上午我们已经讲到，使用佛法是在于信仰、信心、勇气和耐心。当我们在使用佛法时，没有灵感自然是因为缺少信仰心、信心、勇气和耐心。这三个心圆满才能有灵感的作用。因为信仰是认可，你没有认可，就根本没有信心去接受，没有信心去接受自然没有勇气和耐心去完善。
灵感的程度和自己定位非常有关。我见到很多的老板来寺庙求财，非常可笑，自己的名字也没有说，哪里人也不讲，想发多少财也没有说。你想发财，我给你一分钱也是算财啊，因为你没有讲数字嘛。
这说明我们众生的无知与无明。无知一般来讲，在未闻佛法之前，根本不懂得这个层次有什么灵感不灵感的事情。无明是学佛以后，也不懂得怎么做，也不愿意问别人，自己装着聪明。无知是未闻佛法，无明是闻佛法以后还是糊涂。
佛门是生命解脱之门，我们学佛的目的是为了解脱。现在很多人是依感情而拜师，不是依法而拜师，这是糊涂拜糊涂，连师父都没有懂得怎么用佛法。师父就是老师，我拜的每个师父都是非常了不起的老师，我有良好的名师指导才有今天的进步。
现在的佛教，普遍是生活性的佛教，不是修行性的佛教。为生活而学佛，不是为修道而学佛;为生活而出家，不是为解脱而出家。我的脾气也不好，脾气不好就不是解脱的人嘛，解脱的人绝对脾气非常好的，我有时候就说糊涂话，我说：“你们是不是家里面没有饭吃，来这里混饭吃?”
寺庙也是心灵大学，我们的信仰也叫做心灵信仰。这几天有很多人拍到不少的殊胜的照片，我想问大家，每一个人都看见吗?有一部分看得见，对吗?一部分看见，那就是一部分人的心灵信仰非常良好。看不见的同修就是缺少心灵信仰。《华严经》里面讲：万法唯心，一切唯识。万法唯心就是心灵信仰的作用，你的心灵信仰到位了就达到同等的境界，你没有心灵信仰自然看不见了。
我所讲的灵感不是讲外在的，我讲的灵感于生命安祥而说。释迦牟尼佛为生老病死苦而立教。阿弥陀佛的极乐世界也叫做非常安祥的世界，那表示生命非常需要的是无上安祥。在09年以来，我终于悟了这一个道理，那就是——以安祥为往生，以断气为舍报。有些同修经常在请法的时候把安祥忘记了，没有把安祥放在首位上，个个都认为往生是死人了，应该以安祥为往生，安祥断气就叫舍报。
了脱与解脱。了脱是等于结束了，好也结束了，不好也结束了。解脱是于障碍当中转变过来，没有障碍叫做解脱。
佛教提倡自利利他，自利利他是怎么说的?自己得到解脱，指导别人能解脱。自己没有得到解脱，自然没有能力指导别人得到解脱。我在这里想说一句话：未得到解脱的同修，不要乱去指挥别人。你们去指挥别人了，叫做糊涂指导糊涂。
我们要成为一个带路人，首先你要懂得这条路，从起点到终点，全程全部清楚，那你才能带路啊。你自己都不认识这条路，一边问路，一边带路，被带路的人肯定恼火了嘛，恼火了就从吵架变成打架。那这样不是叫糊涂带糊涂吗?要做带路人，首先要明白路怎么走，才成为带路人。
学佛人一定要学会实实在在，懂就是懂，不懂就不懂。经常有人来问我怎么样打坐，我说：“我知道念南无阿弥陀佛，我不知道打坐，愿望你去找打坐的大德。”有人又来问我：“念咒怎么打手印?”我讲：“你去找金刚上师，我念南无阿弥陀佛没有打手印。”有人问：“师父，你念佛做什么?”我说：“我念佛做佛。”“佛是怎么样呢?”“佛没有障碍。”他又问：“那你现在没有障碍吗?”那我就说：“你现在见我有障碍吗?”最后愿望大家信愿念佛生极乐。谢谢大家!
