨、残酷、反感、埋怨、...

深信唯有三宝能救度

深信唯有三宝能救度 皈依，是为了寻求生命的究竟依赖。这个世间，人人在以各种方式安身立命，总想抓住些什么才觉得踏实。或依赖财富，将钱财作为保障；或依赖地位，将地位当作...

第三章(四)菩萨行果

第三章 五乘教法 第四节 菩萨行果 一、大乘与小乘 乘者，运载义，引伸称运载诸有情，度生死海，到涅架彼岸之教法，名为乘。大简小而言，求佛之教法为大乘。求阿罗汉果辟支佛果...

第三章(一)人天行果

第三章 五乘教法 第一节 人天行果 一、皈依三宝 1、皈依三宝的意义：学佛必从受三皈依起，三皈依是皈依佛、法、僧。受了三皈依，才算是佛教徒。虽研习佛教，若不皈依三宝，仍不...

佛教的真理是什么 第三篇

第三篇 因果 壹 何谓因果 几千年来，存在中国人心中「举头三尺有神明」、「善有善报，恶有恶报」的善恶观念，维系着我们社会的道德于不坠，这种具有「惩恶劝善」之功的法则，就...

皈依修学手册

对于佛弟子而言，皈依三宝似乎再熟悉不过。正因为如此，不少人对之感觉十分平常，未能引起足够重视。事实上，皈依不仅是一道手续，更不是一次仪式就可大功告成的，其本身就是...

常援助亲属

常援助亲属 「光宗耀祖」 这概念， 是华人独特的民族意识。由於华人的籍贯、姓氏之众多， 道统上， 许多个别不同的宗祠都有著一种强烈的「光大吾宗」之优越感。 一个家族里若有...

三世流转的生命 第一篇

第一篇 十二因缘 壹 前言 我们每个人都有过去、现在、未来三世流转的生命。生命究竟从何处来？又将往何处去呢？佛法说：生命是由因缘而来的。 因缘是什么？因，就是生命的根源...

第五章(二)散播慈爱

第五章、实用调心法 第二节、散播慈爱 接着再为大家简单地讲一讲散播慈爱的方法。 什么叫做散播慈爱呢？就是学会祝福他人，祝愿他人开心、快乐。 在散播慈爱的时候，闭上眼睛，...

宇宙的组成

宇宙的组成 宇宙是由物质现象的色，与生命现象的心组成。 一、色（物质现象）： 一切宇宙物质（色法）现象，是由地。水。风。火。四大种相互和合而成的。 这四大种的相互和合便...

三、苦集圣谛

无间等篇 三、四圣谛、八正道 3-1-2 苦集圣谛 诸比丘！云何为苦集圣谛耶？后有起而喜贪俱行、随处欢喜之渴爱，谓：欲爱、有爱、无有爱是。诸比丘！此名为苦集圣谛。 (南传相应部...

众生成佛

众生成佛 自归于佛，当愿众生，体解大道，发无上意。 《六十华严经卷六净行品》 此偈是说，当自己认识了佛的精神，知道了佛的意思，接受了各人自己也能成佛的理念，就会盼望一...

第八章(四)天会宗

第八章 各宗要略 第四节 天会宗 一、学统 北齐慧文禅师，读《大智度论》悟一心三观。南岳慧思承此一心三观，并依《法华经》的义旨构成诸法实相论，遂为此宗主要思想。陈时智者...

佛陀的样子 第二篇

第二篇 三十二相、八十种好 壹 相好的定义 大慈大悲愍众生，大喜大舍济含识； 相好光明以自严，众等至心归命礼。 这是大家耳熟能详的课诵偈语。其中，「相好」是用来形容佛陀色...

念三恶道苦

念三恶道苦 死亡为什么可怕？固然是放不下对世间的执著，但更重要，是因为我们不知死后去向何方。修行成就者所以能笑对生死，正是因为他们对前途了如指掌，能随自身愿力作出抉...

第二章(一) 行

人天行果 第一节 行 一、皈依三宝 （一）皈依的意义 学佛必从受三皈依起，三皈依即：皈依佛、皈依法、皈依僧。受了三皈依，就是佛教徒，若不受三皈依，虽然研究佛教的典籍，但...

佛的三身

佛的三身 佛可以住于三种不同的境界之中，起不同的妙用。这三种不同的境界，就是佛的三身。 1.法身 佛通过长期的修行，身心已得到了彻底的净化，进入了唯一常住不灭的大涅槃之...

三无漏学

三无漏学 以戒降心，守意正定，内学止观，无忘正智。 《法句经卷上诫慎品》 这四句话讲的是道德的生活、精神的安定、智慧的修养，也就是戒、定、慧的三无漏学。以戒降心是以道...

谦逊

谦逊 Nivato 「谦虚的人永远不谈自己，骄傲的人往往用骄傲来掩饰自己的卑怯」 「烦恼皆因强出头」从此句话可以知道「逞强」是引生烦恼的根源。由於「怕输」所有就会「逞强」。「...

人间佛教的建立 第三篇

第三篇 从自利到利他 壹 前言 佛教分有大乘与小乘，大乘是指发上弘下化菩提心的菩萨，小乘是指以自己的解脱为主要目标的声闻、缘觉。乘是车子的意思，喻指能够将众生从烦恼的此...

佛教的真理是什么 第四篇

第四篇 中道 壹 中道的意义 佛世时，有一位比丘，名二十亿耳，出家前是一名琴师。随佛出家后，急于证果，日夜不懈的精进修行，结果不但久久没有开悟，反而把身心弄得疲惫不堪，...

皈依的意义

皈依的意义 皈依既是皈向、依靠之意。根据佛法说，众生在三界六道中轮回，在生死苦海中浮沉，无依无靠，甚为可怜；这好比从中国飘洋过海来南洋讨生活的人儿，他们离乡背景，举...

何为三皈依

三皈依 也做皈依三宝一皈依佛。 二皈依法。 三皈依僧。 第一皈依佛，教主释迦牟尼佛是悟道的觉者，为修行者的导师，皈依释迦牟尼佛，也就皈依了十方一切诸佛。 第二皈依法，佛...

什么是五戒讲义

什么是五戒讲义 宏泰法师整理 序文 甲、五戒三皈大意 乙、解释戒义 丙、出体 丁、受五戒的功益 戊、归戒之分合与授戒之具缺 己、进受五戒律仪之资格 庚、受五戒法 辛、五戒名义...

奉行学处

奉行学处 奉行学处，是敬佛、敬法、敬僧。 首先是敬佛，包括一切泥塑木雕的佛像，皆应视为佛宝一般恭敬，切勿妄加评论。凡夫往往看到什么都想发表高见，甚至对佛像也不例外。...

皈依戒与居士五戒

皈依戒与居士五戒 有不少对佛学感兴趣的人，因为担心自己守不了居士五戒，而停步于皈依的大门外。也有相当多已经皈依的师兄，至今没有搞明白皈依戒和居士五戒的区别，常常将二...

学处篇(六)自受八戒法

学处篇 第六节、自受八戒法 若有条件受持八戒的居士，应入于寺塔中，以敬信之心礼请一位戒行清净的比库求受三皈依及八戒。若于无比库处而欲受八戒者，亦可于世尊苟答马佛像前...

最高的智慧

最高的智慧 行者舍诸法，亦不依止慧，亦无所分别，是为决定智。 《大智度论卷四十五释大庄严品》 此偈是说，一个人若能不执著种种现象，也不执著智慧的追求，在他心目中，也不...

佛法应知：经·律·论

正确认识经律论三藏经典 我们现在学佛修行，主要是依靠三藏十二部经典。那三藏十二部经典是怎么来的那？ 三藏十二部经典，是在释迦牟尼进入无余涅槃后，由释迦牟尼的后世弟子...

佛教常识问答

佛教问答 问：为什么有些人说南传上座部佛教是小乘佛教？ 答：在回答这个问题之前，先来弄清什么叫小乘。小乘，梵语为h?nayna。其中，h?na含有恶劣的、下贱的、卑鄙的、低级的、庸...

佛教的主观与客观 第一篇

第一篇 十八界─心物结合的世间 壹 前言 佛陀将宇宙万有的事物，归纳为色、心二法，也就是物质现象与精神活动。但是众生根器不同，迷悟的程度也有差别，所以对于心法不能了解的...

四、四正勤

四、四正勤、四如意足 4-1《四正勤》 声闻地说：「如是于四念住串习行故，已能除遣粗粗颠倒，已能了达善不善法。从此无间，于诸未生恶不善法，为不生故；于诸已生恶不善法，为...

言语悦和意

言语悦和意 时常给予适中的语言来对待周遭的人，自然本身能得吉祥，大众也可沾上一份吉祥，人人以悦意的言语相待，即大地尽是弥漫著一片祥瑞和气的音讯。 「莫说他人短与长，...

回向- 上座部佛教修学入门

回向 Imya dhammnudhamma-pa?ipattiy, Buddha p?jemi Imya dhammnudhamma-pa?ipattiy, Dhamma p?jemi Imya dhammnudhamma-pa?ipattiy, Sa?gha p?jemi Addh imya pa?ipattiy, j?i-jar-mara?amh parimuccissmi . 以此法随法行，我敬奉佛！ 以此法...

皈依之因和皈依的选择

皈依之因和皈依的选择 皈依，须有正当的理由，这直接影响到学佛的态度和成就。正确的皈依之因，主要包括以下三方面： 一、认识暇满人身的重大意义 我们所拥有的能够听闻佛法的...

五、安那般那念

薄尘篇 五、四念处、七觉支 5-1-1 安那般那念 诸比丘！于此，比丘往森林，往树下，往空闲处而结跏趺坐身正直，思念现前。彼正念而入息，正念而出息，或长入息，而知：「我在长入...

完成皈依是学佛的目标

完成皈依是学佛的目标 皈依三宝的最终目的，不是为了等待三宝庇护，等待三宝为我们安排一切，而是为了使自己最终成为三宝。或许在家居士们会担心：那是否意味着我们都要出家呢...

正念观身：对前九个练习的评论

正念观身：对前九个练习的评论 当我们修习佛陀所开示的上述这九个即身观身的练习时，我们或者把注意力集中在呼吸、身体、身体的姿势、身体的动作、身体的各个不同部位和构成身...

亲近贤慧者

亲近贤慧者 无论在您得意或失意时，会给您启迪，为您指示正路，陪伴著您，与您共策共略度过人生。相反的，您若是遇人不淑，结交的都是酒肉朋友，下场肯定就不得善终。人生旅途...

佛教的圆满世界 第一篇

第一篇 涅槃寂静 壹 前言 长久以来，佛教有许多深奥微妙的义理，被世人严重地扭曲、误解，甚而形成对佛教的戏谑。譬如涅槃本是学佛的人千辛万苦所希望求得的圆满幸福境界，但是...

五大菩萨

第一节 弥勒菩萨 （一）弥勒的事迹 弥勒，全译梅达丽（maitreya），又译为慈。弥勒是姓，名阿逸多，义译无能胜。公元前六世纪人，与释迦牟尼同时。生于印度波罗奈国劫波利村，波...

第六章(三)佛说三科的意趣

第六章 有情之身心 第三节 佛说三科的意趣 如来说蕴、处、界三科的意趣，如《俱会论》说：愚根乐三故，说蕴处界三。众生愚执不同，法有区别，此为如来说的意趣。有愚心执为我，...

依法而行

依法而行 中国梁朝的徐勉是一位廉正的清官， 也是一位名符其实的法官，对政事一向勤劳，不会徇私情。有一次他写了一封信给儿子崧，教诫儿子为官清廉的重要，其苦口婆心，从谏...

正念观法：择法

正念观法：练习16择法 彼有择法觉支，心中了了分明，我有择法觉支。 彼无择法觉支，心中了了分明，我无择法觉支。彼应了了分明尚未生起之择法觉支如何生起，了了分明已生起之择...

《仪轨》中忏悔的说明

《仪轨》中忏悔的说明 发心之后，须以勇猛心修习忏悔。在无尽生命中，我们积累了太多罪业，并将尽未来际影响着我们。唯有至心忏悔，才能消除这些不善业力。 忏悔，首先要发露...

五戒表解

杀 戒 释名 断命曰杀，有情曰生。断有情命，是曰杀生。堕胎胎儿死犯杀戒。自杀亦犯杀戒，与杀人罪同。 制意 一、由杀害生命，罪业深重，不堪入道。 二、杀害众生，违背大悲心故...

第三章(一)生命之因

第三章、了解您的烦恼 第一节、生命之因 佛教强调：正如生病可以找出病因，生命也必然是有因的。然而，生命并非由所谓的上帝、生主、大梵天、大自在天所创造的，也不是由佛菩...

正念观身：观察身体的各个部位

正念观身：练习7观察身体的各个部位 复次，诸比丘，彼应观想自身，自足底而上，自头发而下，此身为皮囊所包裹，种种不净充满，而作是言：我此身中，有发、毛、爪、齿、皮、肉...

第一(一)何谓佛

第一章 佛法僧三宝 第一节 何谓佛 所谓佛者，梵语佛陀之简称。（梵语，指印度之语言）译言觉者，或智者。即真正圆满觉悟宇宙人生之真相，亦即了悟诸法之事理的一切智人。因众生...

圣典篇 小业分别经

圣典篇 小业分别经 如是我闻：一时，世尊住在沙瓦提城揭答林给孤独园。 当时，年轻人苏跋多迭亚之子来到世尊之处。来到之后，与世尊共相问候。互相问候、友好地交谈之后坐在一...

十四、发大心的因缘

发大心的因缘 发大心的因缘 （甲）菩提心三义①真性菩提 ②实智菩提 ③方便菩提 （乙）修行先立心愿心愿为修行之先 心愿为立行之准 （丙）发大心的因缘①念佛重恩 ②念父母恩 ③...

皈依三宝是哪三宝？皈依三宝的意义

皈依三宝是哪三宝？ 三宝的种类，古来有很多分法，不外从事相上和理体上说，可分为： 三种三宝、四种三宝、六种三宝 。 三种三宝 1、别相三宝：又称阶梯三宝、别体三宝，佛陀最...

什么是四念住？四念住的意思

什么是四念住？四念住的意思 四念住就是修行者在日常生活中，对自己的身体、感受、心意和外在诸法，要时刻注意观察，念念分明，以消除对四者的颠倒执着，以达智慧究竟解脱。即...

第八章(一)三论宗

第八章 各宗要略 绪论 第一节 三论宗 绪论 佛教虽产生于印度，自汉代传入我国，随着经典的翻译。以及研习修学者的增多，遂而各宗发挥光大，且有系统的研究，确在中国，在唐代有...

五、诸恶莫作、众善奉行

诸恶莫作、众善奉行 人类为了追求精神上的依托而探求于宗教；各种宗教也为了人类和谐的共存而制定各自的道德准则。佛教，严格言之，它是非宗教亦非哲学，它是佛陀的教育；但是...

圣典篇 算术师摩嘎蓝经

圣典篇 算术师摩嘎蓝经 如是我闻：一时，世尊住在沙瓦提城东园鹿母殿堂。 当时，算术师摩嘎蓝婆罗门来到世尊之处。来到之后，与世尊共相问候。互相问候、友好地交谈之后坐在一...

真实的自我 第一篇

第一篇 心 壹 前言 心，是吾人现前一念灵知的性体，圆明寂照，不生不灭；是诸佛的法身，众生的慧命，具足一切功德智能，永离一切颠倒妄想。心，是人人本具，个个不缺，只因无明...

三、正念

无间等篇 三、四圣谛、八正道 3-2-7 正念 诸比丘！云何为正念耶？诸比丘！于此有比丘，于身以随观身，而热诚、正知、具念、以调伏世间之贪忧而住；于受以随观受，而热诚、正知、...

适时闻佛法

适时闻佛法 Kalena dhamma-savanam 「耳朵整天只听是非，不懂得听闻佛法，福祉从何而来? 」 时下生活，视听享受可说是一流至上，市面上流行的电子器材，电视、 录音机、 收音机、 音响...

正念观受：了别受

正念观受：练习11了别受 彼正感觉乐受时，心中了了分明，我正感觉乐受。彼正感觉苦受时，心中了了分明，我正感觉苦受。彼正感觉非苦非乐受时，心中了了分明，我正感觉非苦非乐...

正念观法：转化被压抑的结使

正念观法：练习18转化被压抑的结使 诸比丘，彼应了了分明眼根（耳、鼻、舌、身、意），了了分明色尘（声、香、味、触、法），了了分明依此二者生起之束缚，了了分明尚未生起之...

似有实无

似有实无 大众心不同，随起诸妄想；如是诸佛刹，一切皆如化。 《六十华严经卷四卢舍那佛品第二之三》 此偈是说，因为众生的心彼此不同，由心生起的妄想也各形各色，因此十方诸...

佛学基本知识 自序

《佛学基本知识》 释从慈 编述 东方佛学资料丛书 199411 自 序 佛学基本知识是我在最近几年中，利用课诵之余亲笔写的；佛法浩如烟海，历代高僧大德门虽多著述，但多为古文艰涩难懂...

四恶趣

四恶趣 四恶趣是在三十一界里。三十一界统摄于三界：欲界、色界、无色界。这三十一界是：四恶趣，人，六欲天，初禅天有梵众、梵辅、大梵天，二禅天有少光、无量光、光音天，三...

宇宙诸法的实相

宇宙诸法的实相四法印 诸行无常 诸行：指的是法界一切物质现象与一切精神现象 无常：指的是永恒不断地运动变化着。没有丝毫绝对的静止的空性。 在相对世间里。无论是有情生命的...

皈依是什么意思

皈依是什么意思 一般信了佛教的人往往谈及我皈依了，在佛教中有皈依的仪式，皈依了某某师父后，给你一个法名，然后就好像成了佛弟子了，告诉人家我学佛了。 至于为什么要皈依...

博学与多闻

博学与多闻 「生有涯学无涯」生存在这二十世纪的年代，世人面对众多新的知识挑战，特别在现代资讯发达的时代，电脑科技等知识都取替了旧古时代的学问。如果不能掌握到一些新知...

立志於正途

立志於正途 立志、意愿、需求是构成人生吉祥的架构。吉祥人生可以分成三个层次来他探讨: 具有追求满足安全的需求; 有种安泰、安适、踏实的心理状态。 追求身心的安顿，思考什么...

巴利语汇解 三、戒律

巴利语汇解 三、戒律 比库：巴利语bhikkhu的音译，有行乞者、持割截衣者、见怖畏等义。即于世尊正法、律中出家、受具足戒的男子。 在《律藏巴拉基咖》中解释:乞讨者(bhikkhakoti)为比...

皈依三宝之意义

皈依三宝之意义 一、何谓三宝 在皈依三宝前，我们首先要明白什么是三宝。三宝，是指佛宝、法宝和僧宝，宝代表了稀有珍贵，因为佛、法、僧在世间的出现非常稀有难得，所以称之...

正念观法：克服内疚和恐惧

正念观法：练习19克服内疚和恐惧 彼有掉悔，心中了了分明，我有掉悔。彼无掉悔，心中了了分明，我无掉悔。尚未生起之掉悔云何会生起，心中了了分明。已生起之掉悔如何弃舍，心...

三皈五戒大意

三皈五戒大意 三皈，是皈依佛、法、僧三宝；五戒，是佛教的根本戒。除非我们不信佛，信佛一定要皈依三宝；除非我们不学佛，学佛一定要受持五戒。因为皈依三宝，是进入佛门的起...

瞻仰诸沙门

瞻仰诸沙门 Samanananca dassanam 「无事不登三宝殿」这句俗语，让人感觉往寺庙走的人都是问题人物。由於寺庙高挂「佛门净地」之故，造成闲人莫近，随接著就人被视为「禁地」。於是乎...

差别平等

差别平等 佛平等说，如一味雨，随众生性，所受不同。 《法华经卷三药草喻品》 佛陀说法，视一切众生平等无差别，就像下雨，一味平等遍布大地，但随着众生根性有别，所感受到的...

《仪轨》中七支供的说明

《仪轨》中七支供的说明 七支供出自经中之王《华严经普贤行愿品》，在佛法修行中有着重要地位。普贤菩萨的大愿，又称十大愿王，内容极为殊胜。 所有十方世界中等四颂为礼敬支...

三、圣贤之道

圣贤之道 中国古时候的教育不外乎要使学生遵循古圣先贤之德，求得高尚品德正仁君子的风范。所以期望学生希圣希贤实是先人教育的目的。我国近代净土宗印光大师在文钞中，也是苦...

离恶止恶业

十八、十九 离恶止恶业 「严以责己，宽以责人」是止恶行善的根本概念。学佛之人宜时时作是念：我亦是有诸贪嗔痴，仍有是习气毛病的人;怎可於他看不顺眼？岂能於他诸多挑剔？只...

巴利语汇解 四、教理

巴利语汇解 四、教理 圣谛：巴利语ariyasacca, 即圣者的真谛(ariyassa saccatt ariyasaccn?ti attho.) 圣(ariya)，意为神圣的，尊贵的，圣者。谛(sacca)，意为真谛，真理，真实。 这四圣谛之所以被称...

佛教的时空观 第一篇

第一篇 时间(剎那不算短 劫波不算长) 壹 前言 晋朝田园诗人陶渊明有一首诗说：「盛年不重来，一日难再晨；及时宜自勉，岁月不待人。」说明人自出生到这个世间上来，就在时间的不...

佛教的时空观 第二篇

第二篇 空间(须弥纳芥子 微尘容虚空) 壹 前言 每个人都有自己的生活空间，包括心外的空间与心内的空间。心外的空间是指我们生存的外在环境，譬如我们居住的房舍、活动的场所，甚...

佛三不能

佛三不能 佛虽然成就了无上的正等正觉，已经彻底地从宇宙生命的一切生灭法中解脱出来，得到了无上的智慧与智力，自身已契入万法，与真如同体。因此，佛能随心所欲地运用一切生...

第五章(一)入出息念

第五章、实用调心法 第一节、入出息念 在这里将为大家介绍三种简易可行的修行方法，让我们的心通过专注于特定的目标来培育平静与智慧。 第一种方法叫入出息念，即通过专注呼吸...

第一章(三)何谓法

第一章 佛法僧三宝 第三节 何谓法 所谓法者，梵语达磨，泽云法，轨持义。轨谓轨范，能生物解：持调任持，不会自相。合此任持良性轨范物解两义，即名为法。此法，概括宇宙一切事...

佛教的宇宙观 第二篇

第二篇 天堂与地狱 壹 前言 在广大浩瀚的宇宙之中，一般人的思想、意识所及，除了今生所依存的世界之外，其次就是天堂与地狱。因为在一般人的观念里，认为人死后不是上生天堂，...

皈依的意义与方法

皈依的意义与方法 目录 壹：皈依的重要性 贰：总标皈依的意义 甲一、解释名义 甲二、三宝内涵 参：别明皈依的方法 甲一、事相皈依 甲二、理体皈依 乙一、皈依业果 乙二、皈依空性...

第六章(四)有情的延续

第六章 有情之身心 第四节 有情的延续 有情是蕴、处、界和合的生命流，非一期死了为结束，在因缘合会时，他将无限止的延续下去。能无限延续、须因缘的资粮。如灯有不断加油，才...

三、正见

无间等篇 三、四圣谛、八正道 3-2-1 正见 诸比丘！云何为正见耶？诸比丘！苦之智、苦集之智、苦灭之智、顺苦灭道之智是。诸比丘！此名之为正见。 (南传相应部五 道相应126-127) 何等...

圣典篇 大心材譬喻经

圣典篇 大心材譬喻经 如是我闻：一时，世尊住在王舍城鹫峰山，迭瓦达答刚离开不久。在那里，世尊就迭瓦达答对比库们说: 诸比库，于此，有一些良家之子因信心出离俗家而为非家者...

三皈五戒之意义

三皈五戒之意义 文珠法师讲述 目录 一、三宝的意义 二、三宝的类别 三、皈依的意义 四、皈依仪式与功德 五、五戒的内涵 三皈，是皈依佛、法、僧三宝；五戒，是佛教的根本戒。除...

求学要诀

求学要诀 夫学有二，常亲多闻，安谛解义，虽困不邪。 《法句经卷上教学品》 求学有两个要诀：第一是常亲近善友，第二是遵守真理。学是指圣人之学、解脱之学，也就是离烦恼之学...

速得成佛

速得成佛 对三宝的真切信仰，将使我们生生世世有缘常随三宝左右，精进闻法修行。皈依三宝的实质，乃通过外在三宝而认识生命内在本具的三宝品质。 由认识、熟悉三宝品质而速得...

学处篇(五)自受五戒法

学处篇 第五节、自受五戒法 在家居士如果想在自己的家中受持三皈依及五戒，或者怀疑自己的戒不清净而想重新再受，他也可以在世尊苟答马佛像前恭敬受得。建议在家居士将此自受...

善用五力

善用五力 五力就是由建立五根而生起的五种力量。即信力、念力、精进力、定力和慧力。 信力： 就是由信根的建立而起的一种力量。 信根的建立，可以使修行者起不可思议的威力，可...

学处篇(七)十戒释义

学处篇 第七节、十戒释义 下面是节录自《沙马内拉学处》一书中对沙马内拉十戒的解释。十戒尼出家十戒的持犯跟此十戒相同，而伍波萨他八戒法也与此十戒的前面九条相同，只不过...

孝顺於父母

孝顺於父母 「敬母是乐事，敬父是乐事，百善孝为先，父母是活佛 不孝於父母，善事再作多，也徒流形式」 人不知什么时候就来到这世间，但肯定的是知道自己的祖先父母的延续而来...

正念观身：身体和宇宙相互依存

正念观身：练习8身体和宇宙相互依存 复次，诸比丘，彼身无论处于何种姿势，彼应依界（组成身体之四大）而观其身曰：此身之中有地、水、火、风等四大种。 这个练习向我们表明，...

第三章(三)缘觉行果

第三章 五乘教法 第三节 缘觉行果 一、名义 缘觉乘，又云中乘，亦云辟支佛乘，速则四生，迟则百劫间，修空法，不依如来声教，感飞花落叶之外线，证辟支佛果，泽云缘觉，或独觉...

第一章(四)何谓僧

第一章 佛法僧三宝 第四节 何谓僧 所谓憎者，梵语僧伽，泽云和合众。即奉行佛陀教法的出家弟子。僧有四人僧、五人僧、十人僧、二十人僧四种。僧称为和合，主要体现在六和精神上...

第二章(一)苦圣谛

第二章、生命的本质 第一节、苦圣谛 佛陀的教导以四圣谛为根本。四圣谛中的第一圣谛是苦圣谛。那么，什么是苦呢？ 有人听到佛教讲苦，就认为佛教是苦的宗教，是消极、悲观的宗...

三皈五戒的含义

三皈五戒的含义 广超法师主讲，果逸居士笔录 一、皈依的意义： 皈依即是皈向、依靠之意。根据佛法说，众生在三界六道中轮回，在生死苦海中浮沉，无依无靠，甚为可怜；这好比为...

二、精进根

大架构篇 二、五根、五力 2-1-2 精进根 诸比丘！以何为精进根耶？ 诸比丘！于此，圣弟子发勤而住，为断诸不善法、具足诸善法，努力、勇健坚固，于诸善法不舍于轭。彼对未生之恶不...

第四章(三)如何去除困扰性烦恼

第四章、如何去除烦恼 第三节、如何去除困扰性烦恼 想要去除困扰性烦恼，就应该修定。定是什么意思呢？定就是内心处于平静、安宁、专一的状态。培育定的方法叫做止，即止息烦...

第三章(二) 果

第二节 果 一、圣位所断烦恼 声闻乘行者，从世第一位善根之间发起真无漏智，即能断尽三界的见惑而成为初果圣人。此后更不断地数数修习无漏圣道，即能渐次地断尽修惑而证得阿罗...

第三章(五)烦恼的表现

第三章、了解您的烦恼 第五节、烦恼的表现 当烦恼产生时，会通过三种门（管道）呈现出来： 1. 身体的行动身门； 2. 口头的语言语门； 3. 内心的意念意门。 经由身门、语门和意门的...

第一章(三)佛教的实质

第一章、什么是佛教 第三节、佛教的实质 由此可见，佛教即是觉悟者的教导，以及能令人导向觉悟的教导。从这个意义上说，佛教也可以称为佛法。然而，若把佛教作为一种信仰与实...

善顾妻儿子

善顾妻儿子 家庭生活，是持续一个民族，一个文化，一个国家的原动力。中国人说，没有家即没有国，有家才有国。国与家是相互相关、就如影子与身体一般。家庭问题牵动了社会问题...

莫嗜酒成习

莫嗜酒成习 四大罪源：酒、色、财、气，是众人所喜好的，所追逐的对象。此四物亦是欲望之饵，它使人欲罢难休，弄人粉身碎骨。自古以来，酒、色、财、气这欲饵就与人纠缠不清，...

禅宗史话

第一节 禅宗的起源及其在印度的流传 禅学是佛教根本教义的一个中心论点，它是佛说一切教法之中的一大总相法门。这正是《华严经》所说的，无不从此法界流，无不还归此法界。在...

四如意足（四神足）

四如意足（四神足）是什么？ 四如意足就是在世间修行解脱者，要培养令自己事事如己意的四个方面的精神力量。这四方面的精神力量就是：欲如意足、精进如意足、心如意足、思维如...

十地菩萨

十地菩萨有哪些 菩萨以功德深浅可分为十个阶位： 一、欢喜地： 处在欢喜地的菩萨，是刚刚开悟了的行者。他对世间的一切生灭法，有了自己正确的体验。除去了一般凡夫的妄执，真...

业处篇 第十一节、达到禅那

业处篇 第十一节、达到禅那 如果禅修者的心态达到平衡，把五根平衡了，再提升正念，持续地将心专注在禅相上。随着定力越来越提升，禅修者将能够超越近行定的阶段，达到安止定...

第一章(二) 五位百法

第二节 五位百法 学习佛法的第一个困难，就是为不了解名相的含义所障碍，并且法相名词多以万计，更不容易从各个名相之间得到系统的认识。但是我们假若能够从某些有系统性的名...

依法传授皈依

依法传授皈依 皈依，应通过如法仪轨进行，主要包括以下几方面： 首先是忏悔，忏除我们无始以来造作的无量罪业。忏悔则清净，忏悔则安乐。清净无染的心，才能如法纳受皈依。念...

什么是皈依

什么是皈依 皈依佛：我们皈依佛，向他学习与修学，以他为模范、为导师，这就是 所谓的依靠了。此外，我们凡夫谁也靠不住，因为你今生做人，下一生可能做畜 生，今生做畜生，来...

二、《五根》

大架构篇 二、五根、五力 2-1《五根》 「诸比丘，有五根。以何为五根耶？谓： 信根、精进根、念根、定根、慧根是。 诸比丘！应于何观信根耶？四预流支是。 应于此观信根。 诸比丘...

佛陀的样子 第三篇

第三篇 佛陀十号 壹 佛陀十号的定义 我们除了从佛身来了解佛陀以外，还可以从佛的名号来认识佛陀。 由于佛陀实在是太伟大了，所以世人用种种异名来称扬佛的巍巍功德，例如：世...

如何皈依佛门

如何皈依 在座的多数都已皈依，但我们的皈依是否如法呢？目前，教界有很多不如法的皈依现象，有些甚至简化到发个皈依证而已。求受皈依者，往往既不了解皈依意义，亦不懂得相关...

第二章(二)生命的构成

第二章、生命的本质 第二节、生命的构成 生命，在佛陀的教法中是一个很重要的课题。佛教要分析生命的构成，认知生命的真相，研究生命的本质，最终目标是为了解脱生命的诸苦。...

人与非人不能为灾

人与非人不能为灾 皈依三宝，安住于三宝慈光加持之下，有如获得最有效的护身符，最坚实的铠甲，能使我们的生活、修行平安顺遂。无论是周围的人，还是非人等其他鬼神，都无法伤...

第四章(四) 果德

果德 一、菩提 佛位圆证二转依果，为菩提涅槃。菩提是能证的无漏智，涅槃是所证的真如理。菩提是所生得，涅槃是所显得。 菩提是转有漏杂染的八识而成的四智相应心品：（一）大...

巴利语汇解 五、禅修

巴利语汇解 五、禅修 业处：巴利语kamma??hna的直译，字义为工作的处所，即修行的法门，或修行时专注的对象。 有两大类业处： 1.止业处(samatha kamma??hna)为培育定力的修行方法，属于增...

第八章(九)小乘二宗之略要

第八章 各宗要略 第九节 小乘二宗之略要 自佛灭后百年余，佛教产生异议而逐渐分裂，义学纷法。直至佛灭后九百年初，世亲造《俱舍论》，又九百年中，河梨跋摩造《成实论》。因这...

佛教的人生观 第一篇

第一篇 苦乐交集 壹 人生之乐 我们常说：人生有酸甜苦辣，人生充满了悲欢离合。 追求快乐是每个人所希望的。人生有那些快乐呢？金榜题名是快乐、事业有成是快乐、妻贤子孝是快...

生活的规范

生活的规范 大病中，戒为良药；大恐怖中，戒为守护。 《大智度论卷十三释初品中尸罗波罗蜜义》 戒是生活的规范，故在很多经典中，都可以发现对戒的强调和重视。因此，这个偈子...

既不喜又不忧

既不喜又不忧 若了知无我，有如是人者，闻有法不喜，无法亦不忧。 《大智度论卷二十六释初品中十八不共法》 一个人如果彻底明白了无我的道理，听到说有，不会喜形于色，或听说...

九、至诚改过、行善改命

至诚改过、行善改命 古德云：人非圣贤，孰 能无过？知过能改，善莫大焉。这是勉励改过行善的人，往昔的过失无须过於灰心丧志、退缩；只要即时努力改过、忏悔、行善、不因循苟...

第一章(二)佛陀教导的是什么

第一章、什么是佛教 第二节、佛陀教导的是什么 佛陀教导的是什么？ 佛陀所教导的就是他在菩提树下所觉悟到的。 佛陀觉悟了什么？ 佛陀觉悟了法！ 什么是法？ 法，巴利语dhamma，它...

皈依三宝在修学佛法中的地位

皈依三宝在修学佛法中的地位 佛法虽有三藏十二部典籍，八万四千法门，但有着共同的要领；而在修学上，也有基本的规则。无论选择什么宗派，也不论修学什么法门，都绕不开这些要...

脱离魔网

脱离魔网 有念堕魔网，无念则得出；心动故非道，不动是法印。 《大智度论卷八释初品中放光第十四之余》 起心动念是一般人在一天当中，几乎时时刻刻都在发生的事。这个偈子则说...

身怀诸巧艺

身怀诸巧艺 人若「身无一技之长」肯定会难以立足在这现实的社会里，生活就会面对种种挑战，最后弄到焦头烂额，尽是吃亏不已。虽说「行行出状元」，但是，今非昔比，社会要求，...

处事须谨慎

处事须谨慎 「一失足成千古恨」此句箴言警惕世人行事待人须处处小心，莫徒一时之快，莫因一念之差而行诸差错为自己种下祸殃，埋下懊悔与内疚的种子。事后懊悔，这是一般人常有...

常行於布施

常行於布施 「布施供养福无边」布施是真正的纯善，因为它是一种牺牲的精神。由牺牲奉献中体会，助人为快乐之本。只有透过与别人分享，成就才有意义。布施能使人的自私得以融解...

皈依要什么条件

皈依要什么条件 共同前行中的很多观念和理论，是为奠定我们实修的根基，是为进一步的修持所做的准备。事实上，以我们这样的凡夫，从过去世到今生，在现世的每刹那中，不断地在...

什么是佛（总结）

什么是佛（总结） 现在我们应该知道什么是佛了吧？ 佛：是一位已经圆满地自觉觉醒了真如自性的人。 佛：是一位具有清净智慧与清净智力通达无碍的人。 佛：是一位智慧。智力。解...

五、《心念处》

薄尘篇 五、四念处、七觉支 5-3《心念处》 心念住（梵 citta-smrty-upasthāna，巴 cittecittā nupassī viharati ātāpī sampajāno satimā），又作心念处。即观能求 心之生灭无常，并观其共相，以对治...

圣典篇 若希望经

圣典篇 若希望经 如是我闻：一时，世尊住在沙瓦提城揭答林给孤独园。 在那里，世尊称呼比库们:诸比库。那些比库回答世尊:尊者。世尊如此说： 诸比库，应当具足戒与具足巴帝摩卡...

业处篇 第四节、经文浅释

业处篇 第四节、经文浅释 应当如何修习入出息念呢？ 要修习入出息念，就必须依照佛陀的教导。佛陀教导修习入出息念有很明确的次第。这种次第在所有经典里的教导几乎都是一样的...

净土法门在中国的流传

第一节 净土法门所依的经论 净土法门，是佛教最容易使人接受和信仰的一个宗派。它方便易行，所以导致人们欢喜修学、信受奉行。流传最广、影响最大、真是是男是女总堪修，若智...

佛教的净土思想 第二篇

第二篇 大乘不共法的净土─极乐、琉璃净土 壹 极乐净土 一、阿弥陀佛的本愿 阿弥陀佛，是无量寿、无量光的意思，以圆满、不可限量广摄一切功德，并以佛的智慧、愿力、光明拔济...

如何实践佛法 第一篇

第一篇 惭愧忏悔 壹 前言 古人说：人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉！没有过失固然可喜，但是有了过失能够勇改前非，更是难能可贵，所谓不美无过，美其过而能改，就是这...

共同学处

共同学处 所谓共同学处，即对三宝必须奉行的基本行为准则，共有五点： 第一，随念三宝功德，数数皈依。我们应时常忆念佛、法、僧的无量功德，生起虔诚皈依之心。看到每一个众...

布施供养

布施供养 布施是以自己所拥有的物品施与他人，这是舍与的思念（cetanā），在执行时能消除对布施物的执著，在业报上是能获得财富。布施能克服悭吝，使施者的心从执著与悭吝中解...

遵从

遵从 Sovacassata 「随意而安」是一种逍遥自在人生，是心安理得的精神领域。人其实是能够潇洒在此世间任意游，无奈被贪欲之心所牵累，生活得很不自在，很不自然。 遵从是维持社会...

佛教所指的“世间”有哪些？

佛教所指的世间有哪些？ 法增比丘（Bhikkhu Dhammavaro） 【杂阿含二三三经】（世间）【大正大藏经】 「如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：我今当说世间...

法随法行

法随法行 修行，是生命改造工程，这就需要反复不断地训练。尤其是对于一些基础修行内容，更应念兹在兹，时时不忘。此处重点介绍皈依修习、发心、五戒及四无量心。 皈依之后，...

三、正精进

无间等篇 三、四圣谛、八正道 3-2-6 正精进 诸比丘！云何为正精进耶？诸比丘！于此有比丘，对未生之恶不善法，为不令生而起志欲、精进、发勤，以持策心。为断已生之恶不善法，而...

人身难得 佛法难闻

人身难得 佛法难闻 「诸比丘！由于不能彻知四圣谛，你我长久以来，皆迷失于生死轮回！」（见《相应部》56.21） 在《弥兰王问经Milindapa?hā》第六品九经：「大王，比如有人食熟芒果...

如何实践佛法 第三篇

第三篇 六度四摄 壹 前言 佛法浩瀚无边，但是归纳起来总不出：人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘等五乘佛法。此五乘佛法是依发心、目的与方法的不同而区别。人天乘是佛陀所施...

学处篇(八)持戒的功德

学处篇 第八节、持戒的功德 (S?lnisasa) 一、在《法句经》第54-57偈中佛陀说： 花香不能逆风送，栴檀.答嘎拉.茉莉。 善者之香逆风送，善人之香飘诸方。 栴檀.答嘎拉，青莲.瓦西其， 如...

净土的修行方法一

什么是净土？ 净：是清净的身心。 土：就是宇宙四大物质风。水。火。地中的地，地是这四大物质中最坚固的。 净土，就是身心清净坚固不退。 什么是净土的修行方法？ 净土的修行...

减灭诸障

减灭诸障 皈依三宝，能帮助我们灭除一切罪业。无尽的生命延续中，我们曾造作无边罪业，唯有至心忏悔方能消除。在《菩提道次第论》中，将忏悔力量总结为追悔力、依止力、对治力...

不留痕迹

不留痕迹 若观无生法，于生法得离；若观无为法，于有为得离。 《大智度论卷十五释初品中羼提波罗蜜法忍义》 从这个偈子看来，无生法和无为法是得智慧、断烦恼的依据。无生法和...

人间佛教的建立 第一篇

第一篇 从人道到佛道 壹 前言 佛教是以人为本的宗教，《维摩诘经》说：菩萨随其方便，则成就众生；随成就众生，则佛土净；若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。意思...

转苦为乐

转苦为乐 薄德少福人，众苦所逼迫，入邪见稠林，若有若无等。 《法华经卷一方便品》 这是说，薄德少福的人有很多苦恼，他们所持的邪见，多得像是密林，有的执有，有的执无，这...

佛门三皈依的真实意义与利益

佛门三皈依的真实意义与利益 皈依的真正意义有什么呢？ 一、皈依不是吃素斋，不是受戒约束，不是剃度出家：皈依是表示我信仰佛教，假如没有经过皈依这个仪礼，只是拜拜、烧香...

第一章(一)佛陀

第一章、什么是佛教 第一节、佛陀 上篇 您认识佛教吗? 一谈到佛教，许多人会联想到：去寺庙游玩，据说烧炷大香可保佑财源广进、官运亨通；到庙里点长明灯、万佛灯，据说可以保...

三、苦圣谛

无间等篇 三、四圣谛、八正道 3-1-1 苦圣谛 何谓苦圣谛？ 诸比丘！苦圣谛者，即是此，谓：生苦、老苦、病苦、死苦、愁悲忧恼苦、遇怨憎者苦、与所爱者别离苦、所求不得苦，略说为...

佛教的主观与客观 第三篇

第三篇 转识成智─成佛必备的智慧 壹 转识成智的目的 唯识的主要目的是要究明万法唯识所变现的原理，以及如何将唯识所现的染法转成净法，将凡夫识转成圣人智。也就是说将人生命...

三、正业

无间等篇 三、四圣谛、八正道 3-2-4 正业 诸比丘！云何为正业耶？诸比丘！离杀生、离不与取、离非梵行。诣比丘！此名之为正业。 (南传相应部五 道相应126-127) 何等为正业？正业有二...

佛学的组织法 第二篇

第二篇 结集 壹 前言 结集又称集法藏，有等诵、合诵、会诵的意思。结集的方式，是先聚集许多圣贤比丘，再从众圣贤比丘中推出精通法、律的圣者，由上座发问，宣诵者就凭记忆回答...

二、信根

大架构篇 二、五根、五力 2-1-1 信根 诸比丘！以何为信根耶？ 诸比丘！于此，圣弟子有信，对如来之菩提坚信：如是，彼世尊为应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈...

菩萨的修行方法（五明）

菩萨的修行方法（五明） 菩萨乘愿往返世间救世度生，必要掌握世间的各种知识与生活技能。即能自养其色身，不给众生带来负担，又可以聚积资财，为众生施以种种布施。伺机善佳引...

第八章(二)唯识宗

第八章 各宗要略 第二节 唯识宗 一、学统 唯识宗，又称法相宗。说明万法唯识所显及分析造法相状。 佛灭后九百年顷，弥勒菩萨应无著之请，说了《瑜伽师地论》，最初发明此唯识理...

用佛智慧

用佛智慧 如来智如是，众生悉具有；颠倒妄想覆，众生不知见。 《六十华严经卷三十五宝王如来性起品第三十二之三》 此偈是说，人人都具备跟佛相同的智慧，可惜一般人的心智被痴...

四正勤

四正勤 修行佛法，有四件事情必须要时刻注意警醒自己，无时无刻不得稍有松懈，才能增长自己的解脱慧命。 一、已生恶令灭 就是作为一个真正的解脱修行者，一定要时刻注意自己现...

因皈依而有种种法门的施设

因皈依而有种种法门的施设 佛法有八万四千法门，究其实，皆未离开皈依三宝的范畴。可以说，离开三宝就没有佛法。当年，阿底峡尊者入藏后，见人们皈依之心不切而四处传讲皈依，...

二、五根、五力

大架构篇 二、五根、五力 从《表 2-1》，我们可以先大略的了解，五根、五力与四圣谛、八正道相互之间的关系。原来五根、五力是在述说着，如何圆满完成八正道的五个重要元素。经...

第七章(二)业感缘起论

第七章 业感缘起 第二节 业感缘起论 业感缘起是指宇宙间万事万物，皆由有情业力所感生。《俱舍论》云：有情世间及器世间各多差别，但由有情业差别起。一切有情由感作善恶等业，...

正确认识“魔”

正确认识魔 魔！分内魔与外魔两种。 内魔有：五蕴魔。烦恼魔。业魔。心魔。死魔。善根魔。禅魔。善知识魔和菩提法魔。 五蕴魔：众生能凭自己的色。受。想。行。识作很多的业。...

皈依的利益

皈依的利益 皈依能为我们带来什么利益？或许有人会觉得奇怪：学佛者也讲究利益吗？事实上，学佛并非排斥利益，只是不执著利益，以无所得的心来看待这一切。 但不执著利益，并...

第四章(三)四劫

第四章 佛学之宇宙论 第三节 四劫 佛典分世界之成坏为成住环空四期，或称四劫。劫者，泽云时分、大时、长时。此大时不能以通常之年月日计算，时极少为刹那，时极长为劫。从人寿...

四、令生勤(修断)

两翼篇 四、四正勤、四如意足 4-1-3 令生勤(修断) (三)名修断，谓于未生一切善法，为令生故，广说乃至策心、持心。 由于善法数修数习，先所未得能令现前，能有所断，故名修断。...

正念是明灯不是法官（书评）

正念是明灯不是法官 附（书评） 读一行禅师《生命的转化与疗救》 这一年来，最大的喜悦是听一行禅师讲经说法。感恩一行禅师，也感恩净慧大和尚等善知识。翻译《一行禅师文集》...

业处篇 第一节、戒与止观

业处篇 第一节、戒与止观 Namo tassa bhagavato arahato sammsambuddhassa. 礼敬彼世尊、阿拉汉、全自觉者！ 修学佛教的目的在于断除烦恼。要断除烦恼，就必须禅修。谈到禅修，就必须依照戒、...

第五章(三)正念正知

第五章、实用调心法 第三节、正念正知 在佛教中还有一种很重要、很实用的修行方法保持正念正知。 正念让心稳固地沉入所专注的目标，不散乱、不飘浮。 正知对当下所做的每一件事...

四个健康的心理因素（四依四不依）

四个健康的心理因素（四依四不依） 学习佛法必备的四个健康的心理因素（四依四不依），即依法不依人、依了义经不依不了义经、依义不依语、依智不依识。 1.依法不依人： 我们学...

佛陀的样子 第一篇

第一篇 法身、报身、应身 壹 三身的定义 经典上说，在广大的宇宙中，释迦牟尼佛曾在二千五百年前，于娑婆世界说法度众，其它三千大千世界，每一世界也都有一佛在本土教化有情。...

皈依三宝有禁忌吗

皈依三宝有禁忌吗 皈依三宝，仅是踏入佛门的第一步，没有任何之忌讳，皈依三宝犹如上学读书前必须先注册，亦如当选总统后，就职前必先就职宣示；同样的理由，要做个正信佛门弟...

三、正语

无间等篇 三、四圣谛、八正道 3-2-3 正语 诸比丘！云何为正语耶？诸比丘！离虚诳语、离离间语、离粗恶语、离杂秽语。诸比丘！此名之为正语。 (南传相应部五 道相应126-127) 何等为正...

六、略释佛义

略释佛义 宗教的信仰是心灵上虔诚的寄托，信仰应了解教义与道理，才不至于落入迷信或盲目的遵循。中国是文化悠久的国家，中国的文化及道德思想是举世景仰的；文化和道德思想间...

第四章(四)如何去除潜伏性烦恼

第四章、如何去除烦恼 第四节、如何去除潜伏性烦恼 想要去除潜伏性烦恼，根除内心的烦恼，就应该修慧、培育智慧。唯有通过智慧，才能把烦恼连根拔除。 这里所说的智慧，并不是...

三、正定

无间等篇 三、四圣谛、八正道 3-2-8 正定 诸比丘！云何为正定耶？诸比丘！于此有比丘，离诸欲、离诸不善法，有寻有伺、由离生喜与乐，具足初静虑而住。寻伺寂静故内净、为心一趣...

三皈依讲义(宏泰法师)

三皈依讲义(宏泰法师) 三皈依讲义 宏泰法师整理 序文 夫三皈者，乃初入佛门之门径也。三皈虽不是戒，却是一切戒之根本。举凡五戒、八戒、沙弥十戒皆以三皈为得戒而纳受戒体，式...

生命现象的四个真理（四圣谛）

生命现象的四个真理（四圣谛） 四圣谛是什么？ 四圣谛是有情生命在世间的真实现象，是有情生命在世间的四个真实的道理。也就是生命现象在世间的四个真理。这四个真理就是：苦...

巴利语汇解 一、佛教

巴利语汇解 一、佛教 佛教：巴利语Buddha-ssana。Buddha,意为觉悟者，即佛陀。ssana,意为教导，教说，教法。Buddha-ssana即佛陀的教导，佛陀的教法。 佛陀的教法可以分为三个层面： 1. 教理...

不堕恶趣

不堕恶趣 佛法认为，生命于六道轮转不息。其中，恶道之苦极为恐怖。经常思维恶趣苦，能激发猛利皈依之心。若将三宝视为生命唯一归宿，承其加被，将不堕恶道。 《嗟袜曩法天子...

五戒意义是什么

五戒意义是什么 五戒，就是不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。 （一）不杀生而仁慈 生是生命，凡有生命的动物，无不贪生怕死，我们爱护自己的生命，怎可以随便杀害其他...

真实的自我 第三篇

第三篇 明心见性 壹 前言 古德说：「佛说一切法，为治一切心；若无一切心，何用一切法？」三藏十二分教都在教我们如何认识真心与妄心，进而去对治妄心。当妄心去除，真心也归于...

怎样做一个佛教徒 第三篇

第三篇 奉行八正道 壹 八正道的定义 苦是人生的实相，如何离苦得乐，求得究竟的解脱，是我们学佛的目的所在。佛陀成道之初，为了让众生从烦恼痛苦中解脱出来，特别开示了八条进...

学处篇(九)敬僧须知

学处篇 第九节、敬僧须知 南传上座部佛教基本礼仪 一、恭敬 1、作为佛弟子，皆应当恭敬三宝，以佛、法、僧为唯一信仰和皈依。僧人，是三宝的代表，是传承佛陀教法的根本和支柱...

念念成功

念念成功 若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。 《法华经卷一方便品》 偈子说，如果有人，心念散乱，到了寺院里，以恭敬心称念佛的圣号，便已成就佛道。果真有这...

认识三宝

认识三宝 每个人的生命内在，本具备三宝的一切品质。换言之，在心灵的某个层面，我们与十方诸佛无二无别。皈依的根本，正是通过修学佛法开启这一宝藏。因此，必须认识到三宝具...

勿出恶言

勿出恶言 夫士之生，斧在口中，所以斩身，由其恶言。 《法句经卷上言语品》 偈子中的士字，是指一般人士、普通人士。言语用之不当，就如斧在口中，佛经里往往形容恶毒的言词为...

事实如此

事实如此 般若波罗蜜，实法不颠倒；念想观已除，言语法亦灭。 《大智度论卷十八释初品中般若波罗蜜》 此偈是说，得到般若的智慧之后，所见到的才是不虚妄、不颠倒的真实法，那...

佛教五戒的内容

佛教五戒的内容 五戒的内容 五戒，是一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。这五戒，是佛门四众弟子的基本戒，不论出家在家皆应遵守的。《杂阿含经》卷三十三载...

什么是三皈五戒开示

什么是三皈五戒开示 讲于第三届生活禅夏令营 净慧法师 今天举行一次结缘皈依。 结缘皈依是什么意思呢？我们在场的所有的营员，大部分是发起了要皈依三宝的信心，但可能也有一部...

二、慧力

大架构篇 二、五根、五力 2-2-5 慧力 何等为慧力？谓四圣谛。 (北传杂阿含 力相应678（六六六）) 慧力（梵 praj.ā-bala），于五根不断地数数修习及四圣谛之具修后，观悟四谛，成就智能...

三、正思惟

无间等篇 三、四圣谛、八正道 3-2-2 正思惟 诸比丘！云何为正思惟耶？诸比丘！出离之思惟、无恚之思惟、无害之思惟是。诸比丘！此名之为正思惟。 (南传相应部五 道相应126-127) 何等...

四、令住勤(防护断)

两翼篇 四、四正勤、四如意足 4-1-4 令住勤(防护断) (四)名防护断，谓于已生一切善法，为欲令住，广说乃至策心、持心。由于已得已现在前诸善法中，远离放逸，修不放逸，能令善法住...

业处篇 第八节、关于禅相

业处篇 第八节、关于禅相 在入出息、长短息、全息或微息的任何一个阶段，禅修者都有可能体验到光。刚开始的时候，光通常出现在外面。有些禅修者会感觉眼前好像有一片像云、像...

二、念力

大架构篇 二、五根、五力 2-2-3 念力 何等为念力？谓四念处。 (北传杂阿含 力相应678（六六六）) 念力（梵 smrti-bala），于五根不断地数数修习及四念处之具修后，于修四念处得五种念处...

释迦牟尼佛传奇的一生

第一节 释迦牟尼佛名号的由来 佛教自印度传入中国，已有二千多年的历史，为我国广大佛教徒信仰和尊崇。 佛教诸恶莫作，众善奉行的教义，对净化人间，解除人们的烦恼和痛苦，产...

发奋勤正行

发奋勤正行 「努力今生须了却，莫教永劫受余殃」 於道业上来论，学佛者在发奋勤正行上，有著二种正行法，即事修与理修上的四正行。所谓事修上的四正行即： 1. 亲近善士∶善人则...

吉祥安乐不假外求

吉祥安乐 不假外求 有人往邪道求，有者向权霸谋，更甚者是往鬼神要。由於人心劣性的倾向，故宗教得以衍生不息，诸多的外道神棍及灵媒也就藉著「替天行道」、为神服务的旨意，...

一、先明因果

先明因果 人在一生中往往有各种不同的遭遇， 是祸是福、是苦或是乐；表面上看是命中注定，命运所使，不能改变，是好是坏皆父母生成，但人们可会想到这一切遭遇背后，是否蕴含...

第八章(三)华严宗

第八章 各宗要略 第三节 华严宗 一、宗义及学统 华严宗是依华严经而成立。释等初成道，悟法界真理，于其管自心征得而直说与人。但其义理高深，仅有大菩萨知真理。述说有情同具...

缘起成佛

缘起成佛 诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘。 《法华经卷一方便品》 因为诸佛的福德与智慧已经具足，知道一切现象皆无不变的自性，故也明白众生心中的成佛种子...

正念观身：有意识的呼吸

【编者按】 佛陀在世的时候，曾多次教导他的弟子修习四念处。佛陀入灭之后，四念处仍然是南传上座部最主要的用功方法。《四念处经》之于南传佛教，犹如《金刚经》之于北传佛教...

皈依的正行

皈依的正行 皈依三宝贯穿着成佛的整个修行。当我们通过皈依仪式成为佛子后，又该如何进一步修学呢？《瑜伽师地论》告诉我们，皈依后应行四法行，即亲近善知识，听闻正法，如理...

传授三皈五戒

传授三皈五戒 三皈依： ㈠、皈依佛：我们皈依佛，向他学习与修学，以他为模范、为导师，这就是所谓的依靠了。此外，我们凡夫谁也靠不住，因为你今生做人，下一生可能做畜生，...

有情生命循环的过程（十二缘起）

有情生命循环的过程（十二缘起） 有情生命循环的过程分为十二步，依次是：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。这就是我们常说的十二缘起。 一、无明：...

随愿皆成

随愿皆成 所谓随愿皆成，非指所有人的所有愿望，而是美好善良、自利利他的愿望。对于这些正当愿望，真切祈求三宝加持，皆能心想事成。包括我们在做事过程中遇到困难和阻碍，同...

盗戒微细须防犯

盗戒微细须防犯 妙莲 盗戒很微细，比方生意人，同人家讲好的样本是值十块钱，到交货的时候，你拿七块钱的货品充十块钱，这就盗了三块钱。做生意要信实、童叟无欺；货卖当时价...

菩萨的修行方法（四摄法）

菩萨的修行方法（四摄法) 摄（nie）：是收敛。聚集的意思。 四摄法：就是可以亲近一切众生，将其收敛。聚集到止息诸恶。常修善法。趣向解脱。回归自性。自利利他的道路上来的四...

正念观心：观嗔恚

正念观心：练习14 观嗔恚 彼有嗔恚，心中了了分明，我有嗔恚。彼无嗔恚，心中了了分明，我无嗔恚。尚未生起之嗔恚云何会生起，心中了了分明。已生起之嗔恚如何弃舍，心中了了分...

三十种波罗蜜

三十种波罗蜜 第一：普通布施波罗蜜，中级布施波罗蜜，上级布施波罗蜜。 第二：普通持戒波罗蜜，中级持戒波罗蜜，上级持戒波罗蜜。 第三：普通出离波罗蜜，中级出离波罗蜜，上...

第四章(三) 修断

修断 一、所修胜行六波罗蜜多 菩萨于诸行位中，修习无量法门，若随类摄，六种波罗蜜多可以摄尽；所以六波罗蜜多，是菩萨的正道，也是摄尽一切菩萨道的总行。如《解密经》经中...

三皈五戒十善指什么

三皈五戒十善 （一）三皈，是进入佛门的第一步，佛法僧称为三宝，是佛弟子学习和景仰、依止的对象。不受三皈依的人，不能称为佛教徒，它是信教和不信教的界线。 （二）五戒十...

佛教的宇宙观 第一篇

第一篇 三界二十八天 壹 前言 古德说：「无三界可出，无涅槃可入。」又说：「一念觉即超出三界，一念迷即堕入轮回。」 「三界」，是迷妄的有情在生灭变化中流转，依其境界所分...

佛的四无所畏

佛的四无所畏 佛对众生不起贫富卑贱之差别，平等地对待一切众生。恒以教化。度脱众生生死为己任，绝不逃避任何艰难险阻，却以救世度生为乐。 在救世度生的事业里，佛面对一切...

精勤无难

精勤无难 人有不惜身，智慧心决定；如法行精进，所求事无难。 《大智度论卷十五释初品中毗梨耶波罗蜜义》 这个偈子的重点在于精进两个字，这是大乘菩萨道的六度之一，用普通话...

内与外的三宝

内与外的三宝 虽然三宝有住持三宝、化相三宝、理体三宝、一体三宝和自性三宝的分别，但这些分别是为了帮助我们从不同层面深入认识三宝，不可将其割裂开来，亦不可稍有偏废。...

诸戒之本

诸戒之本 戒为正顺解脱之本，亦为无上菩提之本。但所有戒律的受持奉行，都是建立于对三宝的信心之上。无论是受持五戒、八戒，还是沙弥戒，都是通过皈依，通过对三宝的宣誓来纳...

十一、救世大悲者

救世大悲者 在中国民间有句俗话：家家观世音，户户弥陀佛。 阿弥陀佛和观世音菩萨两位圣者与我们中国人有很深的法缘。尤其他们被一般民间所敬仰的程度，并不逊色於其他外道的...

四、观如意足

两翼篇 四、四正勤、四如意足 4-2-4 观如意足 诸比丘！比丘若依观修三摩地，获心一境性者，此名为观三摩地。 彼对未生之恶不善法，为令不生乃至对已生之善法，为令住、勿忘失、倍...

律宗初探

第一节 序言 如来成道记说：净法界事，本无出没，大悲愿力，示现受生。我佛释迦牟尼、他亲证了法事、本来是没有生、没有灭。可是为了大悲心切，度生愿深，因此于无生中示现有...

第三章(五)三乘共学

第三章 五乘教法 第五节 三乘共学 一、三法印 印者，印定义，法相楷定不易之义。内外之分，真伪之辨，正邪之别，皆以法印印定其说是否正确。如世公文，得印可信。一切经教，若...

欲海回头

欲海回头 著欲不自觉，以何悟其心；当观老病死，尔乃出四渊。 《大智度论卷十七释初品中禅波罗蜜》 此偈是说，若有人沉湎于男女的情欲而不自觉，该如何让他醒悟呢？最好的方法...

略述五戒十善与精神文明

略述五戒十善与精神文明 梦参 闽南佛学 佛教从印度传入中国以后，就与中国社会紧密地相结合。如初传时期，与神仙方术黄老之学相联系。因此，世间上不论那一派学说，那一种宗教...

编者序言 作者序言

编者序言 作者序言 编者序言 《佛学基础》一书系界诠法师编辑。 界诠法师俗姓李，福建省福鼎店下人，1959年11月19日出生，自幼善根深厚，聪慧过人。 1978年7月，在福建太姥山平兴寺...

第六章(二)处与界

第六章 有情之身心 第二节 处与界 处是十二处，处亦云人，生长义。六根六境能生长心o所法之作用，六识必托根方能生起。内六根处是识所依，外六境处是议所缘。由报及境为增上缘...

三皈五戒开示

三皈五戒开示 一、皈依三宝 我们信佛学佛，正式成为佛弟子，要举行皈依三宝仪式。 皈是回归，依是依靠。苦海无边，回头是岸，叫做皈依。等于过去我们生命没有依靠，从现在开始...

十二、遍撒菩提种

遍撒菩提种 在皈依佛教时，我们依文发了四弘誓愿，在四句偈中，首句众生无边誓愿度。身为佛弟子的，在每天生活中当自深省，我们是否确实力行自己所发出的私愿？现今正值佛法末...

菩提信物

菩提信物 皈依师，是弟子皈依三宝的见证，更是佛法传承的纽带。经由庄严如法的皈依仪式，将诸佛世尊点燃的智慧火炬代代传递下去。为铭记皈依后的新生，引导学人走入佛门后深入...

超越两边

超越两边 我虽说涅槃，是亦非真灭；诸法从本来，常自寂灭相。 《法华经卷一方便品》 佛陀虽然讲说涅槃寂灭之法，但也不等于是什么都没有，因为一切现象本来就未离开涅槃的寂灭...

面对现实

面对现实 观诸法生灭，一切本来空；知世间成败，从业而有生。 《六十华严经卷二十四十地品第二十二之二》 此偈是说，以智慧的观点来观察一切现象的生生灭灭，就会体悟到一切现...

圣典篇 伍波萨他经

圣典篇 伍波萨他经 如是我闻：一时，世尊住在沙瓦提城东园鹿母堂。那时，世尊在伍波萨他日为比库僧围绕而坐着。 当时，具寿阿难于深夜过初时分后，从座而起，偏袒上衣，向世尊...

听闻佛法的八难

听闻佛法的八难 要能听闻佛法，我们必须克服八种障碍，八难或八非时（Akkhana），那就是不要： （1）生于地狱中； （2）生于饿鬼中； （3）生于畜生中； （4）生于长寿天；（无想梵...

正念观身：通过观照喜来治疗创伤

正念观身：练习10通过观照喜来治疗创伤 复次，比丘观身如身，比丘者，离生喜乐，渍身润泽，普遍充满，于此身中，离生喜乐，无处不遍。复次，比丘观身如身，比丘者，定生喜乐，...

学处篇(四)受持出家十戒法

学处篇 第四节、受持出家十戒法 出家十戒，巴利语dasa-pabbajja-s?la。因为南传上座部佛教的比库尼(bhikkhun?)传承已经断绝，所以女众若想出家修行，可以成为八戒女或十戒尼。 此出家十...

五、正知

薄尘篇 五、四念处、七觉支 5-1-3 正知 复次，诸比丘！比丘不论行往归来，亦由于正智而作；彼观前、顾后，亦由于正智而作；彼于屈、于伸，亦由正智而作；彼于着僧伽梨(袈裟)衣、...

什么是三皈五戒证

什么是三皈五戒证 三皈就是皈依佛、皈依法、皈依僧。（三皈是皈依佛法僧三宝，密宗还要皈依上师，叫四皈） 五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。（不论出家在家皆...

佛在眼前

佛在眼前 法身非变化，亦非非变化；诸法无变化，示现有变化。 《六十华严经卷十四兜率天宫菩萨云集赞佛品》 此偈是说，佛的肉体，也有生老病死，佛的法身是永不变化的，但是一...

前言

佛法概要前言 日月如梭，光阴似箭，一刹那间，我已七十五岁了。回顾六十多年来的出家生活，遵照先师圆瑛大师的教导，对自己要求：严净毗尼，如法修行，研习经论，弘法利生，诸...

善学於戒律

善学於戒律 戒的性质 「有人以守纪律为苦，我以守纪律为常，盖非如此不能畅所欲为。」 -朱丽安得烈斯 欲持戒者必须先了解戒律的性质，方能如法的受持，那才不致於盲从瞎跟，把...

真知灼见

真知灼见 无见乃能见，一切真实法；于法有所见，彼则无所见。 《六十华严经卷七菩萨云集妙胜殿上说偈品第十之一》 不要存有想见什么的主观态度，你才能见到纯客观的事实真相。...

第三章(四)烦恼的产生

第三章、了解您的烦恼 第四节、烦恼的产生 烦恼是怎样产生的呢？ 正如前面提到：所有的名法（心理现象）都有个目标，而且总是在执行认知目标的作用。我们平时所说的生活，就是...

五戒相经笺要集注

五戒相经笺要集注 ◎广化老法师注 目录 五戒相经笺要集注序广化 校刻佛说优婆塞五戒相经笺要序昙昉 凡例 一、释经题 （一）法题 （二）人号 １．译主 ２．笺要主 ３．补释主 二、...

第五章(一)百法分位

第五章 百法之要略 第一节 百法分位 宇宙间之万有，其数无量无边，佛典名之万法，或称诸法。法是总该一切事物之称，也即万事万物。梵语达磨之本义为轨持，持即任持自性，轨是轨...

第五章(三)心所法

第五章 百法之要略 第三节 心所法 心所法具云心所有法，心王所领有贪瞑等众多别作用。具有三义： （一）恒依心起，依心三方得生起； （二）与心相应，常与心王同依（根）同缘（...

三世流转的生命 第二篇

第二篇 十法界 壹 前言 佛陀最初在菩提树下成道时，曾感叹说：奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执著而不能证得。由于这个无明的妄想，使众生在过去、现在及未来...

三皈五戒念佛

三皈五戒念佛 五戒 出《增壹阿含经》 〔一、不杀戒〕，谓人若于彼众生，妄加杀害，而夺其命，死堕恶道；或生人中，亦寿命短促。若不作是事，名不杀戒。 〔二、不偷盗戒〕，谓人...

生活无过失

生活无过失 「谋事在人，成事在天」，人在追求自己的理想时， 往往会设下很多很崇高的目标与计画。但却又往往在遇上挫折时，转移目标， 另立理想。 追究其因，此种情形是理想与...

佛教的人生观 第三篇

第三篇 四大皆空 壹 前言 一般人因为不认识佛教，再加上以讹传讹，经常对佛教的思想义理，乃至名相用语等，产生许多误解。譬如佛教所讲的「四大皆空」，往往被世人误以为酒、色...

人间佛教的生活 第二篇

第二篇 食存五观 壹 前言 王阳明有一首偈语说：饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄；说与世人浑不信，却从身外觅神仙。修行本是如此，日常生活里处处有禅味，吃饭睡觉中都能见出自...

怎样做一个佛教徒 第一篇

第一篇 皈依三宝 壹 前言 皈依三宝是成为正信佛教徒的第一课。皈依以后，就表示自己从此信奉佛教，成为三宝佛法僧的弟子，不再信仰其他宗教。所以皈依三宝是确定信仰目标的表示...

佛教的宇宙观 第三篇

第三篇 三千大千世界 壹 前言 在佛教里，宇宙和人生，统名为世间。世间就是时间和空间的合称，过去、现在、未来等三世的时间，叫做「世」；东、西、南、北、上、下等十方的空间...

皈依共修仪轨

皈依共修仪轨 皈依，不仅是走入佛门的必要手续，也不仅是一次仪式就能大功告成的，其本身就是重要的修行方式。皈依，是对三宝最真切的信赖，是对佛、法、僧全身心的归投，这就...

三皈依讲义

三皈依讲义 夫三皈者，乃初入佛门之门径也。三皈虽不是戒，却是一切戒之根本。举凡五戒、八戒、沙弥十戒皆以三皈为得戒而纳受戒体，式叉摩那戒、比丘比丘尼戒虽以羯磨法而受戒...

《仪轨》中发愿的说明

《仪轨》中发愿的说明 皈依的目的，是于自身成就三宝功德。这就需要从做人开始，若不具备基本做人准则，如何修菩萨道乃至成佛？ 作为佛弟子来说，做人的基本准则是遵守五戒十...

佛的十八不共法

佛的十八不共法 十八不共法：是佛特有的殊胜能力，是不与世间一般的凡夫所共有的，只有证得圆满佛果者才具有。 1.身无失 由于世间的无量众生的际遇。生活的环境。各自的品行。...

皈依三宝的意义

皈依三宝的意义 皈依的关键，在于其含义，而不在于其形式。所以，皈依绝不仅办个手续，填个表、领个皈依证而已。皈依的皈，是回头。依，是依止。皈依的意思是翻旧日之恶，依止...

正念观心：慈观

正念观心：练习15慈观 彼无嗔恚，心中了了分明，我无嗔恚。已生起之嗔恚如何弃舍，心中了了分明。已弃除之嗔恚如何令未来不生，心中了了分明。彼心离执着，心中了了分明，我心...

八正道

八正道是什么 八正道：是修行解脱者的，身口意行为的，八条生活准则。这八条生活准则，可以使修行解脱者止息痛苦、消除烦恼、增长解脱智慧。这八条准则就是正见、正思维、正语...

身心言行

身心言行 节身慎言，守摄其心；舍恚行道，忍辱最强。 《法句经卷下忿怒品》 此偈是说，把身、口、意的三类行为都好好照顾，对外来的刺激或攻击都不起嗔恨心，就是行的正道，也...

皈依三宝是佛法的根本

皈依三宝是佛法的根本 皈依，是区分佛教徒与非佛教徒的界限；是佛法及一切戒律的根本；还是一切修行实践的保障。 一切法门的修行，无不基于我们对三宝的信任。佛法大海，信为...

什么五戒是良师

五戒是良师 妙莲老和尚开示 目录 壹．五戒是良师 - 第一条：不杀生戒 壹．五戒是良师 - 第二条：不偷盗戒 壹．五戒是良师 - 第三条：不邪淫戒 壹．五戒是良师 - 第四条：不妄语戒...

结束语

佛法概要结束语 本书以浅显的语言来淡一淡我对佛教的一些体会。真是大海一滴、虚空一尘。正如先师圆瑛大师遗著《楞严经讲义》的自序后面说聊籍管窥之见，而论性天，但凭蠡测之...

信心的基础

信心的基础 信为道元功德母，增长一切诸善法，除灭一切诸疑惑，示现开发无上道《六十华严经卷六贤首菩萨品第八之一》 正确坚定的信心，是成就佛道的起步点，是成就功德的基础...

佛教的人生观 第四篇

第四篇 五蕴非有 壹 前言 「四大」说明了宇宙物质世界因缘和合的现象，然而有情众生非仅具有物理机能，还拥有心意情识，它们又是如何在缘起法则之下运作呢？佛教的「五蕴」观念...

十、对付人类饥馑的武器

对付人类饥馑的武器 大豆，又被称为珍珠黄、玛瑙豆；早 在三千年前，已被中国农民所重视。中国的耕地总面积，虽然仅占有全世界耕地的百分之七；但是，此神奇的大豆，却养活了...

三皈五戒仪式

三皈五戒仪式 三皈五戒仪式在寺庙或者安静的地方可以举行皈依的仪式。没有这个条件，你可以自行在佛面前行皈依礼。因为皈依是心的皈依，就算没有人证，但佛却是无所不在、全知...

培植五根

培植五根 信根： 信根就是，已经准备发心修行解脱的众生，一定要对佛法的原理进行深思熟虑。自己要对佛法思考一下，看看佛法是否确实合理可信，是否符合科学规律，是否违反自...

菩萨的修行方法（四无量心）

菩萨的修行方法（四无量心） 一个修行解脱者，在修行的过程中，不但自觉自利，还要发心把自己有限的智慧，用于点化众生。利乐有情上。即使他还没有证入菩萨的圣境，依然处在凡...

正念观法：播下安祥之种

正念观法：练习20播下安祥之种 彼有喜（轻安、舍）觉支，心中了了分明，我有喜觉支。彼无喜觉支，心中了了分明，我无喜觉支。彼应了了分明尚未生起之喜觉支如何生起，了了分明...

知识智慧

知识智慧 有慧无多闻，是不知实相；譬如大暗中，有目无所见。 多闻无智慧，亦不知实相；譬如大明中，有灯而无目。 《大智度论卷五释初品中摩诃萨埵》 智慧是心地无染，多闻是博...

原来如此

原来如此 诸法之实相，则是众生相；若取众生相，则远离实道。 《大智度论卷二十释初品中四无义》 众生相就是诸法的实相，二者没有差别。但是此偈又说，如果执著众生相，那就离...

智慧之眼

智慧之眼 世俗无眼，莫见道真；如少见明，当养善意。 《法句经卷上世俗品》 世人没有慧眼，不见正道，就如盲人见不到光明。这个偈子勉励我们当以培养善意来开智慧之眼。 世俗无...

佛教的主观与客观 第二篇

第二篇 五位百法─百种心事的内容 壹 五位百法的意义 所谓五位百法，是将宇宙间的一切万有诸法分为五类：心法八种、心所法五十一种、色法十一种、心不相应行法二十四种、无为法...

如理作意

如理作意 作为佛弟子来说，应具备哪些基本观念呢？藏传佛教中，以思维人身难得、念死无常、思惟轮回是苦和深信业果作为佛弟子必须具备的共有观念，简称四共。时常忆念思维这几...

知足

知足 Samtutthi 「多欲多求多苦恼，少欲无求心自在；生活愈简单，日子愈快乐！」 最近的一部新加坡电影「钱不够用」在新马两地卷起了一片潮风，电影主题脍炙人口的成了人们的口头...

第四章(一)三界六道及九地

第四章 佛学之宇宙论 第一节 三界六道及九地 对于宇宙天体的构造，佛教认为是有情业力所感佛陀说教意在转迷启悟，所说诸法重在心法上之辨解，对于世界之形成不过于追究，诸般多...

第五章(四)色不相应行及无为法

第五章 百法之要略 第四节 色，不相应行及无为法 有质碍的诸法调色。色有显色和形色，显现分明之色彩为显色，如红黄等。体势各别之形量为形色，如长短方圆等。还有不能表示心等...

怎样持守五戒

怎样持守五戒 五戒是哪五戒？不用说大家都知道，戒杀、盗、妄、淫、酒。表面看，这五种邪行似乎很多人都能避免，有些佛教徒甚至非佛教徒都茹素戒荤一辈子，心志不可谓不坚。但...

感恩

感恩 Kata??utā 「感恩的心可以促使心灵得到安宁。」 吾人生存在这个世界，需要倚赖许多因缘、条件以及各方面的配搭支助才能圆成。当我们饥饿用餐时，要对农夫的辛劳耕 耘心存感...

什么叫受五戒

受五戒 我们的五戒，是一切佛戒的基础，但是五戒的戒目，并没有什么稀奇突出之处。在印度的古代，各宗教都有五戒，而且都是大体相同。即便基督教十诫的后五诫，也是如此，现在...

业处篇 第五节、调整坐姿

业处篇 第五节、调整坐姿 在具体实修方面，想修习入出息念，要找一个安静的地方。在禅修的时候，回到自己的座位坐下来，但要注意座位也有一些要求。可先找一个通风、适合的位...

二、念根

大架构篇 二、五根、五力 2-1-3 念根 诸比丘！以何为念根耶？ 诸比丘！于此，圣弟子有念、成就最胜之念慧，对久前之所作、久前之所说，忆念、随念。彼于身观身于受于心于法观法，...

皈依之后需要注意什么吗

皈依之后需要注意什么吗 真正皈依三宝的佛弟子，应当奉行八正道，及亲近善知识，听经闻法，以增长智慧；礼佛敬僧，以培植福慧功德。皈依后，要以佛法来规范身心，坚固信仰，变...

步步成功

步步成功 诸佛灭度后，若人善软心；如是诸众生，皆已成佛道。 《法华经卷一方便品》 从字面看来，诸佛灭度后，具有善软心的人，皆已成佛道，这是什么缘故呢？ 当佛住世时，亲自...

正念观法：观结使

正念观法：练习17 观结使 诸比丘，彼应了了分明眼根（耳、鼻、舌、身、意），了了分明色尘（声、香、味、触、法），了了分明依此二者生起之束缚，了了分明尚未生起之束缚云何生...

第八章(五)禅宗

第八章 各宗要略 第五节 禅宗 一、源流 怫教分显密和教宗之别。宗指禅学，禅宗是以心传心，见性成佛，教外别传，不立文字。佛在灵山会上站花示众，边叶契悟，相承至达摩，于梁...

佛教的圆满世界 第二篇

第二篇 解脱自在 壹 解脱自在的定义 解脱，就是解开系缚，脱身而出的意思；自在，指自由放任，无挂无碍。解脱，是动态的行为；自在，是静态的境界。解脱与自在，是一体的两面，...

安众与众

安众与众 自归于僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。 《六十华严经卷六净行品》 这一偈子是说，自己认同了这个和乐融洽的团体，也希望所有的人都来信赖它、维护它、尊重它、尊...

三、正命

无间等篇 三、四圣谛、八正道 3-2-5 正命 诸比丘！云何为正命耶？诸比丘！于此圣弟子，断邪命，于正命为活命。诸比丘！此名之为正命。 (南传相应部五 道相应126-127) 何等为正命？正...

学道者的魔障 第一篇

第一篇 五欲六尘 壹 五欲六尘的定义 一般将夺取生命的恶鬼神称为魔，佛教将魔的意义延伸，凡是一切能杀害我们的慧命，不论是来自外界的障碍，或是由自己身心所产生的扰乱，都名...

第二章(二) 果

果 前面所说的皈依三宝、受持五戒、修行十善，就能得到人天善趣的异熟果报身，并得殊胜的等流果，和殊胜的增上果，及成就殊胜的功德法，与圆满未来世成佛的净土庄严，都是或顺...

第六章(一)五蕴

第六章 有情之身心 第一节 五蕴 第一节 五蕴 佛法以有情为中心为根本，情是情感活动，小至接蚁，大至人类，时刻在情感的生命狂流中。但有情各类有迷悟、有思想境界不同，总不外...

如何得到皈依？

如何得到皈依？ 通过四个途径就可以得到皈依：（一）知三宝功德。（二）知三宝差别。（三）自愿宣誓确认。（四）不说皈依别的对象。 （一）知三宝功德。对佛宝、法宝、僧宝的...

圣典篇 大吉祥经

大吉祥经 如是我闻：一时，世尊住在沙瓦提城揭答林给孤独园。 当时，在深夜，有位容色殊胜的天人照亮了整座揭答林，来到世尊之处。来到之后，礼敬世尊，然后站在一边。站在一...

佛教各宗概况

佛教传入我国，先后形成十宗，流传在不同的朝代和地区。十宗有俱舍、成实、三论、天台、华严、法相、律、净土、禅、密等宗。本书对禅、净土、律三宗已有专章叙述，这里不谈。...

五戒讲义

五戒讲义 序文 夫三皈者，乃初入佛门之门径也。三皈虽不是戒，却是一切戒之根本。举凡五戒、八戒、沙弥十戒皆以三皈为得戒而纳受戒体，式叉摩那戒、比丘比丘尼戒虽以羯磨法而...

圣典篇 八城经

圣典篇 八城经 如是我闻：一时，具寿阿难住在韦沙离城的木瓜村。 那个时候，八城的居士第十因办某事到达巴嗒厘子城。当时，八城的居士第十来到鸡园一位比库之处。来到之后，礼...

戒与戒律

戒与戒律 学佛，持戒修行佛法，要知道戒与戒律是两个不同的概念。 戒：是规范的意思。戒！是法。是释尊传授给我们的，规范自己的思想行为。清净身心。解脱束缚。回归清净至善...

第八章(七)律宗

第八章 各宗要略 第七节 律宗 一、住流 从第一次结集，代波离尊者诵出律藏为最初律部。随后二次三次四次的结集。自此以后，边叶、阿难、商那和修、优婆调多五师传持。佛灭后一...

五戒心法

五戒心法 周秉清居士 目录 第一 其心不杀 第二 其心不盗 第三 其心不淫 第四 不起妄念 第五 不饮滴酒 第一 其心不杀 何谓杀？凡对人与物直接或间接戕其生命，伤其肢体，及绝其生机...

关于居士五戒的介绍

居士五戒 有不少皈依佛门多年的居士，都对居士五戒的具体细节不太清楚，为了令大家能够正确地进行取舍，今天简单地介绍一下居士五戒。 一、总述 戒律包括居士戒、沙弥戒、比丘...

什么是菩萨？菩萨是什么意思？

什么是菩萨？ 菩萨：是菩提萨埵的意思。菩提，是觉醒、觉悟。萨埵，是大有情。 菩萨的意思就是：觉悟了，并生出对一切有情众生的大慈大悲之心的修行者。 菩萨，通过种种的修行...

三皈·五戒·十善·四摄·六度

三皈五戒十善四摄六度 内容简介 本书是现代大德印光大师和茗山法师的讲述，语句通俗易懂，是进入佛门必须经过的步骤，也是学佛必不可少的基本知识。 内容包含实践学佛的三个层...

如何受五戒

如何受五戒 前面說過，受了三歸依的人，如想更進一步求得信佛學佛的實益，必須求受五戒，才算是學佛所學，行佛所行的開始，歸依三寶，僅是入門而已。如果入門以後，老是駐腳在...

佛教皈依的注意事项

注意事项 我们还要注意的是，三宝是一体的。有些人会说：我只想皈依佛，却不想皈依法和皈依僧。这样可以吗？答案是否定的。当然，对佛陀产生信仰而发心皈依，也会起到相应效果...

佛灭后印度佛教和东传中国

第一节 三藏圣典的结集 （一）第一次结集 结集二字包含有编辑的意思：而古来翻译法师使用结集的词语，是指大家聚集在一起会诵佛说过的遗教，在二千五百多年以前的古印度还没有...

嗔为毒根

嗔为毒根 杀嗔心安稳，杀嗔心不悔；嗔为毒之根，嗔灭一切善。 《大智度论卷十四释初品中羼提波罗蜜义》 此偈是说，灭掉了嗔恨，心中就得平安；灭掉了嗔恨，就不再后悔。嗔恨是...

忏悔安乐

忏悔安乐 若人罪能悔，已悔则放舍；如是心安乐，不应常念着。 《大智度论卷十七释初品中禅波罗蜜》 这个偈子讲的是忏悔。对自己的过失一旦忏悔了，就要把已忏悔的事不再挂在心...

净土的修行方法四

净土的修行方法四：真正的净土极乐 净土极乐还有真假吗？ 当然有。释尊给我们指引的东方极乐世界与西方极乐世界，都是相对与我们娑婆世界而言的极乐净土。并非是究竟的极乐，...

听闻正法

听闻正法 闻思经教，是修行中的重要环节。正如《听闻集》所言：多闻能知法，多闻能远恶，多闻舍无义，多闻得涅槃。 何为多闻能知法？多闻包含两个层面，一是广学多闻，广泛读...

为在家弟子略说三归五戒十善义

为在家弟子略说三归五戒十善义 印光大师 悲哉众生，从无始来，轮回六道，流转四生，无救无归，无依无托。若失父之孤子，犹丧家之穷人。总由烦恼恶业，感斯生死苦果。盲无慧目...

常随佛学十大弟子

第一节 舍利弗尊者 （一）八岁走上论师宝座 舍利弗译为身子，其母身形好，身子所生，故名。又译鶖子，母眼明净，如鶖鹭眼。生于摩竭陀国王舍城郊区迦罗臂拿迦村。父名婆陀罗，...

茗山法师：什么叫守五戒修十善

茗山 就五戒来说，数字虽小，分量报重。在家出家，如能守持五戒。可以称为清净居士，清净比丘。而且能因戒生定，因定发慧，断诸恶法，行诸善法，逐步趋向解脱。在世消灾免难，...

学佛的次第 第二篇

第二篇 五乘佛法 壹 五乘佛法的意义 乘，是指车，有运载的意思。佛法可以运载众生从生死此岸到涅槃彼岸，所以将佛法譬喻为乘。所谓五乘，是指人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨...

以礼待人

以礼待人 G?ravo 处世待人，讲究礼貌。这是人文社会极需拥有的人文精神，是衣冠文物道德的基本条件。人类没有了礼敬就没有尊卑之 分，社会就出现没有秩序的状态。人与人之间的相...

圣典篇 无我相经

圣典篇 无我相经 如是我闻：一时，世尊住在巴拉纳西仙人落处的鹿野苑。 在那里，世尊对五众比库说:诸比库。那些比库应答世尊:尊者。世尊如此说： 诸比库，色无我！诸比库，假如...

人间佛教的建立 第二篇

第二篇 从入世到出世 壹 前言 佛法分世间法、出世间法，一般把世间法称做俗谛，把出世间法称做真谛。佛教虽然重视世间法，但是更重视出世间法。不过，人生在世，是不能离开世间...