尊敬的各位同修，大家好！请坐。今天是第三讲，题目是「识一守一，成功秘诀」。我先把这个题目跟大家解释一下，很浅显易懂。识就是认识，守就是守住，那就是认识这个一，守住这个一。这个识一守一在我这来说，是成功的秘诀。这秘是什么意思？秘就是不公开的，不让别人知道的，这个叫秘。但是在我这来说，是完全公开的。也有点秘的意思是什么？你能不能认识到这识一守一的重要性。你认识了，这个秘就不存在了；你要不认识，在你那还是秘。我没秘，就看你自己秘不秘了。这个题目就是这么个意思。
谈到这个题，我是想可能让我跟大家说一说，学佛二十多年来，只能这样说，学佛二十多年来，从哪开始计算？从一九九一年我请观音菩萨。如果从那开始，就算开始学佛了，到现在是二十三年的时间。实际上真正学佛的时间没有这么长，我为什么要说识一守一的题目？就是这个题目是我找到了真正的学佛之路总结出来的。花了多少年的工夫？花了十几年的工夫。应该说我二十三年学佛，我走了最少是十年弯路。所以我想，我把我走弯路这个过程、这个教训说给同修们听，大家听懂了，不再去走弯路，你直接走近路，早点回家，那不是一件大好的事情吗？我跟你们说我这个弯路是怎么走了十来年。最开始是因为我不懂得什么是佛，当时我请观音菩萨的时候，也不知道什么是佛，也不知道信佛学佛，就是一个机缘成熟，我就把观音菩萨请回来了。所以后来就到处去打听，请完观音菩萨还得怎么办？人家告诉我，请完观音菩萨供起来。怎么个供？人家跟我说，我就照著做了。我就把我的书柜拿掉一层隔板，自己就修了一个佛堂。也就叫佛堂，那是我自己修的，也不知道人家的佛堂是什么样子。然后人家告诉我，烧香怎么烧。我就学会了，供完菩萨得烧香。然后告诉我得磕头，说实在的，那个时候我连怎么磕头我都不会，后来我才知道磕头它是有一个标准姿势的，我那个时候磕头实际上就是比划比划，根本谈不到标准的磕头方式。
后来有人说，去那个寺院里去看一看，学一学。我还不知道为什么要到寺院里去看、去学？有的时候人家说，要来什么高僧大德，你一定要去拜访，他会给你加持的，会给你灌顶的。所以我请观音菩萨一九九一年，十年的时间，我跑的就是这些事。人家说烧香烧几支好，那我就烧几支。我记得我一开始烧的时候是烧三支香，后来有人说不对，你得烧四支，我说为什么？说四支，就三个是并排的，那个是在前面斜一点的方向。人家教我，我还得问明白为什么是这样，说那个是护法香。后来我听一个出家的法师说，佛前一炷香，我以为一炷香就是那一把香，我不知道一炷香是一支香。所以你看我很小的一个小香碗，家里我佛堂本来就小，我能买多大的香碗，一个小香碗。他说烧这一炷香，我就想，这一把香怎么能把它都立在这香碗里？我怎么办？我每次烧香的时候，我得把那香碗的香倒出来，然后我把这把香立到里面，我再把香捧回去，再把那个香给它埋上摁一摁，让它实一点，它好立住。你想一个家里，我那时住的屋子也就十来米，你说这么大一个屋烧了这么多香，满屋是不是都是香烟了？有时候还自己也觉得有点呛得慌。夏天我可以开门开窗往外放，冬天怎么办？
后来有一次去了一个明白人，他一进屋就觉得，这么大的香味？我说因为每天早晨我烧香。他说你烧多少？我是烧一炷香。他说一炷香怎么能这么大的烟，到现在还不散？我说它得慢慢的散，可能屋小。他就说，你这一炷香是怎么烧的？我就拿出一把香给他比量，你看我一天一炷，一天一炷，我得好多香搁那摆著准备著。他说你这就是一炷香吗？我说是，这不就是一炷香？因为它那些香它是绑在一把，还有纸给它封著。他说不对，一炷香是指一支香。我想，我烧了多少天的一炷香我就是这么烧的，原来一炷香是一支香。后来我就改成烧一支香了，那不就是正规的一炷香了！？后来又有人去说，烧这一支不行，佛、法、僧，佛烧一支，法烧一支，僧烧一支，说你得烧三支。这个时候我就想了，不能乱改了，我还得继续访问一个明白人，我就按一个人的说来做。就是这个出家人，她是从美国万佛城回来的一位老者，一个出家的女众，一个老太太，也年龄已经七十多岁了。我又专门上精舍去请教师父，我说师父，这一炷香怎么理解？师父说，就是一支香。这个我记住了，一炷香就是一支香。我说，师父，请问您老人家，用不用佛烧一支，法烧一支，僧烧一支，烧三支香？师父说，完全不用，她说，佛前就是一炷香，你这一炷香都代表了。就从那个时候开始，我才正规的烧佛前一炷香，一直到现在，从来没有改过。再有谁告诉我，你烧三支，你烧四支，我就一笑了之，我还按我这个老方法办，就坚持到现在。
所以这个例子非常多，我想想我过去走的弯路，有时候我自己想想都非常可笑。譬如说，他们告诉我来活佛了，来大喇嘛了，你得去拜。我一去拜，因为当时不是我一个人，我们就是这一小拨人，三五个、十几个，甚至有时候二十几个人，完了师父在床上盘腿打坐，我们在地下跪著，师父就给我们，叫灌顶。灌顶我认为就像蝇甩子那个东西，是不是正名应该叫拂尘，我现在都没有确切的把那个名字弄清楚，就是拿那个往头上淋一淋。完了有时候，大家还比较有意见，有两次也不是三次，就是跟我一同去接受这师父所谓的灌顶的同修们就说，师父偏向。为什么？说师父为什么往刘居士头顶上甩的次数多，往我们头上甩的次数少？我特别记得有一次来一个大喇嘛，我师兄就将他带到我家去了。他说汉语不是太流利，师父就让我把手伸出来，我就把手伸出来了。师父从兜里掏出一个小瓶瓶，然后把盖拧开以后就往我手心里倒，让我拿好。我就用手心接著，他就给我倒了八颗小红豆豆，我就给它起名叫小红豆豆，现在我知道正规的名字叫甘露丸，就给我倒了八粒。因为当时我们是四个人也不是五个人，就是一排跪在师父面前，然后师父就给我倒这个豆豆。我那个大师兄就站在我身后，因为大喇嘛就住在我大师兄家，我大师兄把他带到我家的。
然后我们都跪著，可能师兄在他家都跪过了，灌顶都灌完了，所以到我那，我师兄没跪著，他就在我身后站著，他要不说话我还真发现不了他站在我身后。结果我师兄就看著我手心里这八颗红豆豆，就跟这个喇嘛师父说，师父你偏心。说师父偏心。我回头一看，我师兄搁那，那个表情。我还想，师兄干嘛说人家师父偏心？完了师兄说，师父你来哈尔滨住在我家，你给我发了一颗红豆豆，你上素云家来作客，你给她发了八颗红豆豆。所以师兄说，师父偏心我。完了师父就笑了，也没说。我就寻思，那可能给我发，一下子倒大劲了，它就毂辘出多了。我说师父，你再拿回去几颗好吗？师父说不用了、不用了，就是八颗，就是八颗。所以我那次就得了八颗红豆豆。八颗红豆豆后来我问师父，我说这个红豆豆是干什么用的？师父说，这是宝贝，这是宝贝，告诉我这是宝贝，你把它留好。完了我师兄后面接了句，要是谁身体有毛病，就把这个甘露丸吃掉，他就会好病。那次我是第一次看到这小红豆豆，我知道还有一种东西叫甘露丸。
我这八个小豆豆，师父既然告诉我是宝贝，我就很珍贵的用个小瓶瓶装起来，就放在我的佛堂了。后来我楼下物业管理的一个小同志，女同志，就跟我说，刘姨，我的一个同学三十岁，他得癌症了，特别痛苦，你能帮帮他吗？她知道我信佛。我说我那有小红豆豆，你给他拿去吃。她说什么豆豆，我就回家把这小瓶拿来了。这不是八颗吗？我就倒她手心四颗，我说你先拿四颗回去给他吃，他吃了要觉得感觉挺好，你再跟我说，我把这四颗也给你，就都给他吃。完了这小同志就拿著这四个红豆豆就回去了，第二天来了告诉我，刘姨，我那个同事他不信这个，他不吃。我说不吃，那可别浪费了，你就把它还给我。我寻思以后说不定还有人需要。后来我这个小同志说，刘姨，你不说那是宝贝吗？我看你拿出来的时候挺珍贵的，她说，那样刘姨，他不要我要，我吃它。我说你也没啥毛病，你干嘛吃它？你那么自私，你知道这八个小红豆豆来之不易，我说，说不定有谁需要，你还给我留著。说什么也没给我。完了就说，刘姨，我就是不给你了，我就是留著了。后来她怎么处理了，给谁吃了，我就不知道。
我手里这四颗，谁一说身体不好，有毛病，我心里就特别踏实，我就想我有四颗小红豆豆，我给你吃。反正这八颗红豆豆第一次拿出去四颗，剩下那四颗我都不知道什么时候，都给人家分吃了，我就一颗也没有了。所以那个时候那些事，现在回想起来，历历在目，好像都是一个小故事，一个镜头，一个分场景，就像拍电视剧似的。我说我那个时候出了多少洋相！然后说什么甘露水，我记得就拿柳树叶，就沾著那个小瓶里的水，说给大家往头上掸，往身上掸，洒甘露水。我认真，我说那不是我家水管子自来水吗？人家就捅捅我，你别说，你别说，不让我说。我还想为什么不让说，后来他们告诉我，拿在师父手里，师父来做这件事，那就不是自来水，就是甘露水。后来我记著了，再遇到这情况，我不胡说了。因为明白了，人家告诉你这个道理了，你就不能再乱说了。后来师父一拿柳树叶沾著水要往头上淋，我心里就想，师父要洒甘露了，就这么想。有好多好多具体的事，
我记著去一个地方参加一次所谓的法会，那是我有生以来的第一次法会。去的人特别多，就是他们说的什么、唱的什么，我一个都不懂。唱我肯定是不会唱，我还听不懂，我只是感觉他们唱那个调挺好听的。所以人家说，你真是什么都不懂。看著人家跪，我就跪；看著人家磕头，我就磕头。所以那十年，我的工夫也没少费，说实在的，钱也没少舍。虽然没有太多的钱，每次拿出去五十，拿出去一百，那在我这说，那就铆大劲了。但是我不吝啬，让我拿钱我就拿钱，多多少少表达我一个心意。所以那几十年，基本上就是这么过来的。
十年以后，也就是说我病倒了，卧床不起了，这个时候可能，我现在明白了，佛在度我。怎么度？恶度进佛门。如果我那次要不一下子就把我摁倒，得了那个绝症病，面临著死亡，可能我不会这么虔诚的信佛的。因为那个时候说实在的，东跑西颠十年，还没找到学佛的路。还觉得自己挺忙乎，还觉得自己挺虔诚，学佛学得不错。后来有病了，在家里楼不能下，门不能出，那当然班就更不能上了。我是一九九九年年末，二０００年二月二十五号住院，二十六号开始，那就是我正式的离开工作岗位了，从此以后，我再没有到办公室去过。我应该是二００五年的三月二十三号正式退休，我们政府机关退休是六十岁退休，按生日那一天，一天都不带差的。所以你想，我二００五年的三月二十三号应该正式退休，结果我是二０００年二月二十五号第一次入院，以后就再没有到班上去过，我等於提前五年退下来的。提前五年回家了，再不能上班了，就涉及到工资的问题。因为你们大家也知道，对於公务员来说，就这么三件大事，一件大事，提职；第二件大事，涨工资；第三件大事，分房子，这就是机关的三件大事。我提前五年回家了，有人就给我透消息，说你别傻乎乎的就这么搁家呆著，你勤上办公室蹓躂蹓躂，听听什么风声，这个工资怎么涨，尤其你现在不能上班了，这工资怎么个开法。我说这些事不都是人事处的事吗？人家给我开多少，我就拿多少，干嘛我要去关心？说这个事是你的事，不是别人的事，得你自己去关心。就是这么说了，我也一次没去过办公室。
后来是人事处长给我打电话，说大姐，两种定工资的方法，你看看你要哪种？我说两种都是什么，你给我叨咕叨咕。他说第一种，你按公务员涨，就是以后公务员怎么涨，你就怎么涨，五年之内，你就按这个方法涨，五年之后你退休，咱按退休的涨。我说第二种呢？他说第二种，你不跟著公务员涨，你从现在开始，一次给你涨六级工资。这六级工资，我们一听，那好多好多。那涨，每次不都涨一级工资吗？这次要涨是涨六级工资。他说现在委里这些老同志有的想按六级工资涨，有的想按公务员工资涨。我说你这个跟我说，我听不明白，你就那样，按政策衡量，我属於哪种政策范围内的，你就按哪种方式给我涨。人事处长就笑了，说大姐，我就给你定了。我说你定吧。后来他就给我定随公务员涨，那就是不涨那六级工资。我估计那一次六级工资应该涨好几百块钱，要不为什么那么有吸引力？有人就按照这个涨，我就按著随公务员工资涨。后来有老同志给我打电话，说素云谁给你安排的让你那么涨工资？你合适了。就是我占便宜了。我说我怎么占便宜了？说公务员涨的工资额度大。有一次我记得特别清楚，我一个月涨八百块钱。跟我说了，人家老干部处的工作人员跟我说了以后，那个小王说，刘姨，你涨工资了，涨八百。我说一年涨八百真不少，我这么说的。
结果老同事打电话问我，说素云你听明白了吗？我说不是一年涨八百工资的吗？结果我那个老处长告诉我，我就知道你没听懂，你是一个月涨八百块钱工资。我当时怎么回答？太不公平了，怎么涨那么多！你们想，认识问题有这么说话的吗？因为什么，当时我老伴在企业，我一个月涨八百工资，我老伴一个月涨二十五块钱工资。他一听我涨八百工资，给我老伴气得够呛够呛的，说凭什么？这个家里就跟我叨咕了，凭什么你涨八百，我涨二十五？你说这问题我咋整？也不归我管。我说老伴，不管是八百也好，二十五也好，都是咱们家的，都归你管，行不行？完了我老伴说，不公平、不公平。我说你说我当官，你没当官不公平，我把官已经辞掉了。他说那也没画等号。我说我起码画约等号了。这次你涨这么多工资，那约等号又不是了，你又比我强得多得多了。所以说，通过这些事，我就觉得，学佛这么多年，遇到这么些具体的事，是小事也是大事，对我来说是一个检验。虽然说对这些事我没有起心动念去琢磨，怎么样给我涨得更多一点，我占点什么便宜。
譬如说我们那个时候工资，它是分等级。分什么等级？譬如说我这个办公室是三个人，一个处长，两个科长，到年底的时候，你必须得评出个甲乙丙，就是三人必须有一个是甲，有一个是乙，有一个是丙。我想工作是大家干的，你这么分怎么能分得出来？你说谁比谁好，能好多少？谁比谁差，又能差得了多少？结果我就给我两个科长，一个分个甲，一个分个乙，我自己就分个丙。如果我们三个坐在一起开会投票，他们俩肯定投我是甲。我想一个处就一个处长，你说这个甲就让你处长占著，是不是心里有过意不去。所以后来我就这么的，我就自己定了以后我就报到人事处去了。人事处就给我退回来，说这样报不行，你整个处的工作，处长占的比重是大的，干的活是多的，你最后处长整个丙。我说你们这么安排就不公平，不合理，这非得把人分个三六九等，太难为我了，我说我们处就是这样。结果人家那面又直接给我捣腾过来了，又给我捣腾出一个甲，又给我那两个科长一个乙，一个丙。你说得丙那个同志，他最起码他觉得面子上过不去，他就挺生气的。所以我说，我们做为学佛人，虽然当时学的不是那么太好，但是最起码有一点，我不自私，我没有把好事留给我自己。最起码我的两位科长，他知道我的心。就是他拿到丙了，他觉得不好意思，面子上挂不过去，但是他对我没有意见，他知道我没有把他报成丙，可能人事处大概找他谈话说这个事情了。
所以在那个十年学佛，虽然我没有找到一个正确的学佛的路，没搞明白，但是在处理一些问题上，和我学佛有一定的关系，比较大度，比较公平，没有为自己考虑。等病重以后，两千年开始彻底的在家里，那个时候应该说也是猫著，和现在的猫著不一样。那时候不能见人，那长得太吓人了，别人看著要害怕的，不是我现在这个模样。现在模样我觉得你们看我不会害怕，基本上还比较漂亮。那时候有老同志要去看我，我说不行不行，他们说为什么不让看？我说现在是我人生中最漂亮的时期，这个时期我是不允许别人看的。等我不漂亮的时候，你们再来看我。老同志他们不知道我已经到那种程度了，说为什么漂亮不让我们看，为什么不漂亮的时候让我看？我说你就等著，什么时候我不漂亮了，我一定打电话告诉你们，我现在不漂亮了，你们回来看我吧。所以有些老同志后来就是十来年没见著我的面，再见著我的时候说，素云你当年说那是什么意思？你当时漂亮到什么程度？我说那我现在形容不出来，没有证据了，连个照片都没有。我所有就是那么漂亮的时候照的照片，一个影洗不出来，不知道为什么。所以现在我真想拿一个照片给大家看看我当年漂亮到啥程度，可惜没有。照过一些相片，就是那个漂亮的，一个洗不出来。等我不漂亮的时候，照相就能洗出来。这是不是也是佛菩萨有意识这么安排的？这给大家就像讲故事、讲笑话的，头十年就是这么过去了。
后来一下子给你摁倒，这回你就找路去吧。我说我自己是被恶度进佛门的，人不有善度、有恶度吗？所以有些时候身体状况不好，有病，甚至要死要活的，没关系，这是度你进佛门的一个方法。如果你身强力壮的，你精神饱满的，可能是你还没有这么好的机会。我那时候我就觉得，从两千年到现在，我在家里猫著，去了这三年，那十年真猫出成绩来了。我之所以学佛有一点点进步，就是十年猫的结果。猫著干什么？听《无量寿经》。你想十年不算长也不算短，十年如一日的每天就是听经，那不是在修定吗？戒定慧怎么来的？就是那十年给我憋在家里，猫在家里猫出来的戒定慧，我现在我就这么体会的。而且这十年，就后面这十年，尤其是从二０一０年到现在这三年，我就总结了一套我学佛最最见效果的一个方式方法，我给它起个名，叫七个一修学法。我觉得这个修学法对我来说，是最最见效果的，而且这效果是愈来愈明显。我认为是最好的东西，我一定要把它介绍给同修们，如果对同修们的修行有益处，那是最高兴看到的事情。
我刚才说，我总结了一个七个一修学法，那现在我就把这七个一比较详细的介绍给大家。第一个一，看一本书，看一本书。在看这本书之前，我看了好多书，我读了好多佛经。就咱们眼跟前的，能点上名的那个大部头的佛经，《楞严经》、《法华经》，就这是比较大部头的经，就这些经我全读过。我那时候可能十几种经我都读过了。读没读懂？没读懂，反正是读了。后来我怎么选择这条道，这么痛快，选准了以后就一直往下走？缘於这本书。什么书？《认识佛教》。可能这本书我们在座的同修都看过，但是没把它当回事。你现在如果回头再仔仔细细看这本书，你会有新的体悟，新的收获。我记得我上次讲的时候，我也提到这本书，因为我最先受益的，觉得打开了我的心，让我明白了一点点道理，是从这本书开始。因为看这本书之前，我受了三皈，受了五戒，实际上我是在糊糊涂涂的状态下受的三皈，受的五戒。三皈是什么，怎么皈法？我不知道。五戒是怎么个戒法？我不知道。就是形式我都走了。后来我是听了老法师的三皈传授那个光碟，我才把三皈和五戒弄明白。我弄明白什么是佛，什么是佛法，什么是佛教，就是看《认识佛教》这本书。我想，原来还有这本书，这书上这么明白、这么透彻，为什么我原来不知道？所以那本书我记得我是反反覆覆的看了好几遍，几乎把那个书从头至尾看，从头至尾看，愈看愈觉得我要是最开始十年之前我就先拿到这本书，肯定不是我现在这个样子，我当时想。因为十年不已经过去了吗？十年以后，我是请观音菩萨一九九一年，十年以后我才看见的《认识佛教》这本书。
这本书它对我有什么启发？你们看的时候我告诉你们，这个是师父老人家在一九九一年十二月，在美国的迈阿密演讲的，就是《认识佛教》，最后给他整理出书了，这是一九九一年师父讲的。我一九九一年请的观音菩萨，也可能我请了观音菩萨以后，逐渐的我缘成熟了，就让我看到了这本书。这本书都说了什么？我为什么看这本书看明白了？一个是说，老法师告诉我们，佛教是教育，不是宗教。这个印象我特别深刻，所以我说这个理念是咱们师父对佛教的一个很大很大的贡献。告诉修学的人们，佛教不是宗教，它是教育。这个教育告诉我们什么东西？告诉我们宇宙人生的真相。原来以为佛教就是给那个佛像磕头，求佛保佑，那就叫佛教。完全错了。所以从这本书我才恍然大悟，原来佛教是这么回事，为什么我以前不知道。《金刚经》上有句话说，「一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观」，这就是对宇宙人生最真实的看法。说实在，就这句话，我理解，我看到这本书，我也读过《金刚经》，这句话我也知道，但是我不知道是什么意思。读了《认识佛教》这本书以后，大约是我明白这句话的真实含义又过了四五年的时间。它不是说你琢磨你就把这意思琢磨出来了，就是不知道什么时候，突然有一天，就像一扇窗户一下就打开了，那个光就进来了，原来是这么回事。是这么明白的，不是我琢磨出来的。
另外，譬如说，在这本书里告诉我们什么是修行。那修行，就是把我们对宇宙人生错误的看法、想法、说法、做法，把错误的东西给它修正过来，这就叫修行。每天我们接触的是什么？每天接触的是人，接触的是事，接触的是物。就是你把这些个问题处理好了，都处理正确了，那错误的东西你自然就修正过来了。所以明确了佛教的修学纲领，是什么？是觉、正、净。如果说原来对佛法僧理解还有一点点偏差的话，后来认识了觉正净，那不是和佛法僧它是一回事吗？只是换一个说法。但是后一种说法让人们更容易理解它的真实含义，不容易认识偏差。所以这本书对我来说，确实是起了一个引路的作用，把我引到了正确的学佛之路。如果是我们同修们认识这本书，看了这本书，而且读懂了，你这条修学的路不会再走偏了。这是我要跟大家说的第一个一，就是读一本书。
第二个一，选择一个修学的法门。选学修学的法门，可以说前十年我根本就不知道，还知道佛教有什么法门？不知道。什么净土法门、禅宗、密宗，这个我都统统不知道，什么名词我都没听说过。这个选择一个修学的法门，应该说我就是从一九九一年开始，过了十五年，甚至更长一点时间，我才知道佛门里还有法门。人家问我，说你修的哪个法门？我说哪个门？我说那你是哪个门的？人家就笑我，说你连法门你都不知道，你这学佛咋学的。我说学佛不就给佛磕头吗？给佛烧香吗？求佛保佑吗？人家说，你说的也对，但是不完全对。那是我最先接触的人是给我这样的理念。这回十五年过去以后，我知道还有个法门，那我就得琢磨，我是哪个门的？后来我就开始请教有些个老同修，有在家人，也有出家人，我也读佛经，我就想到哪去找一个门。我把那门找对了，人家说门你都不知道，你怎么进这个佛门？我说那佛门还有个门？我说以前不知道。我就开始找这个门。这个门可能是机缘成熟了，不用我找，它就现在我面前了，一下子就给我的净土念佛法门。你说准不准？前十五年不知道门，后来知道开始要找门了，完了我一下子认识的就是净土法门，没有接触别的法门。多奇怪！
在我没有认识净土法门之前，我皈依的师父不是觉悟师父吗？觉悟师父是修净土的，但是那个时候我都不知道还有个净土法门，反正师父告诉我念阿弥陀佛。我也不知道阿弥陀佛什么意思，也没往心里去，也没听师父的话，也没念阿弥陀佛。如果那时候我要知道阿弥陀佛，那最早是一九九一年，一九九二年我皈依的。觉悟师父告诉我念阿弥陀佛，告诉就告诉了，没好好念，甚至是就没念。成天就是忙忙叼叼，上班上班，写材料写材料，忙那个，没把阿弥陀佛明白是怎么回事。后来就是我又认识一个活佛，香根拉马交活佛，他是密宗的上师，但是我缘分好在哪，这个密宗上师他没教过我什么咒，他教过我念《无量寿经》，教我念阿弥陀佛。我在认识觉悟师父之后认识的这位活佛师父，你说多么巧，按道理，密宗的金刚上师他应该教我持咒，师父没教我咒，我不会咒子。他们学密宗都叫咒子，我没学过这个。
后来就是两千年接触到老法师的《无量寿经》，这不就是和净土念佛法门一下子就靠近了。所以我就是两千年找到的净土念佛法门。但是这个门找著以后，有人指点我，说你念阿弥陀佛。我不是从一九九一年、九二年皈依后念阿弥陀佛的，我是从两千年看了老法师的光碟《无量寿经》以后，我开始念阿弥陀佛的。所以现在从两千年开始计算，到现在我念阿弥陀佛是念了十三年，听《无量寿经》的光碟是听了十三年。这十三年是我学佛路上进步比较快的，再说得具体一点，二０一０年到现在三年多的时间，是我二十多年学佛进步最快的三年。这是我自己的感受。我听老法师的光碟，找到了念佛法门，听懂的第一句话就是，一门精进，长时薰修，我就得益於这句话。所以从那个时候开始到现在，我真是一直坚持一门精进，长时薰修，就是一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛佛号，从来没有改变过，没有想过改变。人家说这个怎么好，那个怎么好，也有很多人向我推荐，又有一个什么方法，这个挺好，那个挺好，我都没有动心。这个可能就是我十多年听经念佛，这个定力有点练出来了，就是不再动摇了。
我选择净土念佛法门，有这么几点体会，第一点体会，我自己就挺庆幸的，我听明白了以后，我就知道，我今生成佛的机缘成熟。这个是距离现在大概是七、八年前，我有这个感觉，但是我从来没敢跟别人说过。我寻思，那时候我不敢说，说我今生能成佛，那还了得！我想人家不说你吹大牛，你骗人，你一个小凡人、小凡夫，你成什么佛？我怕人家说。但是应该说八年前，我有这个想法了，就是我今生成佛的机缘成熟了。所以自己心里偷偷的高兴，但是不敢宣传，没敢像现在这样我公开的跟大家说，我今生一定成就，我今生一定会回西方极乐世界的。八年前，我不敢说这个话。我记得我说这个话应该是我见了咱们师父之后，最近这三年多的时间。有一次，我不知不觉我说出以后，我自己一机伶，你怎么把这话说了？能说吗？那时候我都不知道这话能不能说，自己挺害怕的，你怎么这么说？但是我就第一次说出以后，就好像这个门我就开了，我以后就大张旗鼓的说，我今生一定能成就。就一点没有不好意思，没有担心，没有怕人家说，说你吹牛，这想法一点没有了。就响当当的，光明正大的说，我今生一定能成佛。这是我选择了念佛法门之后，第一个突出的体会。
第二个突出的体会是什么？我选择净土法门是根据我自己的根性决定的。因为我听师父讲《无量寿经》说了，老法师说，说他自己，说我不是上上根人，我也不是上根人，我是中下根人。这是师父自谦，是这么说的。我一想师父他老人家都是中下根人，中下根人选择念佛，念阿弥陀佛，那我比师父差远了，我是下下根，甚至有没有根我都不知道，那我更得选择这个法门了。所以我就想，我和我的根性对号，我自己就对个下下根人选念阿弥陀佛。师父说这个最有把握，最稳妥，不出偏。我寻思我傻，干脆咱们找一个把握的，一个门的心思念下去，它不出偏，身边不用有人看著我。尤其是我听到谛闲老法师那个弟子锅漏匠，人家念三年阿弥陀佛站著往生了，我更坚定我选对了。所以这个我就想，人家不有那么一句话吗？说药不分贵贱，能把病治好那是好药，你得对你的症，是不是？你花再多的钱，买再多的药，你吃了不对你这个病症，不但不能治好病，还把病治大发了。我所以说，我就这个阿弥陀佛，因为啥？简单，就这四个字好记。你要是其他的，我记不住。所以傻人有傻命，就碰著一个这么好的法门，就让我遇到了。所以我说，我的根性决定了我选择净土念佛法门。
第三个，我的感受是什么？老法师说，在这个时代，咱们这个时代不是乱世吗？乱世又逢乱年，说在这个时代你修行，如果你不能够兼善天下，你就选择独善其身。我对这个兼善天下和独善其身我可真研究了，什么叫兼善天下，什么叫独善其身？我说师父说这个话肯定对我们是有用处的，那我得把它弄明白。师父说，「如果不能够兼善天下，要独善其身，关起门来在家念佛，衣食住行愈简单愈好，佛菩萨是没有一个人在这方面求人的」。这段，我刚才念这段话，是师父讲经时候的原话。我再给大家读一遍，说「在这个时代，如果不能够兼善天下，要独善其身，关起门来在家念佛，衣食住行愈简单愈好，佛菩萨没有一个人在这方面求人的」。那在哪方面求人的？就告诉我们在衣食住行。衣食住行愈简单愈好，你干什么要求人？没有求人的必要。譬如说，我现在我一天一顿饭，一餐，我这一餐现在吃的，比原来我吃两餐时候其中的一餐量还少，完了我还觉得我能量足足的。后背像背一个小暖气像有个开关，随时它一开开，我满后背是热气。那你说这怎么回事，奇怪！用老百姓的话说，真奇怪！用佛家的语言说，妙极了，妙极了！那只有我自己能感受得到。你说冬天我出去绕佛，穿上那很单薄的衣服，所以小刁她们去了，都再三嘱咐我，出去绕佛，一定要穿厚了，下雨了，下雪了，天凉了。她们嘱咐她们的，有时候我自己知道我冷不冷，热不热，它不冷，那你干嘛要捂那么厚实？所以这个东西，你把这个道理弄明白以后，你自己那个超脱、那个自在，只有你自己能体会得到。
人活到这个分上，活出潇洒来，活出自在来，我庆幸我没有白来到人世间走这一回，没糊糊涂涂的来，糊糊涂涂的走。如果说我来的时候，我不知道咋回事，我走的时候，我一定明明白白的走。师父告诉我，关起门来在家念佛。那时候我没听到师父这个话的时候，我是这么做了；后来听了师父这句话，我自己一下就哈哈笑了，太巧了，师父说的我已经做了，我和师父说的对上号了。你说是巧合？我不是说先听了师父这个话我后这么做的。那说实在的，十年闭门在家里听经念佛，我告诉大家，一个是耐得住清贫，第二个，耐得住寂寞。这两个你能不能耐得住？有的同修他不清贫，谈不到耐清贫，但是第二个耐寂寞，你能不能耐得住？我是两个我都要承受，耐得住清贫。以前我不是说过吗？清贫到什么程度？没钱买菜，我挖野菜吃，给小刁都挖得难受了。我自己什么感觉没有，很平常。挖那个野菜还挺好吃的，还挺有营养的，我认为。还简单，还不用花钱，上野地里去一挖，挖回来就是菜了。我清贫那关，我根本没感觉到我是过关。
寂寞，你想我一个人在家，人家老伴、孩子们该干啥干啥去了，就我一个人在家，我在家就是听经、就是念佛。一开始有孤独感、有寂寞感，尤其病到那种程度，大夫又说我随时面临死亡，真是希望有一个人能守在我的身边，陪著我。但是我没有那个条件，没有人陪著我。所以我那个孤独寂寞的关，大约过了一年左右的时间，一开始心里特别难受，觉得怎么能是这样，在这种时候，没有人能多跟我说几句话，问问寒，问问暖。这是心里对家里人的一种渴望、渴求。但是一年以后，这关过去了，他们要回家在我跟前，我还觉得闹哄哄的。寂寞关、孤独关过完了，所以我的清贫关和寂寞关全都过去了。这个关过去以后，现在后来就不存在过这个关了，它都很自然的。就是我们要，那个时候我不知道兼善天下，我也不知道独善其身，不知道这个词，因为没看见师父讲这个。但是我那个时候，我关起门来在家念佛听经，应该说我在做后一个，就是独善其身，我管好我自己。那个时候还不知道我今生一定能成就，一定能回西方极乐世界，那都没有。就是一个特殊的、特定的环境，把我逼到了佛门里，而且让我一步不停的往前走，就走到现在。
后来我见到师父以后，师父在讲经的时候，我记得很清楚，就是刚开始启讲《大经解演义》。四月四号我到香港，四月五号师父开始启讲《大经解演义》，我也是在师父录影室里听师父讲的。那个时候听到师父讲独善其身，兼善天下的时候，我清清楚楚的记得，我坐在师父的右前方。师父讲到兼善天下，独善其身的时候，也可能是无意，是我动心了，师父拿眼睛看了我两眼。我当时的领会就是，这两句话，师父是对我说的，是对我说的，我真是这么理解的。所以我后来为什么使劲的去研究这两句话，要把它弄明白，恰恰就说这两句话的时候，师父瞄了我两眼，我就觉得师父在对我，我应该这么做。所以现在有人说，刘老师闭关。我跟你们说，我没有闭关。闭关不是谁都可以说的，闭关是要有条件的，我根本不具备闭关的条件，等以后你们知道什么叫闭关，你们就知道我说这个意思是正确的了。我没有闭关，我是闭门谢客，潜心听经念佛。我就这几个字，闭门谢客。因为我不闭门谢客不行，找我的同修们太多太多，推不开门。所以这样她们也静不下来，我也静不下来。我现在给我自己的任务是什么？我必须用静下来这个给大家做个样子，刘老师静下来了。师父不是让我给大家做样子吗？那我静下来了，我潜心念佛，你们是不是也静下来潜心念佛？你要学得一个样，一件事一件事来学。
所以我现在坚持，尽管有同修对我这个做法有异议、有看法，甚至有像抗议一样，就呼吁我走出去，走出去。我不为所动，因为我知道，我选这条路是对的，我现在要做的，必须得让我自己静下来。一个是我把师父讲的东西我听明白，我听不明白，我怎么跟大家说？我那是不负责任，如果我那样做。我把师父讲的我听明白了之后，就像现在这样，我把我的体会，经验也好，教训也好，我说给大家听。这是一个。第二个，我现在要求我自己做的，就是把师父讲的，我听明白了，我把它做出来。因为师父他老人家一再说，学佛人你要把那个样子，怎么学佛做出来让大家看，你光说不行。你光说你不做，他没看著真的，他不相信。为什么去年我自己想往生？我真真实实的就是想给大家表这个法，做个样子，因为同修们总是担心，真能活著往生吗？真有极乐世界吗？真有阿弥陀佛吗？我当时想，谁来表演？我自己想，你是不是自己不谦虚，你认为你能表演？但是我实实在在的就认为我是最佳人选，我来表演。甚至那次在香港，我面对同修坐在这讲课的时候，我真是那个可是妄念，我真希望阿弥陀佛那个时候来接我，我就在讲台上我就往生了，活著走了。阿弥陀佛来了，我跟大家一招手，我告诉大家，阿弥陀佛来接我了，我去极乐世界了，咱们极乐世界见。我非常希望有那个场面出现，让所有的同修，因为我面对镜头，让大家看，真有这个事，真可以活著往生。你看刘老师她在讲台上正在给大家讲课，佛就把她接走了。但是这个没实现，也可能因为是我的妄念的问题，阿弥陀佛就没批准，就没把我接走。
我回去以后我就跟我姐姐说，我说姐，现在需要个表法的。我姐说什么法？我说表活著往生的法。我就笑呵呵的跟我姐说，我说姐，我觉得这个事好像我是最佳人选，我做最合适。我的意思给她透露点消息，你别这个妹妹突然走了，我姐承受不了，她特爱哭，她性格懦弱。完了我姐当时，这回她不懦弱了，她说那不行，师父还给你任务了，你任务没完成，你不能走，我来演。就这三个字，我说这三个字对我来说，就像那个金砖落地的声，落一下一个声，落一下一个声，三个字，三个金砖落地的声，真是铿锵有力。我寻思这么一个窝窝囊囊的老太太，她要演，说实在的，我没往心里去。没想到，就说这个话可能也就一个多月，人家老太太就真演了，而且演得那么好，完全出乎我的意料之外。我知道我姐说话算数，能演这个我知道，但是演到那种程度我不知道。怎么能演得那么逼真？就她告诉我的那几件事，我后来想，我当时为什么没往心里去，我没琢磨琢磨？我要琢磨，我可能做点什么准备工作，我姐这个往生录像，不至於录到这种程度。因为我原来连录像的那个想法、念头都没有，后来是冥冥中提醒我照相、录像有用。我还不知道这六个字什么意思，给谁录？给谁照？后来我一想，可能给我姐。
我临时找的小宋，我说你上大姐那，需要你照你就照，需要你录你就录。就是在那种情况下，三个人都是半路出家，不是什么专业的摄像师，那个机器也都是自己拿著玩的那种，根本就不正规。所以那个光碟怎么出的？就是三个人录，反正看看这段谁录得最清楚，张三录得清楚，这段用张三这个；说那段李四录的那个清楚，这一段用李四那个，就是这么的。所以在我解释的时候我说，我说这个光碟因为我们技术比较差，设备那就更差，所以录出来这个相效果就不好。你看整个说话声，什么都能听得清清楚楚。你说当时都不能想到啥程度？那想给我姐把相录下来，是不是应该戴著麦，给她戴到跟前，她说，这不就录下声音就大。没有。我姐在床上那个角躺著，那个录像的在墙那个角，正好这么对著，离老远了。虽然十多米，那个房子正好这个角那个角，她没有这个麦。
所以有的，完了后来我听说光碟传给佛陀教育协会以后，师父说了，技术差，机器也差。我说师父说对了，确实是，因为咱们那个录像看著都没有杂音，特清楚的，冷不丁看那个录像，那真是有点看不惯，怎么乱糟糟的？你看满屋都是人。挤得是坐著没地方，站著。有的同修就是给我姐那屋站著念佛，一下子十几个小时不下班的，就站著念佛能念十几个小时。就是这种情况下，我想给大家做出这么一个样子，对后世可以说留下了一个永久的纪念。尽管那张光碟效果是那么糟糕，不太好，但是你总能看出那影。我特别欣慰的就是，我姐往生，就是活著往生的那一段，那一段我告诉大家，那是那佛友善巧方便偷著录下来的。因为当时不让念佛，不让录像，都给撵跑了。后来就这个佛友他假装把机器关了，完了他站到一边去了，他没站在机器跟前。那意思就是，不是不让照吗？那我没照，我们把机器关了。实际他没关，他那机器他偷著开著。那一段，就我姐往生，你们看，最后跟大家说，我已经上莲花了，我已经站在阿弥陀佛身边了，西方三圣在太阳的旁边。完了后来不是双手合十，谢谢大家来为我送行，感恩！就那一段最珍贵的，就是用那个机器偷著录下来的。如果没有那个善巧方便，那一段要录不下来，那可是太大的遗憾了，那是最宝贵的一段。尤其是我姐最后走，头一歪，最后的那个笑容、那个笑脸真像刻在我脑海里一样。
所以说，我们做的每一件事，只要为众生有利，那咱们就去做。所以你在不能兼善天下的时候，你先把独善其身做好，然后你有条件了，因缘成熟了，你会去做兼善天下的事了，那就两全其美了。现在，可能我的任务，大概师父对我的要求，你光独善其身不行，你得兼善天下了。所以师父推著我，就是同修们期望我，也得让我不得不兼善天下了。我本来想我没那么大能力，现在我想了，不管你有没有能力，你有一分力使一分力，有十分力使十分力，反正你得听师父的话，你能做的你一定要努力去做。我在生活这方面特别简单，是不是？你看刚才我说我吃一餐，一餐还吃那么量少，只要我老伴有菜，我自己都不用菜。馒头和白开水也是我的一顿饭，馒头蘸点酱油也是我的一顿饭，有点咸菜也都可以了，非常简单。那我用求人吗？我穿的一件衣服我能穿个十年二十年，我根本不需要今天换衣服，明天换衣服。我现在身上穿这个衣服是我姑娘的，她穿了十几年淘汰下来了，我就捡来了。我大概又穿了不下七八年了，所以这个衣服可能都二十多岁了。你现在看我穿著不也挺好，它也不破，就接著穿。你说吃穿这么简单，用更简单，只要，我就三个条件，我现在都具备，有吃饭的地方，有睡觉的地方，有念佛的地方，都够了，其他的我什么都不需要，你说多简单。你要是欲望特别高，你就得求人，你不求人你达不到，你自己做不到，你不求人吗？我不需要求人。所以不求人就非常快乐，没有压力。就是如果我们修佛的同修们，你既能够独善其身，在这个基础上，你还有能力去兼善天下，这两者你都能做，那何乐而不为？我希望大家努力朝这个方向努力。但是有一条，我要强调的是，你一定有把握我今生一定能成就自己，如果没有这个把握，你不要去空想我要兼善天下，不可以。这个顺序一定是独善其身，先把它做好，你有把握了，我今生一定能成就，我一定能亲近阿弥陀佛，你就可以去做兼善天下了。如果没有这个把握和能力，你还是老老实实的先把你自身成就的问题把它搞明白，这个顺序千万不可颠倒。不管别人说什么，你自己知道你现在在什么水平上，你达到了什么境界。千万不要因为别人说让你如何如何，你就跑过去了，最后把自己这一生应该成就的这个大事把它丢掉了，那你就损失太大了。一定要注意这个事，自己把握自己的命运。这是我说的第三个方面，我修学净土的一个体会。
第四个，有人问我，为什么修净土的这么多？你说咱们接触的是不是都是，基本上都是修净土的同修，他们说修净土的这么多，为什么听说往生极乐世界的那么少？这个师父在讲经的过程当中已经多次讲了，你们这一段可能是听说过。老法师讲的时候说，有人问，善导大师说这个法门是万修万人去，那现在事实恰恰不是这样的，修的人多，去的人少，这是怎么回事？和善导大师说的是不是有矛盾？和经教里说的是不是有矛盾？可以肯定的告诉大家，善导大师说的一点没有错，这个法门确实是万修万人去，关键是你怎么个修法。我们现在修行和古人比起来差得太远了，古人修行成功的多，我们现在修行成功的人比较少。因为什么？三点，一个是善根，一个是福德，一个是因缘，这三条必须得具备。必须得具备，就像三资粮似的，信愿行三资粮必须具备一样，善根、福德、因缘这三者也是缺一不可。我们现在什么具足了？因缘具足了。为什么说因缘具足了？你得人身，这是因缘；你闻到佛法了，这是因缘；你闻到净土念佛法门了，这是因缘；你遇到了净空老法师，这是因缘。所以在因缘这方面，我们什么都不缺，具足了。缺的是福德和善根，这两条你一定要缺啥补啥，尽快的把它补起来。然后这三个都具足，你肯定往生极乐世界。去的人少，是因为这三条不具足，记住是足，一定要足才能去。那你具足了一个，那两个不具足，去不了，这就是去的人少的一个原因。这回我听师父讲经我听明白了，我把这个也告诉大家，大家不要再问了。为什么去的人少？就是善根跟福德不具足。至於善根是什么，福德是什么，我记得我有一次讲课专门讲了这三条，什么叫善根，什么叫福德，什么叫因缘。完了大家听听我以前讲的光碟，就把那两个弄明白了。
最大的问题在哪，我们去不了？就是这个字，疑，这个是我们学佛人、念佛人往生西方极乐世界最大的障碍，最大的障碍。这个疑还真难办，你想让他不疑难，如果不难的话，佛就不会说，末法众生刚强难化了。你看不但难化，而且是刚强难化。三千年前，佛就看到了今天的末法众生是怎么一个状况。所以这个疑，就是这刚强难化的非常重要的一个原因。我们现在老法师每天讲四个小时经，就是到现在为止已经讲了五十五年了，在做什么工作？在做著化的工作。众生不刚强难化吗？难化也得化。释迦牟尼佛讲经四十九年在化，做化的工作，老法师五十五年是不是也在做这个化的工作？那下面还需不需要化？继续得化。所以再难化也得化。
疑在哪？第一，你对经教疑不疑？对我们来说，就是你对《无量寿经》会集本有没有一丝一毫的怀疑？你有一丝一毫的怀疑，这部经对你来说，一点作用没有。你说我大部分我都承认，就某某地方、某某地方我有点疑问，这个你都成不了。百分之百的，一丝一毫的都没怀疑，这个经肯定是度你今生成佛的第一经。第二个，你对你原来本身就是佛，未来一定能成佛，你坚定信心没有？你相不相信你自己一定成佛，而且一定今生成佛？你总想问别人，你看我今生能不能成佛？你这一问就糟了，你这一问就说明你没有信心，你怀疑你自己了。你怀疑你自己，你自己肯定今生成不了佛。所以我告诉大家，千万坚定不移的相信，你今生一定能成佛。这是我说的第二个，选一个法门。
第三，确定一部修学的经典。这很明显，做为我们来说，我们选择、确定的这部经典就是《无量寿经》会集本。现在《无量寿经》会集本争议的这个风波是愈来愈小了，是一件大好事，就是认可这部经的同修们愈来愈多，这真是一件好事。认识的人愈多，得救的人愈多，它不是成正比的吗？所以我听前天师父讲课的时候说了这个，说现在国家宗教局已经正式承认《无量寿经》会集本了，这个以后就提供了很大的方便，这真是一件好事。我很庆幸，我从两千年开始接触了《无量寿经》，就再没有改变过，这真是佛菩萨在加持我。这个我就以前每次说的时候我都这样说，告诉大家，有的同修问，说我读《佛说阿弥陀经》可不可以？可以，《佛说阿弥陀经》是《华严经》的小本，《无量寿经》是《华严经》的中本，《华严经》是大本。《华严经》、《无量寿经》、《佛说阿弥陀经》是一部经，大中小本。所以你选择读《阿弥陀经》没有毛病，你就坚定不移的读，但是一定要一门精进，长时薰修，你读《阿弥陀经》，你就坚持读《阿弥陀经》，不要再改。读《无量寿经》，就读下去，也不要再改。现在就是在这之前，就是现在也避不可免的，可能是还有人怀疑，或者是反对，或者是排斥《无量寿经》会集本，为什么？师父给我们答案了，为什么有人会继续反对《无量寿经》会集本？障碍，这是他自己的业障，这是反对者自己的业障。把这个问题给我们说明白了。他的业障怎么办？他一定要自己来消。我们不要对他有排斥、歧视的心理，我们要给他做正面的工作，念佛给这些个同修们回向，希望他们早一天省悟过来，不要再谤佛谤法谤僧。我们应该做这样的工作。
师父说，譬如说夏莲居老居士会集这个本子，用了十年时间。那夏莲居老居士绝对不是一个凡夫俗子，师父不是公开的告诉大家了，夏莲居老居士是普贤菩萨再来，然后黄念祖老居士是观世音菩萨再来。观世音菩萨来到这个人世间，就是为了给我们做这个《大经科注》，这个集注，花了六年的时间做的这本集注。老法师多少次赞叹这个会集本，赞叹这个集注，我们大家都听得一清二楚的。咱们再想想，现在正在弘传这部经的，弘传这个集注的，不就是咱们净空老法师吗？老法师是怎么回事？我们不用去琢磨，不用去评价去。那如果有的人说，刘老师，你是不是又替老法师抬轿子，吹牛了？你是不是想说老法师是再来人？我从来没说过这个话，我说我们大家，包括在座的，每个人都是再来人，是不是？有人说，刘老师，你是再来人。我说对，我是再来人，我说你也是再来人，只不过你从哪来的不知道。那你说来这个人世间之前，是不是有一个地方是你待的地方？然后你才能来到这个人世间。你是不是再来人？你也是。从地狱来的，也是再来的；从鬼道来的，也是再来的；畜生道来的，也是再来的；佛道来的，天道等等等等，都是再来人。我们不用去扣著这些，我们就是说，不是大菩萨再来，能会集这么好的善本吗？你们读《无量寿经》，不心生欢喜吗？听老法师讲集注，不心生欢喜吗？什么样的人能够把这个注集到这种程度，是集到这种程度？不是他本人说的，对不对？什么样的人能够一生讲经说法不做第二件事？反正在我这个六十几年的生命当中，我接触的就是咱们老法师一个人。就是进佛门六十三年，可能是师父，再一个讲经说法五十五年，这个是没错的，我没听过第二个人。所以你说咱们幸不幸运？
后来我姐姐往生之后，我给大家说，我说如果不是我姐，我可能坐这说更理直气壮些，因为是我姐，我稍微有点顾虑，这可能也是我的私心杂念。你说得太大了，人家说，你又替你姐开始抬轿子、吹捧了。后来我一想不对，我该说的我得说，不是因为她是我姐我才这么说，我抛开她是我姐，我就当她是我的一个同修，她能做到这种程度，我就说她就是来作证的。所以我告诉大家，信解行证，夏莲居老居士，黄念祖老居士，咱们的净空老法师，我姐姐刘素青居士，四个人信解行证具足了。我们净土法门可以说什么都不缺了，道给我们都铺好了，甚至红地毯都给你铺上了。我们就踏踏实实，消消停停，在红地毯上一直走回咱们西方极乐世界的家门。你说我们是不是最幸运的一代人？尽管我们身在乱世，生长在这个乱年，但是我说，我最起码说我自己，我说我是这个世界上最幸运的人，最好的机缘让我碰到了，我今生我就成佛去了。你说还有比这个事更重要、更大的事吗？这是第三个一。
第四个一，依止一位明师。依止，依靠的依，止，停止那个止，这两个字。依止一位明师。明，明白的明，不是成名的名。我不是说大家都得依止净空老法师，你学不同的法门，有不同的师父。就是不管是哪个法门，你如果是依止一个明师，你会走得更顺畅一些。就像上午我说，你听师父讲法听得多，他们讲得不一致，你会糊涂的，你不知道选择哪个师父对。你就依止一个师父，而且你认识到了这个师父是明师，你就一路跟下去，没错的。你看咱们多么有幸，就认识了老法师，老法师就生活在我们这个时代，我说百千万劫难遭遇。百千万劫难遭遇的一位明师，一位真正的高僧大德，就让我们遇到了。你说你今生不成佛你冤枉不冤枉？老法师是我心目中明师，为什么这么说？接触老法师三年，我第七次见老法师，我是从老法师身上看到那闪光的东西，什么是真的，什么是假的。我就觉得，我这一生遇到了师父，真是千年万载的机缘成熟了。师父以前就是我的老师，不是前生前世，多生多劫师父就是我的老师，我就是师父的学生。只不过我是个不听话的学生，喜欢蹓躂、淘气，所以蹓躂来蹓躂去，多少劫过去了我也不知道。蹓躂到现在，这一生这一世，师父把我逮住了，所以我想逃也逃不掉了，乖乖的跟师父回家。所以我一直是说，「紧随师身后，一起回家门」。师父回极乐世界，我肯定我也回极乐世界。你说那面极乐世界有爸爸妈妈有姐姐在等著我团圆，这面有师父在领著我，然后我走的时候，释迦牟尼佛再送送我，阿弥陀佛再来接接我，你说所有的最美妙的事不都叫我碰到了吗？还有谁能超过我幸运？太好了！不是说我能这样，你们每个人都可以这样，好好念佛，人人都可以做到这一点。依止一个明师，这是第四个一。
第五个一，明确一个方向。这个简单，东西南北大家都认识，西方，认准一个方向，西方。这是第五个。第六个一，坚守一个目标。那这一个目标，方向明确了，西方，干什么去？到极乐世界去亲近阿弥陀佛，这个目标是唯一的目标，不待更换的，不待半途而废的，一路走下去，不达目标绝不罢休。这是第六个。如果你选择了去西方极乐世界，去亲近阿弥陀佛，你是一个什么样的人？你是真实慧，真实慧，你是真实功德，你是真实成就，你看三个真实。智慧你得到了，真实智慧你得到了，真实功德你得到了，最后的结果，你得到了真实成就，成佛肯定是真实成就，其他没有任何一个成就能超过这个真实功德，成就自己菩提之路，作佛去了。我们今生修行的目标不就是去成佛吗？所以这个目标一定要坚持到底。用什么方法达到这个目标？阿弥陀佛四个字别忘了。所以方向明确，道也选对了，用什么方法你再掌握了，你说你还缺啥？什么都不缺，你就是往前走。这是第六个一。
第七个一，把握一句阿弥陀佛佛号。一句佛号，别的东西统统可以撂下，唯独这一句佛号阿弥陀佛千万千万千万不要放下，一定要念这句佛号。至於念这句佛号，它最后的功德有多么大，对你有多么大的利益？当你亲身体悟到的时候，你会感激我的。你说，感谢刘老师，她再三再三再三提醒我们念阿弥陀佛。因为我念阿弥陀佛受益了，我希望我所有的同修们都念阿弥陀佛，都和我一样受益，享受到学佛的那个享受。慢慢的，咱们再享受享受最高享受，你说多好！所以今天跟同修们闲聊的时候我说，念佛真好，我都不知道用什么话来表达出来，因为什么叫法喜，什么叫法味，我现在可以说尝到了一点点。就这一点点，我欢喜得不得了，你说你要完全尝到了那种法喜法味，那得欢喜到什么程度？到那时候，咱就回家了。
我念佛这么多年，坚持这七个一，这应该是我这么多年我逐渐总结出来的，不是说一开始我就知道这七个一的。这就是我这么多年学佛的一点积累我把它总结七个一。你要说学佛你有什么感受，念佛有什么感受？我第一个感受是，念佛是开启智慧之门的金钥匙。那个门，智慧之门，智慧之门搁这摆著，但是它是锁著的，我们就不知道这个智慧怎么能得到。那怎么办？念佛是一把钥匙，拿到这把金钥匙，你就把这门打开了，那智慧不就显露了吗？那智慧在哪？智慧在你自性里，不要到外面去找智慧。你自性一打开，你那所有的智慧，金银财宝，说通俗点的例子，你那个自性里全都有，一样都不缺。你打开一看，原来我自己的仓库全都有，我原来不知道，我到外面去找去。完了找人家的，人家还不给我。是不是？你要借点，你还人家，都不管用，只有自己那个是真实管用的。所以千万拿到念佛这把金钥匙，去把智慧之门把它打开，你的自性的智慧自然就显露出来了。我们到处去求，求这个，求那个，最后求的自己满身的不痛快，满心的烦恼。是不是？怎么整的？这么多时间还没整明白，就像我前十年那种感觉。
谁能帮助你？你自己。因为什么？你自己就是阿弥陀佛，你自己有无量光，你自己有无量寿，你自己有无量的智慧德能。就是现在像荒地似的，你没把它挖出来，挖出来之后，你什么都有了。所以说最能帮助你自己的，最简单、最稳当、最可靠的方法就是念阿弥陀佛。反正我这次来香港见同修们，就是告诉你们阿弥陀佛重要。念阿弥陀佛，念阿弥陀佛成佛，我就是得说这个话题。我不能教你们别的，教你们别的我不会。另外，我要跟你们说三道四说别的，那我来香港我骗你们，我来坑你们来了。一定要有正能量，是不是？每天咱们都像在演剧，是吧？这个剧就有正剧，还有闹剧，我给它取个名叫闹剧。正剧就像咱们看电视，看到的好的那个剧，人们也受教育。譬如说评选全国十佳，十佳孝心儿童，我不知道我们在座有没有看的，反正我在家我是看了两次，全国的十佳最孝心青少年，我特别受感动。我当时跟我老伴说，我说这电视节目要经常演演这方面的，对孩子们也好，对大人都好，我说我看了我都受教育。我说我这么不愿意动心的，我看的时候我都哭了，太感人了。人家十多岁的孩子能做到这一点，我们大人都远远比不上这几个孩子们。一共选了十个，是全国十佳，还有二十个是提名的，就是一共是三十个孩子，中央台播的，特别感人。就这个，这也是剧，这叫什么？这叫正剧。
而我们现在演的很多是闹剧，看著你闹心，你不知道要说个什么，要表达个什么意思，让孩子们学点什么，让大人学点什么，你弄不清楚。我们现在身边每天不也在有闹剧吗？我跟你们说，怎么鉴别什么是闹剧？让你心不清净的都是闹剧，让你心清净的是正剧。你接触谁，他的所作所为你感到清凉，感到可亲可敬，感到温暖，感到那种温馨，你愿意在他身边，这个你就接触他，没错。有的人你接触他，他跟你说的，给你做的，你觉得心闹得慌。你本来心是平静的，一下子就好像掀起了大波澜，这个肯定是闹剧。就是在我们周围，每天你都会碰到，正剧也可能碰到，闹剧也可能碰到。现在我觉得，大家碰到的闹剧要远远多於正剧，一定要明亮一双慧眼，鉴别什么是正剧，什么是闹剧。闹剧远离，咱们管不了人家，还管不了自己吗？你演你的闹剧，我不看到头，这个我们可以做到。所以这个事提醒大家要注意这个问题。因为《无量寿经》是让你这一生成佛的第一经，阿弥陀佛佛号是让你这一生成佛的最重要的保证，如果你这两条抓住了，一心一意的做到底，你今生肯定成佛。有一个人这么做了，一个人成佛；十个这么做了，十个成佛。绝不是说，你念能成佛，我念成不了佛，不是这个。
再一个我想跟大家说，就是有的同修有时候跟我闲谈的时候就说，某某哪部经，我知道那经啥意思了。当时我面对他，我一声不吱，无言以对。他说我琢磨了，我把那个意思琢磨出来了。我跟你说，错了，经的意思你琢磨不出来。为什么？佛没有意思，经也没有意思。法无定法，佛说法是依据什么？是依据众生的根性。这一众生他应以什么身得度，佛就现什么身。他用什么话能度这个众生，佛就说这个话。所以说，佛说的经是没有意思的，它不是说，对你也有用，对他有用，对他有用，不是这样。所以有人一直是听经读经是抱著这个，我研究明白了。错了，你研究就是思议了，是不是？思是想，议是说。你认为你想明白了，你又把它说出来，你也认为它说明白了，实际上你想错了，你也说错了。因为什么？佛没有意思。你所说的你弄明白什么意思了，是你的意思，不是佛的意思。读经听经怎么读、怎么听？你就是读下去、听下去，不去琢磨它其中的意思。不能像老师教语文似的，因为我是个语文老师，给学生们讲课，分析分析这个段落大意，这一段说啥意思，那是啥意思。不是这个，读佛经，听佛经可不能这么听，这么读。你就是读读读，它那个悟是一瞬间的事，真是一瞬间的事。可能你读几遍，你也没明白一个事，突然的有一天那么一瞬间，你一下子心亮了，原来这么回事。恍然大悟那个词，我现在才知道是怎么回事，恍然大悟。所以不是说我读完经，这段什么意思，我来研究研究。一研究你就是分别执著妄想，就是你自己的意思了，不是佛的意思。所以要注意这个问题。
再提高一个层次说，今天我们念阿弥陀佛，你住在哪？你是住在奇特法这三个字上。你念阿弥陀佛你是住奇特法上，这个层次可是不低了。所以这么高的层次，我们不去住，我们住在那些乌七八糟的事上干啥？我们聪明的、有智慧的学佛人，千万选择阿弥陀佛。这个事今天有几个人知道？这是师父讲经的时候说的。每天师父面对那么多同修在说，尤其网络那传得很广很广，但是有几个人知道念阿弥陀佛是住在奇特法上？太少太少人知道了。如果要知道了，他能不去住吗？那不去住，纯就是傻瓜。所以这个就是不知道。今天我可是没保守，我介绍给你们了，念阿弥陀佛是住奇特法，这个境界就是佛菩萨的境界，是佛菩萨的境界。所以这个我介绍给大家，其他的你记多了你记不住，你就记阿弥陀佛多简单！你说刘老师这次香港之行，就是告诉我们四个字，阿弥陀佛重要，阿弥陀佛好，念阿弥陀佛成佛。你要把这个你记住了，你承认、你认可，你做了，我保你今生成就。这是我讲的第一个大问题。
第二个大问题就简单的说一说，第二个大问题是识一守一的效果。就是识一不是识是认识吗？就是认识这个一，守住这个一，它的效果是什么？我自身的感受我给大家说一说。我第一个感受是，我找到了这条途径以后，我认识了这个一的重要性，我紧紧的守住这七个一，我第一个感受是什么？我心定了，身定了，我境界提升了。这是我最突出的感受。因为你自己心定不定，你自己的身定不定，你自己最清楚，你问别人没用。身定这很明显，我不出门，我猫在家里，我就是听经念佛。后来我一看，师父说得太正确了，我实践了。师父说戒定慧怎么修的？你十年搁家听经不动坑，你能没有定吗？你能不得念佛三昧吗？如果你十年如一日这么的，你没得念佛三昧，那倒奇怪了。所以说我身先定，然后我心定。我现在的心可以说，一天比一天平静，遇到什么事不太能起波澜了。我过去有几次，我说我现在这个心定了，刁居士说，你又吹牛了。过两天给我来个小考试，我有两次没考过去。说心定了，我不生气了，结果过二三天来个小考试，我又生气了。刁居士笑话我，怎么样怎么样，我让你吹牛，吹翻了，你看看没考过去，还心没动？现在应该说，吸取那个教训，愈来愈定了。
就是我姐往生，障碍大到那种程度，我没动心，没生气，没发火，因为那个有佛力加持，事先都告诉我怎么回事了，所以我有思想准备。所以我心是定的，你们愿意怎么闹怎么闹，我姐往生西方极乐世界是确定无疑的，谁也干涉不动。尤其我姐最后自己那表态，她平时简直窝囊透顶的老太太，不是一般的窝囊，谁都可以欺负她、熊她。到最后人家表达出来什么？说了算了。不是不让大声念佛吗？老太太躺在床上，眼睛一翻，「大声念佛，我听不清楚」。你说你大声不大声？你听那光碟是不是有时候那声音大，有时候声音小？你们可能想，为什么一会大、一会小？那就是老太太人家自己发话了，要大声念佛，她听不清楚，所以就大声。然后就说为什么那样？她怕我著急，可能是，我姐。完了眼皮往上一撂，那个镜头有，说了一句，今天就是度她的。你们有没有印象？那个她谁？那个她是我姑娘。因为我姑娘又扭著出去了，又表演，所以她大姨眼神往上一看，说今天就是度她的。那就是我姐往生的当天，你说你奇不奇怪？那么窝囊的一个老太太，到最后关头，一切都自己说了算了。说话嘎巴嘎巴的，一点不糊涂，到最后人家走的时候，上莲花也报告了，站在阿弥陀佛身边也报告了，感恩大家来为我送行。说得多清楚！然后人家瞬间就走了，真是十二点往生，一分一秒不差，太准确了。这是我的一个收获，可以说用八个字来形容我现在的心态，应该说，心如止水，无浪无波。过去还有点小波浪，遇到事有点小波浪，现在是心静如水，平了，不起波浪了。这种感受特别美好，你说人要生气，是不是全身都不舒服？你说人要心静如水，无浪无波，不是一种享受吗？真是一种享受。
心定和身定这是一个。再一个就是境界提升了，怎么体现？我觉得境界提升我主要体现在对逆境的适应上，应酬上，好像比以前进步多了。以前我也说，逆境、顺境都是宝贵财富，但是人当遇到逆境的时候，还是不容易过，还是个坎，总想这个逆境它怎么又出现了？还是顺境点多好。但是现在我理解是什么？逆境的好处大於顺境的好处。为什么这么说？逆境锻炼人，你知道你在逆境这一关你过一关，那就是过一大关，过一大关你就前进一大步，前进一大步你就上了一个台阶。我这次胳膊摔，我不说小刁哭吗？我说过去你说我遇到一次难题，我的境界就提升了，我就涨一个台阶，我说这回大姐给你表演表演，我这回胳膊摔到差点没光荣牺牲，我说我这回境界提升，我给你上三个台阶看看。这个不是开玩笑。我这次这六个月，我真是的，我觉得我提高太快了，我自己都感觉得很明显。按道理，我不应该把这个话说给大家，好像刘老师你咋表扬你自己？真是的，我说这个目的我为了让大家坚定信心。你说胳膊摔到那种程度，真是差点没光荣牺牲。当时摔得重到什么程度？只有我自己知道。但是恰恰它就不疼，所以我这次是有伤无痛，我过得什么关？过得感觉不灵敏，你说两胳膊变成一个胳膊，这个胳膊搁这吊著，一个胳膊去办所有的事，那怎么办？一个起床问题就是个难题，我只能平躺，平躺的时候，你们回去试一试，就这么人平躺的时候，不靠两个胳膊的支撑力，没有辅助作用，你就这么直接往前坐，坐不起来，真坐不起来。后来我出院以后，我心想怎么办？把我床焊个铁架，安个环，然后我拉著这个环我就可以借这个力我起来。但是我又想，不能说，我要这个说了，他们给我安上了，那还能离开我身边？说你都这样了，你还撵我们走？那肯定赖在我那不走。不行，我不吱声，等她们走了再说！我就坚决的把她们都撵走了，我身边就剩我老伴子，再剩个刘优秘，就我们两人一狗相依为命了。
然后我就想，这怎么起？每天你得躺在床上躺著，那躺著就涉及到起来，这怎么起？后来我就想了个土办法，我多铺床单，铺一个床单它薄，你抓著使不上劲，我铺它四个床单，五个床单，它不就厚了吗？然后我搁手一抓，抓在手心，它能用上劲。然后我抓著，只能一个手抓，这个手大绷带还都缠著，三个胳膊粗。我就抓著这个，不知道哪个劲使对了，一下子把我自己又坐起来。我刚出院那头一个月，我起床就是这么起的。然后两个腿都不行，那个脚是黑的，那个腿肌肉拉伤，所以得用手，这一只手提溜著这个腿先放下来，然后再提溜这个腿再放下来，身扭过来才能下地。我那一个月非常非常艰难，但是就这个艰难，这个困苦关，这个不方便这关，我终於过了。过了以后，你都不知道我那个心情多么样的高兴。恢复得特别快，一个月以后，我什么事都不耽误，实际就在这一个月之内，我家里事也没耽误，洗衣服、做饭、收拾屋，这些活你不得照干吗？家庭主妇。因为我老伴人家不能帮我忙，我老伴能做到什么程度？我举的例子不太恰当，只能说明这个问题，譬如说油瓶子倒了，我老伴如果说，老伴，那油瓶倒了，你把它扶起来。他能告诉我，这都阿弥陀佛了。那人家看了油瓶倒了，可能都不吱声，所有的事全是我一个人来承担的。
所以就在那么困难的情况下，那一个月我把它突破了，我什么都能干。洗衣服我告诉你们怎么洗？大衣服我搁洗衣机洗，小衣服我舍不得用洗衣机，用洗衣机费水费电，老太太比较抠，还得节约。所以那几件小衣服、内衣用大洗衣机去搅和它，那不浪费吗？所以我就放在水盆里，放在水盆，你说这一个手这衣服咋抓挠？一开始用手抓挠，抓挠不干净，有地方该搓，搓不著，没有这个手帮著，搁谁搓，这五个指头搓不上。后来，大云给我想了个办法，给我弄个洗衣板搓板。大搓板我这么支著，它顶著我胸，甚至都要顶著我脖子了，我一整它就顶我，上不来气。后来大云又给我改了，给我买这么大一个小搓板，放在这个水池子里那头，这头正好顶在我肚子这，这回行了。搓板是我的右手，左手和搓板一结合，我就可以洗那小衣服，就可以搓衣服了。但是洗了以后拧没法拧，一只手没法拧，怎么拧？挤，咱把拧变成挤行不行？我就摁著那个衣服在搓板上这么挤，它怎么也不如拧得干净，水落落的晾上。就这样可以说熬了一个多月，这个关过去了。
不到三个月的时候，我这个手就可以拿笔了。我就想，得给师父报告了，我得让师父知道我好了，我不能让他老人家惦记我，我必须得亲笔写信。尽管那个时候写那字还觉得拐拐的，但是终究能认出来了。我告诉大云，我说原样给我扫描过去，让师父看这是我写的字，证明我胳膊好了。我就这样做的。因为一开始，给香港同修没有报信，他们谁都不知道，是我跟师父写信之后，师父讲课的时候提到这个问题，全国同修都知道了。这网上就开始热闹了，这刘老师怎么的？伤到什么程度？念佛给我回向。我特别感恩大家。真是，一听说刘老师受伤了，这个方法、那个方法都在网上给我出。因为不能用药，他们给我出偏方要治我这个伤。真是特别感人。因为我想，我一跟香港佛陀教育协会说了，师父肯定知道，那么大岁数，老人家了，我让他跟我，如果说跟我操心，那人家说师父还操心吗？毕竟人和人之间，他还是有一种情，不可能一点情没有，但是做为我们来说，不要有那个执就好，不能有情执。你说咱们学佛人都无情无义？不是的，我们都是有情的，你不要执著这个情。我真是想，师父那么大年龄了，等我好了之后我再报告。所以三个月以后报告的，那个时候已经，确实已经恢复到很不错的程度了。所以这次来香港，就是进一步证实我胳膊好了，现在除了不能完全伸直以外，其他的都不影响了。同修们见到我这个样，应该放心了，不要再惦念我了。
最后跟大家说，我不说吗？我说这次不知道为什么，每次讲完了之后都给我几个所谓的偈颂，我原来不想跟大家说，但是我一想，既然给了，我就跟大家说，可能这个对大家还是有好处的。今天这个给了两首，是这么说的，「一声佛号一声心」，你念佛号念谁？念你那个心。一声佛号一声心，「念念弥陀摄六根」，你念这句佛号干什么的？是都摄你六根的。「六根清净生净土，凡尘消尽见慈尊」。因为我觉得挺好，所以我就想还是供养大家，让大家听听。我再念一遍，「一声佛号一声心，念念弥陀摄六根。六根清净生净土，凡尘消尽见慈尊」。凡，凡夫的凡；尘，尘劳的尘。慈尊，慈尊是谁？阿弥陀佛。这第一首。
第二首是，「时间转瞬过，劝君莫蹉跎。今朝机缘错，何日能解脱」。这是第二首。时间转瞬过，就说明时间过得快，你想想，我现在我都想像不到我都快七十岁了，我还想我小时候，但是七十年已经快过去了，你说时间是不是飞快？时间转瞬过，这么一眨眼的工夫就过去了。劝君莫蹉跎，就是你千万别浪费这宝贵的时间。第三句，今朝机缘错，错过的意思。说今朝你遇到这么好的缘，你把它错过去了，何日能解脱？你什么时候再解脱？用多少生、多少世、多少劫来计算，恐怕你都计算不过来了，是不是这样？我想佛菩萨慈悲，给我这个偈子，让我跟大家说，真是就敬劝大家，老实念佛，求生净土，今生一定了生死出三界，出六道轮回，出十法界，一定要去西方极乐世界，见我们亲爱的慈父阿弥陀佛。今天的时间到了，就到这里，谢谢各位。
资料恭摘:净土法门法师专集网站
菩提之路-识一守一 成功秘诀
刘素云老师主讲 （第三集） 2013/12/10 香港佛陀教育协会 档名：56-148-0003
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