若凭空造楼阁，妄说胜境界，即犯大妄语戒;乃未得谓得，未证谓证，其罪甚于杀盗淫百千万亿倍。其人若不力忏，一气不来，即堕阿鼻地狱[1];以其能坏乱佛法，疑误众生故也。汝切须慎重。
所见之境有一分，不可说一分一，亦不可说九厘九;过说亦罪过，少说亦不可。何以故?以知识[2]未得他心道眼，但能以所言为断耳。此种境界，向知识说，为证明邪正是非，则无过;若不为证明，唯欲自炫，亦有过。若向一切人说，则有过;除求知识证明外，俱说不得。说之，则以后便永不能得此胜境界;此修行人第一大关，而台教[3]中屡言之。
所以近来修行者，多多着魔，皆由以躁妄心，冀胜境界。勿道其境是魔，即其境的是胜境，一生贪著欢喜等心，则便受损不受益矣;况其境未必的确是胜境乎。
倘其人有涵养，无躁妄心，无贪著心，见诸境界，直同未见;既不生欢喜贪著，又不生恐怖惊疑;勿道胜境现有益，即魔境现亦有益。何以故?以不被魔转，即能上进故。须知学道人，要识其大者，否则得小益必受大损。勿道此种境界，即真得五通[4]，尚须置之度外，方可得漏尽通[5];若一贪著，即难上进，或至退堕，不可不知。[(正)复何慧昭书](《印光大师文钞菁华录》，线装书局，2014年版)
注：
[1]阿鼻地狱：八大地狱之一，又名无间地狱，即是受苦无间断的地狱，也是造极重罪的人死后所堕落的地方。(《佛学常见词汇》)
[2]知识：即朋友之异称。吾人平时所谓知人一语，即指知其人之心识，此处乃引申为所知之人，而非多知博识之义。故就为人而言，其人若善，则为善友、善知识;若恶，则为恶友、恶知识。说法引导我于善处者，是善友，故称善知识，又单称知识。(后略)(《佛光大辞典》)
[3]台教：天台宗之教门。(《佛学大辞典》)
[4]五通：参见“五神通”条。又曰五通，五神变。不思议为神。自在为通。不思议自在之用有五种：一、天眼通，谓色界四大所造之清净眼根，色界及欲界六道中之诸物，或近，或远，或粗，或细，无一不照者。二、天耳通，为色界四大所造之清净耳根，能闻一切之声者。三、他心通，得知一切他人之心者。四、宿命通，得知自心之宿世事者。五、如意通，又曰神境通，神足通。飞行自在，石壁无碍，又得行化石为金，变火为水等之奇变者。见智度论五。(《佛学大辞典》)
[5]漏尽通：参见“漏尽智证通”及“六通”条。六通之一。经论多略称漏尽智通或漏尽通。漏尽知证通者，三乘之极致，诸漏(即一切烦恼)断尽为无碍者。成就此六通限于三乘之圣者。(后略)(《佛学大辞典》)
