尊敬的各位同修：大家早上好!阿弥陀佛!
今天我要跟大家交流的题目是：谦卑低下，永不轻人。“谦”，谦虚的谦;“卑”，卑微的卑;“低”，高低的低。谦卑低下。后一句，永不轻人，永远不轻视任何人。这就是今天题目的意思。
我记得以前和大家交流，有这样一个题目，叫“胸盛大海”，那个时候我觉得胸盛大海，这人的心量已经很大了。现在看起来，学佛人的心量如果光能胸盛大海，已经远远不够了。所以我今天想说说，拓宽心量，胸盛法界。虚空法界都要装在自己的心里，这才是学佛人应该有的大心量。
怎么样才能胸盛大海，或者是，对学佛人高一点的要求，是胸盛法界?
从这几个小方面来说，咱们别讲那高深的道理，说说我们日常生活中的小事。
大家先熟悉和认识两个字，可能我一说大家都笑了，说老师，这两个字谁不认识啊?是的，大家都认识，但是理不理解它的深刻含义?
一个字是如果的“如”，下面加个“心”，这个字念恕，宽恕的“恕”。如果是上面是奴隶的“奴”，下面加个“心”，这是“怒”，愤怒、发怒。就那么一点点的差别，两个字所包含的意思完全不同。怎么解释呢?你看看，如果的“如”在上，“心”在下，心如如不动，你肯定会宽恕别人的，所以它是恕。如果你的心当了奴隶，你就发怒了。
我说说我自己的例子。
我上香港前后，我病了。现在，我可以跟大家说，我为什么病了?两点原因。一照顾老伴子三年多，有点累着了，这是一个原因，但是不是主要的。最最主要的原因是我发怒了。我几年不生气了，我觉得我都不会生气了，可是那一次，就一点小事情，就把我惹怒了。不但是生气了，而是怒了。所以我才得了这场重病。有那么一句话嘛，“一念恕就是天堂，一念怒就是地狱。”我这次因为怒了，所以我就病了，我就又上地狱走了一遭。这已经五六个月了，到现在还没有完全恢复健康。这就是怒的结果。
所以，希望大家一定要记住这个“恕”，宽恕别人。一定要记住这个“怒”，任何时候都不可以发怒。
这就是我今天给讲的，就是“宽恕别人，快乐自己。”你看，我没有宽恕别人，我发怒了，我自己就没快乐了。本来我是很自在很快乐的，这一怒，我就不快乐了好几个月，是不是?一定要吸取这个教训。
我说这么两句话，一个是“取人之长，补己之短，是智慧;取人之短比己之长，是愚痴。”我再说一遍，“取人之长，补己之短，是智慧;取人之短比己之长，是愚痴。”
如果你再说说别人的是非，你就是愚痴的平方。如果你再有别的过错，说这个说那个，那你就是愚痴的N次方。我们应该做有智慧的人，不要做那种愚痴人。
比如说，说人是非，是最愚痴的一件事情。
你看下面这几段话，大家比较比较，是不是这样?我们现在在座的大部分都是修行人，修行人都是在功上下功夫，在道上下功夫，是不是这样?真正用功的人，他的心在道上，他绝对没有是非，他不会说张三长李四短。爱拨弄是非的人，他的心不在道上，何谈用功?!
这是一句话，“用功的人，心在道上，没有是非。爱拨弄是非的人，他的心不在道上，何谈用功!”这是一个。
再一个，“拨弄是非的人”，他会得到一个什么样的结果呢?就是“善友会离他而去”。不是有恶友有善友吗，如果这个人爱拨弄是非，善友会离他而去。
大家想一想，我们拿自己的心来说，谁愿意和一个爱拨弄是非的人做朋友呢?对不对?我们都愿意交那个忠厚老实的人做朋友，不愿意交爱拨弄是非的人做朋友。所以爱拨弄是非的人，他就少善友少朋友。
“如果一个人，他喋喋不休地说别人的过，没完没了地说”，这样的人怎么样?“令人生厌”，人们会讨厌他。是不是这样?如果有一个人总在你的耳边说某某某如何如何，如何如何，你讨厌不讨厌他?可能一次两次还行，第三次你大概就讨厌他了，你就不愿意忍受了。
所以，喋喋不休说别人过的人，这样的人现在令人生厌，将来怎么的呢?“将来到拔舌地狱去”。因为啥?他说人家过呀，他得用舌头啊，所以有个拔舌地狱就专门为这样的人预备的。
我们每个人都长一张嘴，同样的一张嘴，有的人用这张嘴来念阿弥陀佛，积功累德，聪明、智慧。有的人用来搞人我是非，造作罪业，真是悲哀、愚痴!
你用这张嘴是去念阿弥陀佛，积功累德，还是去用来搞人我是非，造作罪业?何去何从慎重选择。
如果一个人，他眼睛看别人的过失，耳朵听别人的过失，嘴说别人的过失，这叫造业。如果说，你以前曾经修积了一点功德，我们装这个功德呀，打个比方，就好像有个容器——有个容器，你这个功德在容器里装着，这个容器有底儿，它就装住了，你这功德就留住了。如果你这个容器底是漏的，你这个功德就漏下去了。所以说，如果你造作口业，说别人的过失，这就叫漏。你那个功德一点都存不住，全都从这个漏斗漏下去了。是不是这样?你仔细琢磨琢磨，是不是这个道理?如果是你用这个漏斗来留存你的功德，一点留不住。因为什么呢?你虽然念阿弥陀佛，每天可能有一点功德，但是在这漏斗里全都漏掉了。所以，最后你这个功德是零，你白积累功德了。你念多少声佛号，你一天念十万句都没有意义。
我记得前段时间我说了四句偈子，好像是说，“封住你的嘴”(闭住你的嘴)，我忘了，“管住你的舌，不想下地狱，千万别乱说。”第一句是什么?可能我说错了，那四句偈子。这偈子我是当时记，过后我就忘了。
闭住你的嘴
管住你的舌
不想下地狱
千万别乱说
我们要洗心，就把自己这个心啊洗干净。
怎么洗呢?如果这个心，你记着别人的错，你的心是恶心。恶心就是一个不善的心，不善的心它起作用是什么呢?就是不善行，你的行为就是不善的。这样呢，不善心不善行，造作的就是不善业。
我昨天说了，如果你是不善业，那就是恶业。恶业到哪去?到三恶道——地狱、饿鬼、畜生。聪明的人绝对不干这种傻事!我们学佛、听经，都听明白了，你这面听着，那面还造着口业，你说你愚痴不愚痴?
我们一定要把心里洗得干干净净，记着别人的好，忘掉别人的“不好”。这个不好我得加上引号，是你认为的不好，不一定是真的不好。
所以说，“宽容别人就是善待自己，宽容是一种美德。”
有这样一句话，“心量大，小行成大善;心量小，大行成小善。”这说明什么意思?你所做的善事和你的心量大小有直接关系。虽然你做这个事很小，但是因为你的心量大，所以你积的是大善。如果你做这个事很大，你的心量很小，你积的就是小善，就是这么样一个关系吧。
量子力学家最新研究发现，有个零点能量场。我物理学得不好，有的我可能说得不太明白，我把我知道的跟大家说说。这个零点能量场里头有一个磁波，这种磁波叫标量波。标准的“标”，力量的“量”，波动的“波”，这个名叫标量波。这个标量波能起什么作用?它可以改动时间和空间，能改变过去，能改变现在，能改变未来。为什么?因为过去、现在、未来都不是真实的，全都是因为意念发生的。零点能量场是什么?力学家给它下了零点能量场的定义，那用我们佛家的话说呢，零点能量场就是不生不灭、永恒不变的自性。这个我们一定要牢牢记住，“自性是永恒不变的”。
那大家又说，什么是自性?就是六祖惠能大师说的那五句话，二十个字，“何其自性，本自清净;何其自性，本不生灭;何其自性，本自具足;何其自性，本不动摇;何其自性，能生万法。”把那个“何其自性”这四个字去掉，剩下的就是，自性“本自清净、本不生灭、本自具足、本不动摇、能生万法”，二十个字，这就是自性最标准的定义。
那量子力学家所研究出来的这个结果，佛在三千多年前就给出了答案，这个答案就是一句话，“一切法由心想生”，就这么一句话。有时候我给大家举个什么例子呢?我说就像那个山，它是修的盘山道，我们这些个力学家们就像在这个盘山道绕一圈，又绕一圈，逐渐地往上升，去寻找他们研究的结果。研究出来了，也到了山顶了，一看，阿弥陀佛那个答案，释迦牟尼佛的答案，就在山顶上。这些量子力学家恍然大悟，哇!佛三千年前就知道，我们研究了这么多年才研究出来结果。
现在量子力学家承认，“世界本没有物质，物质是由于念力而成的”，这是第一个课题，量子力学家们找到答案了。
现在他们开始找第二个答案，就是念力又是什么?念力从何而来?这是他们研究的第二课题。
那等他们研究转到山顶以后，阿弥陀佛答案就在山尖上呐。他们说，哇!答案原来是这样的。他们用了若干年去研究，佛在三千年前的答案又在山上了。就是这样。然后第二个再研究完了，就研究精神是怎么回事。是不是?一个课题一个课题地研究，研究来研究去，最后这些答案全都在佛经上。
三藏十二部，佛经啊浩如烟海，那是智慧的海洋，那是佛陀内心的真诚的流露，那是自性的流露，不是说苦思冥想得出来的。所以说佛陀的伟大，用什么语言来形容都不过分。
下面，我接着说。学佛首先要把心量拓开，要能包容一切。千万不可以今天我看这个不顺眼，明天我看那个也不咋地。如果你这么小心量、小心眼，你读多少经，你念多少佛，你烧多少香，你磕多少头，你仍然是在佛门的门外，你进不了佛门。小心量，小心眼，永远进不了佛门。
如果你能与众生平等相处，和睦相处，你的心是清净的，是平等的，是觉悟的，你必定能进佛门。清净心，第一个档次，阿罗汉;平等心，第二个档次，菩萨;觉心，最高档次，佛。
有的人说，某某他的感召力很强，凝聚力很强，向心力很强，他是怎么来的?就是我们的起心动念，我们的言语造作感召来的。我们起心动念会感动的范围，它是大小，完全看你心量的大小。如果你的心量很大，每一句佛号你都是为虚空法界一切苦难众生而念的，你的心行即叫做称性两个字。你一切为众生，你的心是称性的，和你的自性是相同的。人与自性相应，你的心行与天地万物融合在一起，你和整个宇宙融合在一起，宇宙的能量精华，那个正能量集于你一身。你用这个精华更好地为苦难众生服务。你的功德之大、功力之大，不可想像。那就不是成十倍成百倍的增长了，是无穷尽的增长了。因为什么?人的身体是一个小宇宙，这个小宇宙和大宇宙是一体的，是融合为一体的。大宇宙的那个高能量、精华的能量，能融于你的身体之内，你说这个能量该有多大!那可不是你一点点的那个小本事、小能力了。
所以说，我们如果把心量放大到虚空法界，都收入我们的心中，你的能量之大，无可比拟!这样，一切圣贤之人赞叹你，十方三世一切诸佛赞叹你、加持你，你的福报无量无边，你的智慧无量无边，你的相好无量无边，尤其是你的光寿无量无边。昨天我说了，如果你的光寿无量无边，你就是无量寿佛呀!那无量寿佛是无所不知、无所不晓哇，你说你愿不愿意当无量寿佛?如果你愿意当无量寿佛，你还跑到外面去求什么?现在我们身边的同修们，不说有一个算一个也差不多，还是外求哇，还是到外面去找哇，求这个求那个。不说别的，你们不老求我这个刘老师吗，我这个刘老师也是凡夫一个，我也没开悟，你说你跑到我这儿求有什么用啊?你倒求阿弥陀佛呀，你倒求观世音菩萨呀。不要到外面去求了!阿弥陀佛就是你的自性，就是你自己;观音菩萨就是你的自性，就是你自己。你求你自己就足够了，你跑外面求什么?!什么都求不来，求了一身烦恼。你们想想，你们的经历是不是这样?
有的人说，某某人的气质很高雅，素质很高。这个咱们就说两个字——这叫印象，为什么对某某人有这样的印象呢?我是这样看的，那个气质是一种内在的东西，它是多年积累的底蕴，也可以说文化的底蕴，智慧的底蕴。那个气质，你想装，你是装不出来的。你装也能装那么一时半会儿，长时间你肯定装不出来，因为你没有那个气质，内在的东西你缺少。
二素质。素质是气质表现在外，让大家看得到的。用人们的话说，这个人的素质很高，这个人的素质很低，它是外在表现出来的。
所以，我们要提高自己的素质，培养自己的气质。怎么办?一句阿弥陀佛全够了，不用想这个招那个招。你学别人是学不来的。你就是老老实实念阿弥陀佛，念到佛号成片的时候，你的素质提高了，你的气质也就高雅了。这就是我教你们的一个最简洁的办法。根本用不着到处去劳苦奔波。
前几天我说了八个字，“厚德载物，厚德载福”。你把这八个字听明白了，你去做、去落实，你这个福德无量无边，功德也无量无边。什么最重要?我觉得一个人的德行最重要。这是第一重要的，人要有德行。
讲到这儿呢，还得给大家讲个故事。
山东有个王氏家族，这个王氏家族有一个家规，一条家规。这一条家规就六个字，就是这个六个字的家规，他的始祖叫王吉，吉祥的“吉”，六字的家规。他这个始祖王吉，十年的时间，从一名小小的知县，成为了朝廷的重臣。这个变化是很大的，时间短呐，他就十年呐。七品芝麻官嘛——知县，然后十年的时间，就成为朝廷的重臣了，是西汉的名臣。王氏家族从东汉至明清，这个中间一共经历了一千七百多年的时间，在这个一千七百多年的时间里，王氏家族培养出了36个皇后，36个附马，35个宰相。这个成绩大不大?全都是因为这六个字的家规，带来了这么大的福报，使这个家族成为中国历史上最为显赫的家族，被称为“中华第一旺族”，兴旺的旺。这六个字的家规，创造出让人难以置信的奇迹。
说到这儿，很多同修着急了，刘老师那六个字是啥呀?咋那么珍贵呢?别着急，我告诉你们，这六个字就是“言宜慢，心宜善”，就这六个字。“言”说话的意思嘛，“宜”就是友谊的谊去了言字旁，那个“宜”，“言宜慢”，快慢的“慢”，“心宜善”，就这六个字，就创造了这么大的一个奇迹。
公元前77年，王吉，就是他们的始祖——王吉从一个老人那里得到了一个秘籍，我们现在起名就说秘籍。当时在那个险恶的官场当中，大家想，那官也不好当啊，随时都有被罢免的可能啊。但是王吉得到了这三个字，他就凭借这三个字，度过了一次次惊险，在官场上获得了很好的声誉。被汉宣帝任命为谏议大夫，“谏”劝谏的谏;“议”，议论的议。谏议大夫，那也是不小的官啊，成了朝廷的重臣。
说话，体现一个人的智慧。特别是年轻人，这个“言宜慢”，特别适合年轻人，仔细好好听。因为什么呢?由于年轻人人生经验不足，经常在说话上吃亏。历史上因说错话而得罪人，甚至付出惨痛代价的人不胜枚举。所以“言宜慢”，告诉我们，说话是一门艺术，要认真思虑再出口。在这儿我就加一句，“千万别欠嘴欠舌”，人家没说完呢，你就“铛铛”插话了，抢话说，急忙表自己的态度，这就叫欠嘴欠舌。这个就不符合这三个字。
“如果你经过认真思虑，你再出口，这样可以让我们变得更加谨慎、稳重和冷静。”年轻人最需要“言宜慢”!因为你“言宜慢”，就可以把你炼就成成熟大气的人。这是一方面。
再说说，说话的语调，也有讲究。像我就不合格，我说话语速快，急喳喳的，是不是?人家这个是说，说话的语调要舒缓。舒缓，舒服的“舒”，缓慢的“缓”。要舒缓，这样，听的人会感到他受尊重。我们有没有这种感觉?如果说话的人很缓慢，你感到很舒服，你会感受到对方很尊重你，你感到很亲切、很顺耳。是不是这样?如果急了哇啦地，像我似的，像女高音一样，可能有时候听的就是噪音。我现在极力在改，但是这个习性啊真是很难一时半会儿改掉，但是也要改。我尽量地把语速放慢，使大家听得清楚，听得明白。这是“言宜慢”。
这个“心宜善”这三个字，不是当时这个老人家一起给他的。这是公元前67年，那就相距十年了，那个是公元前77年，这个是公元前67年，这个王吉又一次还是从同一个老人那里得到了这“心宜善”三个字。
为什么这个时候给他这三个字呢?因为王吉不是十年之间从一个知县升为谏议大夫了吗，官大了，这个时候他的心态就有所改变，他就开始整人。官庭之内，你争我斗哇，我把你整下去呀，怎么怎么地。他害了一个人，在他的作用下，那个人被罢免回乡，不久就忧郁而死了。然后，给他字的这个老人，就力劝他不要这样做，不要整人。所以这个时候就给了他这三个字——“心宜善”。
这个王吉得到这三个字以后，他就痛改前非，不再整人，受到越来越多的人欢迎了。那整人的人谁欢迎啊!因为他改过了，所以他不整人了，这样就受到越来越多人的欢迎了。在险恶的官场上，可以说他一生是顺利通过了。
这个送秘籍的老人是谁呢?是汉武帝时期的著名宰相，他叫公孙弘，弘扬佛法那个“弘”。公孙弘，大家如果对历史有些研究的，都会知道这个人物的。
所以说，“心宜善”，与人为善，必有福报。《道德经》上说，“天道无亲，常与善人。”这句话可能很多同修都知道。
“心宜善”还有一个作用，能生发人的阳气。你看一个人他阳气要盛，最起码他身体好哇，是不是?他不生病啊。有句名言就四个字，“行善最乐”。我们有没有这个感觉?如果你做了一件好事，一件善事，你的心里非常乐呵，高兴，美滋滋的。是不是啊?如果你做了一件坏事，比如说，你就整了一个人，把人家整趴下了，你的心里肯定不舒服。因为什么?你受到良心的谴责，同样是人，你干嘛要整人啊?
这六个字的家规，在生活中怎么体现?
我刚才说了，年轻时候注重这个“言宜慢”，这样才能深思熟虑，少犯错误，从而保护自己。不说“祸从口出”吗，你要是欠嘴，那祸从口出，你就不会保护自己。所以说，年轻的时候，一定要“言——宜——慢”，能深思熟虑，少犯错误，从而保护自己，谋求发展。你只有把自己保护好了，你才能继续向前发展。你要是口出狂言，那你的发展前途就很渺茫了。这是年轻人。
人到壮年，心智成熟了，实力也雄厚了，这个时候应该注重“心宜善”。为什么?少树敌手啊，培养自己的长者风范，受人尊崇。你说这六个字多好!多么简单!这六个字看似简单平淡，却饱含了古人做人做事的道理。能做到这六个字，就拥有了成熟大气的人格。这六个字，值得我们今人学习和效法。这是我给大家讲的这么一个故事。
下面，我想说说今天的这个题，“谦卑低下，永不轻人”。我自己呢，我对我自己还有一条要求，就是“永不张扬”。
前些天出了一首偈颂，可能有的同修都知道，是这么说的：
傲慢轻人实自短
纵到圣位不轻人
凡圣都是未来佛
勿将分别存于心
就这四句话。我记下来以后，我坐那儿，我自己反复地读了好几遍。
“傲慢轻人实自短”，你贡高我慢，你轻视别人，实际是你自己没本事，我这么理解的。那个“短”，我把它理解成，“实自短”，是你自己没本事，没什么真本事，最起码。
“纵到圣位不轻人”，就是你已经达到了圣贤的那个水平，你都不能轻视别人。
“凡圣都是未来佛”，就是凡夫也好，圣贤也好，都是未来佛。
“勿将分别存于心”，你不要在心里分别，他是凡夫，他是圣者，不能有这种分别心。在你心里怎么样来看待?都是未来佛，平等对待。
大家都知道，那个六十四卦里只有一卦是六爻皆吉——谦卦。对不对?很多懂点《易经》的同修都知道，六十四卦只有谦卦是六爻皆吉。琢磨琢磨什么意思?不要小瞧了这个谦，这个谦呐，它能保持善果。跟众生相处决定是低姿态，要谦虚，要谦和，要谦让，要谦卑，这样不但能保持自己的功德不失去，而且能成就你无量无边的功德。如果你贡高我慢，自觉得自己很了不起，你原有的功德要失去，你积累不了新的功德。
谦卑与法性相应，就是与你的自性相应。法性，是常住不变的，与法性相应是真修行。所以，我们衡量哪个人是真修行还是假修行，你看看他是谦虚还是我慢，他谦虚就是真修，我慢就是假修。如果你贡高我慢，自以为了不起，看不起别人，你永远进不了佛门。如果你狂妄自大，傲慢的习气不改，这属于你前进路上的严重障碍，是你自己设下的障碍。
真正有智慧有德行的人，一定是谦卑低下。不轻人，这是有德行的真修行人。如果你见到某某人，他自称很有修行，但是他很傲慢，你就用这个标准一衡量，你就知道是真的还是假的了。有的时候人们说，某某没文化，真可怕。那现在我们就想想，究竟什么叫文化。什么叫文化?没有文化很可怕。那文化是什么呢?最近我看的书哇，他下了这么一个定义，我供养给大家。大家也琢磨琢磨，看看有没有道理。
他对文化的定义，用四句话来说的。
第一句话，“文化是无需提醒的自觉”。文化是无需提醒的自觉。
第二句话，“文化是植根于内心的修养”。文化是植根于内心的修养。
第三句话，“文化是以约束为前提的自由”。文化是以约束为前提的自由。
最后一句话，“文化是为别人着想的善良”。
后面那两个字，第一个是自觉，第二个是修养，第三是自由，第四是善良，前面都有一个修饰语。这个就是对文化的一个定义。
什么样的人做到了这四点?我给大家再说一个小故事。
这个小故事是一个日本禅师的故事。日本有一个禅师叫白隐，就是白隐禅师的故事。
他是日本的一位得道高僧。他为人纯洁心地善良，他遇到了这么样一件事。你看看，如果我们遇到这样的事会怎么样去办?
有一个女孩子，没有结婚就怀孕了，这父母知道了以后非常生气，就逼问她谁是这个孩子的父亲。这个女孩子就死活不肯说。她的父母就一再威逼她，没办法，这个女孩子就指这个寺院说，孩子的父亲是白隐禅师。你说对一个出家人来说，多么大的侮辱。是不是?我们心肯定一惊，哎呀，怎么敢这么说呀。人这个女孩子就指认白隐禅师，是她肚子里这孩子的父亲。
女孩子父母去找白隐禅师理论，说道说道呗，“平时呀，我们都认为你是个有道德的人，很高尚的人，没想到，你能做出这样的事来。”
“你既然做了，那就出来承认，收留自己的孩子吧。”
白隐禅师听了以后，只说了一句话，“是这样的吗?”
就这么一句话，“是这样的吗?”然后就同意收留这孩子。
四季轮回，转眼之间，一年多的时间过去了。这孩子不就是被白隐禅师收留到寺院里了嘛，禅师养这个孩子呀，因为人家说是他的呀。但是这个孩子的母亲——这个女孩子她思子心切，她想孩子呀，逼的她没办法呀，她就把真相告诉她父母了，她父母一听非常惭愧，觉得太对不起禅师了。
这个女孩子告诉她的父母说，“这个孩子真正的父亲是一个贫寒的年轻人，我为什么不敢告诉你们呢?怕你们瞧不起他，不承认这个女婿，所以我才说禅师是孩子的父亲。”
这父母听了以后，这不很惭愧嘛，就立刻去找白隐禅师道歉。
然后，这个白隐禅师又说了一句话，“是这样的吗?”
先头“是这样的吗?”收留了这个孩子。
现在“是这样的吗”，同样的一句话，把这个孩子还给了人家。
我们经常说，“比大地更宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的，是人的心灵。”大家看看白隐禅师的心灵有多么宽阔!禅师就是这样一句“是这样的吗?”所有的问题都解决了。不但远离了是非纠缠，摆脱了烦恼的困扰，在真相大白的时候，禅师也因此获得了更多的尊敬。是不是这个道理?可能在事情发生之后，闲言杂语那不会少了的。你不是一个平常人，是不是?你是禅师，你怎么做这样的事呢?现在真相大白了，不但地位没有降低，人们对他的尊敬没有降低，反而获得了更多的尊敬。这就是，一个人有宽大的胸怀，宽恕别人，快乐了自己。是我们学习的好榜样。
我再给大家讲一个小故事。
我现在，为什么这几天都是给大家讲故事比较多，以后我再给你们答案，也许我就不给答案了，反正我是有想法的。为什么我没有按大家认为的这几天刘老师怎么没讲佛法呢?那我说我这故事就是佛法，你信不信?听故事讲佛法嘛。
再讲一个什么故事呢?讲一个所谓高手的故事。
这个高手是谁呢?一会儿大家来鉴别，究竟谁是高手。
有个左宗棠，大家都很熟悉，那知名的大人物啊。他有一招就是特别爱下围棋，而且这围棋还是一个高手。他的属下，没有一个人能赢他，就是这么一位围棋高手。
有一天，他带兵出巡，实际我理解应该是带兵出去打仗，路过一个村子，看见一所茅棚。这个茅棚有一个很明显的标识，就是挂着一个大牌匾，写着“天下第一棋手”。
这左宗棠一看心里不服哇，我是高手啊，你怎么挂这么大个匾，还“天下第一棋手”?!下马，进屋，和这个主人下三盘吧。然后这个主人就陪着左宗棠，连下三盘。连下三盘以后呢，谁输了?左宗棠全赢了。你想错了，主人三盘全输了。
这回左宗棠很高兴啊，就跟这个主人说，“你赶快把你那牌匾摘下来吧”。意思是你名不符实呀，你三盘都输给我了，你还敢挂那个匾。说完以后兴高采烈地走了。
后来呢，回来了，就是搬兵回朝了。又路过这个村子，又去这个茅舍，一看牌匾仍然高高挂着。这个左宗棠想，我让你摘下去，你咋没摘下去呢?
后来他又进屋了，说，“你既然不摘下去，那咱俩再下三盘。”
这个主人又陪他下了三盘。这三盘，左宗棠全输了，主人全赢了。这左宗棠怎么想也想不明白，这为什么呢?那一次你是三盘全输了，今天你是三盘全赢了，这是咋回事呢?
主人就告诉他了，“上回呀，你有任务在身，你要率兵去打仗，我不能挫你的锐气。”
“这回呢，现今你是得胜归来，我当然全力以赴，当仁不让了。”
这说明一个什么问题?下面有一个小结论，“世间真正的高手，是能胜而不一定要胜，有谦让别人的胸襟。”“能赢而不一定要赢，有善解人意的意愿。生活当中又何尝不是如此呢?”
所以说，今天给大家讲的这几个故事，就告诉我们，真正的高手，不一定逞强好胜。不说“明人不露相，露相不明人”，“真人不露相，露相不真人”。这个民间有好多高手哇。那我读了这个故事以后，大家想一想，谁是高手?谁是真正的高手?茅棚的主人是真正的高手。胸襟宽不宽大?宽大!
今天还真有时间，那就说，让我把那两个我认为非常好的故事讲给大家听。
我告诉大家，看书要会看。每本书里，它是正能量的，你都会学到好多东西。如果你不会看，你看热闹，那就匆匆而过，你啥也得不到。就像念佛似的，你用心念，你有收获，用嘴念，没有收获。
下面，我就给大家讲念那两个故事。因为这两个故事比较长，尤其是其中的一个。我是这样想的，这个故事我读了以后吧，大家会从中受益的。
昨天，我说了两句，就是这两个故事都是讲乞丐的故事，说白了，就是要饭花子的故事。
第一个，我先讲讲，一只腿的乞丐。
在北京，如果有人经常到寺院里去烧香拜佛，就可以看到有个一只腿的乞丐，每天都在这些个寺院之间来活动。这个我就不原文念了，我就给大家讲讲后面的一段。
有一天，有一个儿子陪同母亲去广化寺上香，路上就碰到了这个独腿的乞丐。因为有一段路途，所以他们就有闲聊的机会了。然后，我就把这个儿子的妈妈和这个乞丐闲聊的原话如实地读给大家听，就读这么一段。
这个妈妈问，“那你冬天、夏天怎么办，住在哪儿”?
他说，“白天黑夜睡在街头”。
我想了想，(这个我，就是那个儿子)，去年冬天北京多冷啊，零下十六度，他是怎样在大街上熬过来的?!
妈妈问，“听您平时老念佛。”
他说，“就念阿弥陀佛。”
妈问，“那你有把握往生吗?”
他说，“百分百不敢说，起码能有百分之七十的把握。”
他没有钱，他吃饭、喝水多靠寺院、道场接济，也从不存钱。
他说，“有时别人多给时，就接济给别的更为困苦的人。”
我妈笑着说，“那你真不容易。”我在旁边听完，心里不禁肃然起敬。
就这一段话，这是原文。大家想一想，一个乞丐念阿弥陀佛，没有百分之百往生的把握，最起码有百分之七十的把握。我们在座的，跟这个乞丐比一比，你有多少把握?好好思虑一下吧。另外，最后儿子不禁肃然起敬，对谁啊?对这个乞丐呗。原来在这个儿子的心目中，你不就是一个乞丐吗，一个要饭花子吗。听完了乞丐和妈妈的这一段对话，他恍然大悟。乞丐比他要伟大。是不是这样?这一段就给大家读到这儿。
下一个，我就想全文给大家读，慢点读，好让大家有个思考的时间。这篇文章的题目就很怪，《外貌是乞丐，气质如帝王》，外貌你看就是乞丐嘛，但是他表现出来的内在气质，却像帝王一样，像皇上一样。
两个人的对话，我为了简洁，这个某人问，我就说“人问”，你就知道都是那一个人问的。然后那个人，回答那人那个乞丐叫鼎然，我就给它简化叫“丐答”。人问，丐答，这样更顺溜一些。
人问，“你这么年轻，为什么不找份工作，靠自己能力去吃饭，干嘛在这里乞讨?”
丐答，“我跪在这里，是让自己的虚荣一败涂地。是让自己的面子，无地自容。是让自己的虚假，彻底崩溃。我不是因为吃饭而做乞丐，也不是因为乞丐而去吃饭。若我放不下自己的虚荣、自己的面子、自己的虚假，纵然我有多么好的工作，多么高的待遇，多么令人羡慕的生活，我依然生活在虚荣当中，我依旧被我的虚假所操纵。我活着，还有什么真正的自由可言?”
人问，“你们这些乞丐，靠别人的施舍来过日子，这么年轻，就来这里乞讨，你感觉羞愧不羞愧?”
丐答，“我若羞愧，就一定不会来这里乞讨。我若抱着我的虚假面子不放，我决不会来这里乞讨。别人施舍给我的东西，正是我需要反省自己的东西。我感谢施舍给我东西的人，也感谢用任何言语来评价我的人。因为你们，才使我懂得了做人的真实。”
人问，“你是乞讨钱呢?还是乞讨饭呢?”
丐答，“当我彻底放下自己的虚假时，我的乞讨就是成功的。当我彻底不再抱着面子来勉强过日子，我的乞讨是成功的。当我彻底不再因为自己的虚荣而左右蹒跚时，我的乞讨是成功的。我不是因为钱来乞讨的，也不是因为饭来乞讨的。我是因为自己的虚荣，自己的虚假，自己的面子，而来乞讨的。”
人问，“是什么力量促使你做乞丐的?”
丐答，“我的虚假，我的虚荣，我的面子。没有它们，我还需要乞讨吗?我感谢它们，使我有了乞讨的机会。”
人问，“你乞讨多长时间了?”
丐答，“三年。”
人问，“三年了，应该你的面子、虚假、虚荣，已经彻底没有了，干嘛还继续乞讨呢?”
丐答，“当我的面子崩溃时，可我的妄想还依旧存在。当我的虚荣放下了，可我的爱欲心依旧存在。当我的虚假磨灭了，可我的分别心还依旧存在。所以，我做乞丐，还没有真正做好。”
人问，“你天天在这里乞讨吗?”
丐答，“不天天在这里，到处乱跑。走到哪里，就乞讨到哪里。”
人问，“这么冷的天，你怎么还穿一双单鞋?你乞讨来的钱，足够你买一双棉鞋了。”
丐答，“脚冷了，是可以随便用任何东西保暖的。可人心一旦冷了，纵然有多么充足的钱，多么厚实的棉鞋，也是徒劳的。虽然我的脚很冷，但是，我得真实去感受，我也并不因为脚的冷，而不再去乞讨。因为，我的心，总是灼热的，可以溶解我的一切烦恼，何况一个微不足道的脚呢。世人总是呵护外在的东西，却不知去呵护内在的东西。纵然外在多么漂亮，而内在，已经是破旧不堪了呀。”
(这句话，我再读一遍。“世人总是呵护外在的东西，却不知去呵护内在的东西。纵然外在多么漂亮，而内在，已经是破旧不堪了呀。”)
某人问，“我看你就不是乞丐，你到底是什么人?”
丐答，“纵然我告诉了你，我是什么人，但是，对于你，依旧是陌生的呀。为什么世人总喜欢去了解别人，而不真正地去认识自己。纵然你再如何了解别人，可对于你自己，依旧是陌生的呀。”
人问，“我给你扔了一块钱，你怎么不说谢谢呢?”
丐答，“当我看见您的慈悲之心时，我已经不在乎什么一块钱了。您的慈悲心，是无法用谢谢二字概括的。我只能把您的慈悲之行，深深地装在自己的心里，慢慢来品尝。”
人问，“当乞丐的滋味怎么样?”
丐答，“如人烧香，各自心明。”
人问，“乞丐都是骗子，我见得多了。”
丐答，“人人都是乞丐。或乞讨情感、或乞讨权利、或乞讨物质财富、或乞讨名利地位、或乞讨健康、或乞讨快乐幸福。这种乞丐，您见过吗?”
(这一段我再念念，“人人都是乞丐。或乞讨情感、或乞讨权利、或乞讨物质财富、或乞讨名利地位、或乞讨健康、或乞讨快乐幸福。这种乞丐，您见过吗?”)
人答，“我怎么不知道呢?”
丐答，“因为在您心中，乞丐都是骗子，你总是执著在这一处，犹如总是执著地看一个地方，纵然外界有多么精彩，你依然是无法看见的呀。若一个人，总是执著地断然一个固定的答案，那么，您总是停留在这一处地方。犹如您自己拿镜子去照他人，却忘了照自己。”
人问，“原来做乞丐，还没有那么简单呐。”
丐答，“乞丐是人来做的。不是乞丐自己去做乞丐。”
(“乞丐是人来做的。不是乞丐去做乞丐。”)
“不同的人，做不同的乞丐。一个心邪的人，做乞丐，他会染污一大片的。一个心正的人，做乞丐，他会感染一大片的。犹如一个乞丐，把自己讨来的钱，无私地捐献给慈善机构或灾区的人民，这种乞丐，是何等的伟大!而这种伟大的行为，却出自一个乞丐之手，可以让更多的人，甚至记忆一辈子。
所以，我们不能以点带面地否定所有做乞丐的人，恰恰相反，我们要用善意的眼光，去看待乞丐。虽然有的乞丐确实让人厌弃和憎恨，但是，他们能够长时间跪着，长时间躺着，这种行为，也会让人产生怜悯心，生起慈悲心。毕竟，他们没有去做杀人放火的事情，更没有像某些人，冠冕堂皇地，却在人背后，做些见不得人的勾当，祸害善良的人，用极其险恶的心来达到自己邪恶的目的。
就凭这一点，乞丐，还是善良的。人心要放大点儿，放宽点儿，那么，你眼前的路，就好走些。某些人，一顿饭能挥霍几千元，甚至几万元、几十万元，难道面对一个乞丐，仅仅需要你随便扔几粒钱，您就那么吝啬吗?”
人问，“像你这么说，难道我们就滋养那些好吃懒坐的人，让他们什么也不做了吗?”
丐答，“人，迟早都会觉悟的。人，不能一辈子总当乞丐。但是，正因为他们曾经当过乞丐，看到很多善良的人给予他们的施舍，在他们心里，早已经种下了善良的种子。
当因缘成熟时，他们心中的善良种子，就会发芽。而且，纵然这个乞丐是无动于衷的，但是，有很多人施舍时，也同样有很多人看在眼里，明在心里。这，不也是在给大众种善根吗?
有时候，一个无心的举动，会感染一大片人。有时候，一粒种子，可以让更多的人受益。”
人问，“你乞讨来的钱，用在什么地方?”
丐答，“我把自己乞讨来的钱，又返回到别的乞丐手中。”
人问，“你这个人，是不是有病?神经有问题?哪有像你这样的乞丐?”
丐答，“一切皆有因缘。”
人问，“你以前是干什么的?”
丐答，“我只知道，我现在是乞丐。”
人问，“别的乞丐都跪着，躺着乞讨。你怎么盘着腿来乞讨呢?”
丐答，“您吃饭时，喜欢站着还是喜欢坐着?”
人答，“喜欢坐着吃饭。坐着吃饭舒服啊。”
丐说，“他们、我、你，虽然姿态不一样，感觉相同。他们跪着，躺着，有可能有他们的想法。但是，没有跪的功夫，没有躺的功夫，估计乞讨到的钱，就没有那么多了。我坐着，是适合我的姿态，你坐着，也适合你的姿态。同样是人，各有各的心思。在这一点上，就没有必要去揣摩了。”
人问，“你看你的头发这么长，怎么不理发呀?脏兮兮的。”
丐答，“只要心干净，比什么都好。”
人问，“你的意思是说我的心不干净?”
丐答，“在我心里，您就是菩萨。”
人问，“你是宗教徒?”
丐答，“我现在是乞丐，我只想认真地做好乞丐，别的，对于我，没多大关系。”
人问，“难得呀!”
丐答，“不得，就不难。”
九小时以后，丐收起瓷碗，向西走去。
全文就读完了。大家想想，有没有点受启发、受教育?给大家探讨几个问题。
这个乞丐，是乞丐还是帝王?我的答案是，他是帝王。因为他答的这些话，我们在座的大概没有几个人能说得出来。所以我平时经常跟大家说，“不要小瞧你身边的任何一个人，包括一些蟑螂蚂蚁蚊虫，他们都是未来佛，你不可以小瞧他们。”
为什么黑黑(大黑)把刘悠秘咬伤之后，被圈到笼子里，我两次去看它，去跟大黑唠唠嗑。告诉它不要生嗔恨心，因为你将来要去作佛的，一有嗔恨心你就作不了佛了。你不要把它当做一只狗来看待，它是未来佛。它因为犯了点错误被圈到笼子里，它很痛苦的。昨天他们告诉我，说那个狗(大黑)被圈在笼子里，它晚上哭。我第一次去看它的时候给它做了三皈，跟它说说话。我第二次去看它的时候，它那个神情比第一次就完全不一样了，非常萎靡，似乎是有眼泪淌下来过，有那个道道儿。然后低着头，嘴里淌着酣拉子，就像人无精打采的样子。所以看着让人很心疼的。我就给说情，把它放出来吧。它咬了刘悠秘，责任在悠秘，因为它欠，它去逗人家，所以第一次伤了，还不服气，还得去报仇。第二次又被咬伤了。它现在已经是两次受伤了。
这个人啊和这个动物哇是一样的，是不是啊?嗔恨心重，吃亏的是你自己。咱们人要是嗔恨心重，包括一些生灵们，他们的嗔恨心重，走了以后一定是去地狱的。
因为贪心堕饿鬼嘛。不管你贪什么都不对，都不能贪。
有的人说，我贪佛法。你贪佛法也去作饿鬼，你没离开这个贪。是不?像我呢，我喜欢佛珠。真是我说的都是大实话，我要看到那个好的佛珠哇，我舍不得送人，我舍不得结缘。后来我想明白了，因为什么?有一个法师，他就是贪法，咱还不能说这法师吝法，他就收集那个法宝哇，光碟呀，什么磁带呀，据说他那屋子都满满的，你要走道都得挑着走，都积累的那么些。
后来他得重病了，得重病以后，有的同修就跟我联系说，“刘老师你看看怎么办?”
我说“告诉他，迅速地把他积留的这些个法宝，往外结缘，结缘的越多越好。如果能彻底地结缘出去，是最好的。”
后来我听他们给我回音儿，说这个法师真听劝了，把那法宝结缘出来很多，但是不是全部，然后他的病就好了。他这个重病就好了，又多活了好几年。法师，去年往生的。
所以就从这个法师身上，实际也是给我们表演，表法呢。告诉我们，法宝也不能贪。所以我看明白了以后，我现在对佛珠淡漠了，谈不上我喜欢还是不喜欢。
我有一个小盒，一个小匣子，那个小匣子里装的东西基本都是师父给我的。我是给它集中在一个盒里，包括师父给我写的墨宝，我从来没有管师父要过墨宝。那是师父在我临回哈尔滨之前的头一天晚上，从六和园又到了山顶花园。
我还问，“师父这么晚怎么又回来了呢?”
他们告诉我，“师父说要写字。”
我说，“干嘛这么晚回来写字呢?”
我不知道师父要写什么。正好那天晚上给我安排的是会见义工代表，所以我就不知道师父在写什么。第二天我上车了，要往机场去的时候，胜妙师给我一个红包包，我以为是钱呢。
我说，“师父，我不要钱。”
完了胜妙师笑了说“是师父给你写的墨宝。”
那我得要啊，一个小红布包着，是密封着的，我就拿回来了。回家一看，师父写的就是那个折的，这么一拉就开的，是写的一个折子，给我写的墨宝“三学一源”。回去一看呐，这是师父在教我们呐，这个就是师父的心里话，跟我们说。所以我一看，不单是给我的，我就在网上挂了，让大家来分享。
所以，什么都不能贪。我那个小匣子，现在还在那儿，其中有一串是师父老人家给我的，我觉得是一串非常珍贵的佛珠吧，是那个七宝之一，白色的，还带莲花的。每一个佛珠都是带莲花的，挺漂亮，那个坠儿也漂亮。还有一串，是定弘法师给我结缘的，也是白色的。它俩呢，材料是一样的。还有师父给我的那小笔呀什么，反正一些东西都集中那儿。现在我想明白了，所以谁去了，尤其我那些学生去了，我先把我那小盒子端出来，搁那打开。
我说，“你们自己随便挑，相中哪个就拿哪个。”
我其中一个学生，当时就把盒子盖上：“老师不能让他们挑，这是师父给你的，你不能随便送人，你如果把师父给你的东西，你结缘给别人，你不礼敬师父。”
从那以后，我就不敢再往外端了。我不知道我的学生说得对，还是我做得对。但是我内心，我对这个东西我不吝啬了。以前我对这个佛珠是很吝啬的。真是这样的。
所以，通过这一些具体事，我们看看，我们对身边的哪个人，你敢轻视呀?可能你最瞧不上眼那个，人就是哪位菩萨示现来的，哪位佛化身来的呢。是不是?那个偈子里给了多少首，诸佛菩萨来到世间度化众生，就是我们这些凡夫，有眼无珠不认识，完了还毁谤，是不是?你说连老法师都敢毁谤，那别人更小菜一碟了。那怎么办呢?我听了以后吧，我一点嗔恨心没有，这个我做到了。但是我替他们着急呀，你说你毁谤师父，骂师父，你最后上哪去呀?你那个结局怎么办呢?我就告诉他们，举个例子，我说，你一条腿已经探进地狱门了，现在怎么办呢?我拽着你，我不能让你那条腿也进去。我往这面使劲，你往那面使劲，那如果你实在要下去，我一旦拽不住了，你就秃噜进去了。进去容易出来难啊，那出来就得用千劫来计算。
我记得我过去给大家讲过一个故事，就是有人找我。怎么说呢?几千年前的人来找我。说他上地狱了，让我把他救出来。我一问怎么回事呢?他说，“地藏王菩萨给我放了七天假，让我来找你。说你能把我救出地狱。你把我救出地狱以后吧，我还会为众生服务。”
我就想这是好事啊，是不是?我把你救出来了，你能为众生服务，这是好事。
但是我说，“我没恁大本事啊。”
我说“你咋去的地狱呀?”
他说，“我和兄弟争皇位，我把兄弟杀了。”
这不就杀兄轼弟吗，历史上有这样的例子。
“再呢，我领兵打仗，我杀生无数。两条原因，进地狱了。”
我说，“那地藏王菩萨为什么要把你放出来，要给你七天假呢?”
他说，他找我的时候是第七天，他说，“如果今天过去了，我找不到你，明天我就得还回地狱去了，所以我急急忙忙来找。”
我说这是神话故事还是怎么回事，我到现在也莫名其妙。
然后我说，“你是谁呀?你得告诉我你是谁呀?你说我都不知道你是谁。一我不知道你是谁，二我不知道怎么救。”我净说大实话。
“他说，我是你老祖宗。”
他告诉我，他是我老祖宗。
我说，“我老祖宗?那不是我老祖宗我都得救，何况是我老祖宗。”
我说，“你能不能报个名啊?”把他名就报了。
报完名了，我一琢磨，真是我老祖宗，因为我是满族人。我一说，你们大家能听懂，满族人老祖宗是谁呀?就是我那个老祖宗来找我了。
我说，“我怎么救你啊?”
他说，“你就一转念头，就把我救出来了。”
我说，“这个方法简单啊”。我就搁床上坐着，原来我是搁那念佛呢，我也不说话，搁心里想的。当时刁居士和大云都在屋里，她们在洗衣服干什么，她们不知我在干啥，因为我不说话呀。
他说，“你一转念头，我就出来了。”
我说这好办啊，我就一转念头，我就这么想“让谁谁谁从地狱出来吧，他好度众生。”
但是我又不知道他出没出来啊?我还得核实核实。
我就问，“我念头转了，你出没出来呀?”
告诉我，“出来了，出来了。”他说他出来了。
实际我心里还是有疑惑的。
接着他就说，“你还得把另外一个人给我救出来。”是他的大将军。大将军因为跟他打仗杀人无数，也进去了，跟他俩在同一个地狱。
我说，“他我怎么救?”
他说，“跟我一样的办法，你一转念，他就出来了。”
那好办啊，我说，“让那个大将军也出来吧。”
我就这么一想，我这个老祖宗告诉我，他说，“大将军出来了。” 这两个人都出来了，出来以后我就跟他们说，“既然是地藏王菩萨给你们放假，让你们来找我，让你们出地狱，那你们出来以后，不能再作恶，一定要为众生服务。因为你们都知道在地狱里你们呆了多少年，你自己算算，呆了这么多年，那多苦啊。你就想，众生也苦，你们给众生要以身示法，要告诉他们，地狱是怎么回事，不要让其他的众生再到地狱里去。”这个事就完事了。
所以说，你身边看得见的众生，你知道谁是佛来，谁是菩萨来?那你说，这两位，我救出来这个，一个老祖宗、一个大将军，你说他是谁呀?在我心中，他们就是佛菩萨呀!他是来给众生演法来了，是不是?“我是怎么入地狱的，你不要再走我的道。”你说是不是佛菩萨再来?!
地藏王菩萨多慈悲呀!该出来的一定让你出去，发挥你的作用，用咱们的话说，发挥你的作用。你说这两位出来了，我估计现在做得不错，可能是。人家，肯定是去极乐世界作佛，那是没说的。是不是?虽然人家犯过错误，上过地狱，但是人现在认识到了，改错，人就上极乐世界了。
一念之差，要么你上地狱，要么你上极乐世界。我们现在就不会转念头。死盯着一个事，咬住不放。咱们要学会转念头，你一转念你就作佛去了，一转念你就上地狱了，你就当饿鬼去了。你说你为什么要选择后一条，不选择前一条呢?
以前，我跟大家讲过，我姐夫往生，我是百分之百没想到，他能去西方极乐世界。我认为他就是三恶道那伙的，这我就小瞧人了。因为什么呢?他有毛病，我就看着他那毛病了。另外，他临走之前，病重四个月，成天骂人，就是骂我外甥媳妇，就他儿媳妇呗。骂到什么程度?咬牙切齿。那躺床上已经起不来了，那手还比划着说呢，“我作鬼我也放不了她!我给她咬得‘嘎吱吱、嘎吱吱’”。说得那个狠势，叫你听了心惊肉跳。我寻思这可咋整，你说这么大的嗔恨心，这不得上地狱去吗?我就天天劝呐劝呐，一劝，好了，明白了。再一翻过身，还得骂。就这样式的。
后来我都有点灰心了，我寻思，算了，反正我也尽力了，爱上哪道上哪道去吧。有一次我还起点恶念，应该说恶念，我寻思，就凭你对我姐这个样，我救你到现在已经满够意思了。你自己愿走哪道走哪道吧。但是这个念头心里一起，马上自己就批评自己，错了。你这个念头错了，你这个心不是佛心，不是菩萨心，你这不是恶心吗，赶快改。立刻又劝，“姐夫哇，听劝，咱们去西方极乐世界作佛，不去地狱，也不去作饿鬼，更不去作畜生。”就这么说。结果呢，我姐夫人去西方极乐世界了，预知时至啊。
你说，就这样一个，我认为他是三恶道那伙的，人家没上三恶道，上西方极乐世界了。就这件事给我好大好大的教育，我再也不敢小瞧任何人了。那可以说，那我内心的想法都是很真实的，我恨他也是真实的。我想救他也是真实的，就是救他的心把那个恨他的心战胜了，那就是佛心、菩萨心代替了那种险恶的心。你看，这就是我自己家亲身经历。
所以说，你说谁是佛，谁是凡夫?有的时候，我们说，那个人挺讨厌的，真烦人!我不愿和他在一起。
我记得我跟大家说过好几次，我那个好朋友，小朋友，她今年五十多岁，在省政府机关任要职，就是看不上某一个人，跟我见一次面说一次。
第一次说，我说，“你这个念头不对，你把他看成菩萨，你这个念头就转过来了。”
她说，“他能是菩萨吗?他是魔，他是魔鬼。”
我说，“你要这个念头，过不了多长时间，他现在不是跟你一个委吗，一个厅局，一个大单位，在一起”。
我说，“过些天，上你们处。”
我这个话是无心说出来的，下一次见我面，跟我说，“刘老师，遭了，这调我们处来了。”那一个处也就是七八个人呗，这范围又缩小了吧，你成天得瞅着吧。要一个单位，他是别的处，你偶尔的能看见他，你不会老瞅着他。调一个处来了。给我这个小朋友哇弄得小脸煞黄，一条条哇。你说给她自己都要折磨死了。
这还恨哪，还是看不上他。“我怎么想办法把他从我们处给他整出去。”这不整人的心就生起来了吗。哎，没整出去，整成对桌了。原来由委里上他们处了，由处整成对桌了。你说，这你抬眼皮就能看着，你能一天我都耷拉眼皮，我不抬眼皮吗?
我最后一次看见我这小朋友的时候，我都非常心疼她。她可有才了，文字能力特别强，就这个心量就这么小。我说，“你为什么就容不得人?他也是人，他有这样的不足，那样的缺点，你把他翻过来看行不行?你找找他的优点。”
所以说，人的心量大小，和你的成功百分比是成正比的。你心量大，你能包容得了人，大家都愿意接近你。要我说，人呐，不能做孤家寡人呐。你这个看不上，那个瞧不起，你就成孤家寡人了。
我不是表扬我自己，为啥这个老太太人缘比较好?我比较随和，我没有那些说道，我也没谁分别。你穷的也好，富的也好，你长得俊的也好，丑的也好，各种各样情况，我都是平等对待，都和睦相处，我没有说这个人怎么怎么地，那个人怎么怎么地，我真没有这个心。
如果我不是这种心的话，就我和我老伴子，你们这些天也看到了，那我老伴子现在就是三年多四年来，最好的状态就是现在这样子。你们想想，我为什么累病了?那在家里三年多呀，那真把我熬坏了，二十四小时专职陪护啊。如果我要是不让自己有一颗慈悲的菩萨心，我和我老伴子年轻时候，十次婚都离完了。但是我们现在金婚已经过了，去年是我俩的金婚。你看现在不挺好吗?一个完整的家庭，孩子们有爹又有妈。你得负责任。是不是?那我把我老伴子就看成佛、菩萨，那不有一首偈子嘛：
我家大菩萨
名叫刘明华
今生来助我
我要感恩他
没有他这五十一年给我出那若干若干的那个博士后的考题，我怎么能学佛有这么一点小小的成绩呢。那我也是有楞有角哇，那也不是好惹的，沾火就着哇，也不是受欺负那伙的。
你看现在，不管别人对我咋样，达不到如如不动，但是基本上，心里起点小小的波浪，就过去了。不像以前，那你要说我如何如何，我跟你对阵，我跟你拼命，那时候我不说有不服的心嘛。现在这不服的心，什么争强好胜心，都让我老伴给我磨完了、磨平了，给我打磨成一个成品了。未来，我肯定去作佛。你说，我不得感恩我老伴子吗?所以，我老伴子是佛。我要给他看成魔鬼，那哪行啊。那一天天，他出的那些事，那要换个人，可能都不是人出的，别说是佛菩萨出的，都不是人出的，那真都是魔鬼出的。
那今天说，“你过来，上这屋睡觉。”
“为啥?我这屋有鬼，你来给我看鬼。”
那我就得夹着行李卷，上他那屋去给他看鬼。
过两天，“你回去吧，你出去吧。”
我说，“为啥?”
“你影响我睡眠，你晚上老讲课。”
我说，“我晚上睡我的觉，我讲什么课呀?”
“你怎么不讲课呢?有时候像办案子，啪啪拍。你拍你自己得了，你拍我干啥?”
所以这些东西，这些事情啊，你说是好还是坏?我说这个东西没有好没有坏，你把这个心先修清净了，你看什么事你就没有这些不平了。然后你再平等了，就更平等了，是不是?你在最后再觉悟了，你就成佛去了。
所以我跟大家今天讲这堂课，读这个故事，别白听。好好做人，把这个心放平，一定要和人平等相待，和睦相处。我们这个小团体和睦了，那大家和睦了，国家和睦了，世界不就和睦了吗?
现在为什么战火纷飞?这么多灾难?就是人心不平。有一个佛友，给我提了这么一个问题，“刘老师，某某地方有地震，你告诉我，这是怎么回事?”你说我怎么说?我说真的还说假的?我一说真话，把那一方的人都给得罪了，说“人心不平就地震。”那人家该说，那我们这老多人都不平啊?他是一个共业呀，不是一个人两个人的事呀，但这回答问题的时候，我就得琢磨琢磨，面对镜头，我能不能说这话。我不是不敢说，但是说了这话有些伤人。所以现在一百多个问题里，可能是有几个问题，我不会在这个场合面对镜头给他答案的。因为你得有一个原则，既要能够起到度人的作用，又不要伤人，这个分寸是很难把握的。
这节课就到这儿。下午有一节学佛答问，如果一节课安排不了，也可能再安排一节，看情况再说吧，就到这里了。谢谢各位。
阿弥陀佛!
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