《百业经》里有一则公案：有位比丘尼，曾经说另外一位比丘尼象狗一样，结果她自己在五百世中转生为狗。她只是随便顺口说了一句，看似是微不足道的行为，却有这么严重的后果。
我们在喇荣时，上师如意宝就非常重视这方面的修行，经常给我们讲一些相关的公案，告诉我们谈论他人过失的罪过。而且，在心里思量他人的过失也很不好。比如，如果观清净，自己的相续就会变得清净;如果思量他人的过失，自己的相续也会被染污。
作为学佛修行人，保持自己相续的清净是最重要的。在一切对境中，不要让自己的相续被染污，这是修行的重点，也可以说是修行的根本。一旦开始思量他人的过失，要在当下去观察和体会，此时就会发现自己的内心已经被染污了，甚至生烦恼了。若能想他人的功德或观清净，当下你的相续也会变得清净，还能生欢喜心。这是让自己快乐非常殊胜的的方法，也是保护心态的方法，是非常智慧的方法。但世人都是颠倒的，偏偏不愿意这样做，非要思量他人的过失，这叫自寻烦恼。
为此，我们可以从两个角度来观察和分析。从自己的角度来讲，当你看到不清净的或他人的过失时，其实是自己内心的一种反射，说明此时你自己的内心是不清净的，也是不够觉悟、不够智慧的。因为佛法里讲，自己的世界，自己感受到的，以及外界的显现，都是自己内心的反射，归根结底还是自己的问题。一切
都是清净的，没有不清净的，自己看到的所谓的过失，其实都是自己的问题。所以，当遇到这样的对境时，应该反醒、忏悔。但是我们并没有这样做，也没有这样的能力，甚至认为这是对方的过失，是客观存在的。这样一来，我们就是错上加错。
从他人的角度讲，众生也有这样的情况。有些人是跟我们一样的凡夫，肯定有很多不清净的显现，也肯定犯了一些错误、造了一些业。但这是他的问题，他的显现，也是他自心的一种反射。此时，可能有些人比较纠结，不知道该不该帮他指出来。这要看你与他的缘分以及自己的能力。若你们的缘分好，也有让他改正或唤醒他的能力，在能利益他、帮助他的前提下，可以当面说。否则，就不可以说的。好比一位具德的上师，摄受一名合格的弟子时，不会手下留情，他肯定会恰如其分地指出他的缺点和毛病，这是有必要的，若你也具有这样的能力，就可以当面指出他人的错误。
