修行，第一个主要是以苦修为主。苦修，就是说别捡便宜修。说我这边吃得好、穿得好、穿得暖去修，别找这个道修，这么修你不能成就。如果心里有了贪欲心去修，那肯定不行的。应该是——有了东西不怕，有了不等于是我的，我不去在这上下功夫，绝对不在这下功夫。比如说有了很多的东西——水果有了，但是我不吃。供佛是供佛的，过午后撤下来，就烂了我也不吃，不非时食，不能因为东西烂了我就吃。
苦修啊，得自己找苦吃。比如说像你们上某处，有时候完全可以不坐车，就走着去。半夜的时候，或早点起来，走一宿，就去呗。紧着走紧着念佛，到那里不挺好吗?本来就是一个很好的修行方式。你看看，这一路往往又是商店，又是这些乱糟糟、很多的声音，但如果你能够利用声音呢，在乱中，而且念佛又念不清楚的情况下，能去专心念佛，这速度会提高得非常快。
你只要念佛，就算有火车动静啊，你“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”念久了，这火车动静就不干扰你了，而且火车动静就似有似无的了，最后火车动静就没有啥实际存在的意义了。如果火车的动静没有存在的意义了，说明什么?我们的六根在收回来了。不是火车有没有动静，而是我们的六根在收回来了。这多好的办法啊，干吗不去做呢，是吧?
特别是晚上，或是下雨天的时候这么样苦修，上寺庙去这么走。走了以后呢，一个是贪欲心差了，第二个就是对人世间淡泊了，对家庭也淡薄了。对家庭一淡薄、对人世间淡泊，那等于出牢笼一样，那就是解脱的开始。只有这个淡泊心才与佛法相应。如果对家庭产生了一个好的念头，或是这个家庭很好、这个家庭很牢固、这个家庭有存在的必要，这都是障道的因缘，你想成佛道是不可能的事情。
虽然是末法时期，有个好法门——念佛法门，但是成佛的标准它没变。这只是你入门的方法，但是不能说因为这个法门就决定你成佛。你成佛得靠苦修，你得符合佛的标准。阿弥陀佛承认你，你才能成佛呢，不承认你，还是不行。不在于佛号、不在于法门，而在于我们的清净心。清净心不现前，你什么也不好使。
所以在这里千万不要存在幻想，不要打一个捡便宜的主意。念佛法门好不好?好，我们能方便，我们能修。只要我们能修，就老老实实去修，得苦修，得让阿弥陀佛承认我们。
而且成佛的标准从以前到现在，再到将来，从来不会改变。成佛的标准能改变吗?是不是?不是说末法时期就成一个末法时期的“佛”，没有这个意思，都是正法佛，所以说这个是不用怀疑的。有的人好讲：“末法时期别的修不出去了，就这一个念佛法门。”这个法门能修出去吗?成佛的标准没变，你不管修哪个法门，都得按照成佛的标准去做，所以不要理解错了。
为什么说“末法时期这个法门好修”?因为别的法门、好的法门都灭了，唯独这个法门还能支持佛法存在下去，所以这个法门能修出去，是这个意思。并不是说这个法门有多大的便宜可捡，没有这个理。必须得苦修，你老老实实去修，别在这里生一个捡便宜的心。这是一个。
另外呢，还有的说“二力”的问题。二力就是佛力和自力。实际上，所有的法门都存在二力的问题。只要你不打妄想就是佛力，你打妄想的时候就是自力。所以说，你只要不打妄想全是佛力，因为佛从来没离开我们。只要我们不打妄想——我们现在是把幻境当成实境了，只要把这幻境当成幻境的时候，佛力就现前。所以说用苦修来淡泊人生，这是很主要的。
第二个，要严格持戒修行，没有别的办法。末法时期就是以戒为师，这个是佛说的，板上钉钉的事情，绝不允许改变。有的人说：“我念佛呀，念佛就可以代替佛的戒律。”你要真念佛，那行了，戒律必在其中。因为啥呢?它不是代替的问题，摄心为戒，你只要把心摄住了，都是戒;你摄不住心就不行了。
而且呢，末法时期为什么要以戒为师?因为我们摄不住心，所以必须以戒来摄心，这就是给我们开了一个真正的方便法门。
就是佛陀正法时期的时候也得需要戒律，因为戒就是佛。所以说以戒为师，是我们末法时期众生的根本。因为我们很多时间是念不了佛的，比如说睡觉做梦我们念不了佛，平时做饭、吃喝这些事情都念不了佛。因为啥呢?我们见着吃的就起贪欲心，见着好的生欢喜心，见着不好的生嗔恨心，老是起心动念。起心动念就不是念佛。所以说我们怎么办呢?就用戒律来控制我们自己的心。
恭录于上妙下祥法师讲述《念佛》书籍完整版--第四部分持戒与助行
