“出家修净戒”是基础和前提条件。主要是心出家，要具有出离心。首先断除对世间的贪着，相续自然就清净了，然后再用各种语言讲经说法。这就是唯一利益众生的方便。
为什么要以各种语言讲经说法呢?此处以天人、龙族、夜叉、鸠槃荼这几类众生做代表，说明众生有各种种姓。所有的人与非人种姓不同，语言也不同，所以要以各种语言来说法。即“所有一切众生语，悉以诸音而说法。”
有的人可能有疑惑：“天人语、龙语、夜叉语等等，我怎么学啊?”若是自己发心到位了，就有说法的能力了。什么是“有说法的能力”?当自己的相续、发心完全清净了，无论怎样都能跟众生沟通，不用担心，不必顾虑。佛当时讲法时，包括佛的一举一动都是在说法，不是必须要用语言。那这里为什么说“以诸音而说法”呢?这是随顺我们的概念和分别心来讲的。我们往往认为说法肯定要用语言，否则就不能说法。其实佛是不说而说，说而不说。佛自己说过，他一句佛法也没有讲过。
其实佛法是无色无形，没有颜色，没有形状。它是无处不在的，通过众生的善根与福德得以体现。若是你的相续真正清净了，真有说法的能力了，以何种方式说法都可以。比如，佛示现为人，就用人的语言说法，但是其他众生也能听到。来听法的天界众生听到的是天语;来听法的龙宫众生听到的是龙语;来听法的夜叉、鸠槃荼等这些非人听到的就是他们自己的语言。如果众生的善根成熟了，机缘成熟了，都能听到，都能感受到。如果众生的善根、因缘没有成熟，即使他就在你身边，和你一样的种姓，他也不一定能听得到，更不可能接受得到佛法。现在也许我们觉得自己听懂了、明白了，但是不一定，你所听到的不一定是佛法，你所明白的也不一定是佛法。
相续清净，发心清净，这是讲经说法唯一的条件。如果相续清净了，发心清净了，你就有说法的能力了。当你说法时，谁的善根、机缘成熟了，谁就能闻到佛法，谁就能得到佛法的利益。我们也可以有这样的发心与愿力：我现在先修好自己，将来要弘法、说法时，能够以藏语、汉语、英语等世间的各种语言说法，利益众生。
说法是利益众生唯一的方便。佛当时讲，他帮助众生、利益众生的方法，不是用手把众生的痛苦拿掉，不是用水把众生的业障洗掉，也不是将他自己相续中的见地转移到众生的相续中，而是引导众生走上解脱成佛的道路，让众生明白诸法的实相和真理，开启众生的智慧。
当众生明白了诸法的实相和真理后，烦恼和痛苦自然就能解除了。众生为什么烦恼，为什么痛苦呢?主要是因为愚痴颠倒。不明诸法的实相真理，叫愚痴;分别执着，叫颠倒。当有分别执着的时候，烦恼痛苦也会随之而来。现在就是要破除这样的无明，让众生明白诸法的实相真理，让众生明白怎样分辨善恶和取舍善恶，这样才能真正利益众生。
真的，大家要有智慧。能引导你、开导你的善知识、上师，也要相续清净、能说法。想找善知识，想找上师，就找这样的人。若是不能给你讲经说法，不能让你明白诸法的实相真理，即使他的名气再大、神通再大，也没有办法令你解脱。佛的神通是最大的，但佛也没有办法用手拿掉你的痛苦。若是自己不明白，自己不修行，只通过佛的加持力和神通力就能让自己解脱成佛，那么佛就不用传这么多法了，在成道后直接把所有众生的痛苦都拿掉就行了。这是不可能的。
现在是末法时期，很多人都用各种理由，找各种借口去造业，破坏自他的相续，尤其是修密法的人。密宗的成就者叫持明。持明上师有三种：第一种是比丘身份，第二种是沙弥身份，第三种是居士身份。最好是比丘身份，他所持的戒律是比丘戒，在这个基础上有光明的境界;中等的是沙弥身份，他所持的戒律是沙弥戒;下等的是居士身份，他所持的戒律是居士戒。三种身份的持明上师都要是证悟者、成就者。即使是最下等的居士身份，也是受居士戒的，也是断邪淫的，不是随随便便的!希望大家有正知正见。
以贪嗔痴所作的一切都是恶，没有例外。你看看自己的相续是清净的吗?有没有贪心、嗔恨心、愚痴?佛讲的是因果，因果是自然规律，没有特殊情况。如果你自己不清净，以贪嗔痴所作的一切都是恶，没有别的。所以，作为一个修行人，无论在何种情况下，无论在何种条件下，都应该拿生命来保护相续。其他人没有分辨能力，也不用去分辨。自己最清楚自己的相续，自己是不是完全清净了?贪嗔痴等烦恼是不是彻底断掉了?这样就好分辨、好判断了。不用观察那么多，不用轻易地判断别人。在不贪、不嗔恨、不愚痴的状态下所作的一切都是善，在贪心、嗔恨心、嗔痴的状态下所作的一切都是恶，这就是佛讲的善恶标准。我们就要拿这个标准来衡量自己。
真的，人的一生是很短暂的。得人身不容易，闻到佛法不容易，出家修行更不容易，把世间的这些琐事彻底放下吧!别总想这些没有用的，总念着这些不该念的，在任何情况下都应该保持相续的清净。没有以贪嗔痴度化众生的，没有以不正当的行为度化众生的。显宗没有这样讲过，密宗更没有这样讲过。
作为一位持明上师，是不会破坏众生的相续的。虽然三种持明上师的身份不一样，但他们的境界是一样的。他们相续清净、发心清净，能真正以慈心和悲心给众生讲经说法，引导众生，让众生来听闻佛法。
偈颂中讲“悉以诸音而说法”，我不只是给人讲法，也给很多有形无形的众生讲法。我讲法前念的偈颂说的是，我要开始洒佛法的甘露了，天龙夜叉等人和非人这些众生，我邀请你们来接受佛法的甘露!当时佛传法的时候也是这样念的，也是这样发愿的，所以我现在鹦鹉学舌般地跟着佛这样念。因为我相信佛的真言，我没有什么能力，但是佛的真言有不可思议的加持，这些众生一定会来的，他们一定能听到我所说的法，也一定能受益。
我以前跟大家讲过，我不担心没有众生来听我说法。一个人没有也可以，若是自己发心到位了，我天天都可以讲，随时都可以讲，给那些无形的众生讲。人与人之间不好沟通，不好接触，也许跟其他众生的缘分更好些。他们一定都能听到，得到的利益也许会更大，因为佛的真言、佛的加持是不可思议的。
我每天讲法前念了很多偈颂，发自内心地祈祷佛陀，祈祷莲花生大士，祈祷无垢光尊者，祈祷全知麦彭仁波切，祈祷上师如意宝，祈祷所有的根本上师。祈祷上师如意宝时，我自己仔细地想过，自己对法王的信心源自哪里?是不是因为法王有名气?是不是因为法王座下有很多弟子，大家都崇拜他?人都喜欢名气大的人，都喜欢跟着别人激动。我是否也是这样呢?我观察过，我不是这样的。
我为什么祈祷法王后再祈祷所有的根本上师呢?因为无论是过去世还是现在世，令我证悟法性、空性的一切根本上师，无论是以法王的身份，还是以乞丐的身份，我都要感恩，都要祈祷。所以，我念完上师如意宝祈祷文后，再接着念的四句偈颂就是祈祷所有的根本上师。
然后是邀请有形无形的众生来聆听我讲经说法，来接受我所洒的佛法甘露。最后一句念的是：“天龙夜叉鸠槃荼，乃至人与非人等，所有一切众生语，悉以诸音而说法。”我为什么每天都念这些?主要是发这样的心，发这样的愿。愿力不可思议，心的力量不可思议，一定能圆满。也许有人怀疑，“这些众生能来吗?即使来了，他们能听懂吗?”一定能!我深信!
