光止恶不够，还得行善

　　我们不仅要止息生命的不良相续，还要使之进入良性相续。从而增强免疫力，真正拥有健康。

　　戒，是佛弟子的行为标准，主要有别解脱戒和菩萨戒之分。其中，别解脱戒包括五戒、八戒、沙弥戒、具足戒等，以此防非止恶，收摄身心。如果说法律是依靠执法机关来行使职责的话，那么，戒又是依靠什么产生作用的呢?一是靠发心持戒的愿力，二是靠由佛陀及历代祖师代代传承的戒体力量。

　　佛陀制戒，首要目的是帮助弟子止息不良行为。所以，每条戒都是针对凡夫的不善心行而制定。就五戒而言，虽然只有不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒五条，却基本涵盖了一切犯罪行为。

　　从古至今，人类所有罪恶都不出杀、盗、淫、妄的范畴。而饮酒虽然不是性罪，即自性非恶，但会令人丧失理智，引发恶行，所以也在禁止之列。止息这些恶行，正是止息贪嗔痴三毒的相续。归根到底，又是源自无明。由一念不觉，而有无量烦恼，而有种种恶行。经论中，常将生命比作相似相续的无尽瀑流。凡夫的生命，便是不良心态的相续，从而呈现出扭曲的生命状态。

　　我们不仅要止息生命内在的不良相续，还要使之进入良善的、健康的相续。就像病患，在治疗的同时，应辅以强身健体的调整。惟有增强自身免疫力，才能真正拥有健康，从而抵御疾病的再次袭击。

　　所以在菩萨戒中，除了重点在于止恶的摄律仪戒外，更包括摄善法戒和饶益有情戒。以戒条的形式，将该做的善行和利他行确定下来。也就是说，不仅作恶是犯戒，不行善也是犯戒。通过止恶修善，启动生命的正面力量，为得定、发慧营造良好的心灵环境。