【往生仗佛力】印光大师开示：净土法门全仗佛力，仗佛力，若信愿真切，即可带业往生(八)
念佛人不可以退失道心，你不是为自己念佛而已，甚至可以说你为天下，为所有一切众生念佛。那这念佛的心就是大乘心，就是菩提心。我为了要做佛有神通、慈悲、智慧、道力广度一切众生，所以我不可以懈怠，我要每天在佛殿好好用功念佛。光是说生生世世的六亲眷属，就不知道有多少了，沦落在哪一道，我们又没有神通不知道。我们又没有到西方极乐世界做菩萨，我们怎么会知道生生世世六亲眷属沦落在哪一道?所以生生世世的父母要报恩吗?当然要，所以要念佛。知道生生世世的父母沦落在哪一道，我们才有能力去救度他，对不对?当然!
中国净土宗第十一代祖师省庵大师，学问很好。省庵大师写一篇文《劝发菩提心文》，这篇文信愿非常诚恳地鼓励诸位出家众好好读，出家人穿着如来的衣服，穿上这一袭袈裟，再不发菩提心，你愧对出家人的身分。为什么我要那么忙碌?为什么要弘法利生?为什么要建道场度众生?就是为了大家法身慧命的设想，要不然什么人不要躲起来，快活多了，躲起来比较没有蚊子，很辛苦的。
所以要发菩提心，你的所做所为，都是为了众生的法身慧命设想。释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、十方诸佛都一样，在禅定之中，无时无刻有在想这件事情。有一本经叫做《佛说佛心经》，这本经在说佛的心，佛无时不刻在清净的禅定之中，想十件事。其中第一件事就是，想哪一个众生在受苦受难?哪一个众生得度的因缘成熟，应以何身得度，即现何身而为说法。
诸位菩萨，我们有发这样的菩提心吗?我们的菩提心都太小了。所以省庵大师，在《劝发菩提心文》告诉我们，发菩提心要大不要小。诸位菩萨，我们念佛往生西方极乐世界，就是发菩提心，这是昙鸾大师在《往生论注》跟我们说的。因为菩提心每一宗的解释不同，在我们净土宗来说发菩提心，就是念佛求生西方极乐世界，要成佛度众生，这份心是菩提心。
在人间我们要度众生确实是非常不容易，我们没有神通、慈悲、智慧、道力，我们想要度脱众生很难。度要有度脱才叫做度，也就是要把众生度上西方极乐世界才叫做度。如果度入佛门，然后在佛门结个善缘，大家又一起六道轮回，那不叫做度。有度没有脱，那就不是度脱的真正意义。
所以出家人要好好发菩提心，因为这是出家人的本分事。盖寺院，盖寺院就是师父的事情，师父爱盖就让他去盖，错了。盖寺院不是师父的事情，盖寺院是大家的事情，我们道种寺包括报恩念佛堂，盖的这么开阔，难道是我们住持上德下清法师一个人在使用，是不是?不是。她用的或许也不会比你还要多，本愿山弥陀讲堂如果盖起来，难道是我信愿一个人在用?不是。或许我用的比你们还要少，我如果经常四处弘法，住在讲堂的时间还不多。我为了要成就大家的法身慧命，才要盖道场弘法利生，这么辛苦的在付出，对不对?对。
你们去看，不论哪一宗的祖师大德，有哪一宗的哪一位祖师大德佛菩萨来示现的，这些祖师大德在人间，是每天闲来无事，有没有?没有。每一个祖师都是很忙碌，在弘法利生、自行化他，无不将自己的生命奉献给众生。印光大师也是，你以为印光大师闭关，就很闲吗?闭关每天在研究经藏，认真的在念佛。弘化社印送很多经书、善书，四处流通在教化众生。所以要发菩提心，不管出家人也好，在家人也好，菩提心不失成佛有余。就是一般所说的，初发心不失成佛有余，初发心就是这份发菩提心的初心。
我每次回到我们道种寺，我都感觉到我们道种寺的上德下清法师实在很伟大，因为她所做的信愿实在很难做到。她常常下厨房煮饭给大家吃，因为我不会煮饭，所以我不曾煮饭给弟子吃。我连洗米下去煮都不会，所以我发觉我们道种寺的出家众、在家众真的很幸福，师父下厨房煮饭给大家吃，你们有感觉到很幸福吗?幸福。
要发菩提心知不知道?我来念佛就是要做佛，做佛就是要度众生。先将你这个众生度好，这至少要做到，在家人回去之后，在家中认真修念佛法门。念佛法门修了再有时间，才兼修电视法门，千万不要以修电视法门为主。这样发菩提心落实在你的修行，你念阿弥陀佛的名号，跟阿弥陀佛学习，阿弥陀佛发四十八愿，你要发一愿、两愿、三愿，真正能做得到的。譬如我发心，从今天开始要为人助念，真的去做。你不要为了要超越阿弥陀佛，阿弥陀佛您发四十八愿，我要发四十九愿，不必了，你没有那么了不起，说那些做不到的，空口白话没有用。你发一愿、两愿、三愿，确实做得到的，从今天开始，我发心要到厨房忙碌，让大家能够吃到我煮的菜，吃得很欢喜营养充足，吃的法喜充满。厨房就是没有人要去做，因为夏天很难过，所以人家不要做的，我就发心去做。厕所没有人要扫，我从今天开始发菩提心扫厕所，厕所扫的干干净净，里面摆一瓶香水，让每一个去使用厕所的人，都闻到香香的不会有臭味。那每一个人去使用厕所，你就会有一份功德，对不对?越多人使用，你就功德越多，发菩提心真的去发心，然后去实践。发了之后又不去做有用吗?
众生无边誓愿度，
烦恼无尽誓愿断，
法门无量誓愿学，
佛道无上誓愿成。
说一说海青脱掉了，某某人我们去助念，累死人，今天念佛念八小时，还要去助念，叫亡者自己去念就好了。那刚才就是在呼口号嘛，有没有用?没有用。有的人修行修的像妈祖，为什么?静静的坐在那里喊不动他，请他来经听闻法，开车到他家去载他不要耶：常常听念佛的法门，有什么好听的?
过去有一位在家居士，专门在教人家打法器。我去台北圆通岩弘法，有一位尼师听了，对净土法门很相应，鼓励在家女众来听经闻法。这在家女众很会打法器，教人家打法器，这位尼师邀请她来听经：某某人我们来圆通岩听信愿法师讲经。
「那位信愿法师在讲什么经?」
「就是在讲阿弥陀佛的经教。」
你可知道这位女众回答这位尼师一句话，是回答什么话?
「阿弥陀佛有什么好说的?」
听了之后我的心脏病差点发作。
阿弥陀佛这句佛号，道理把它展开，是三藏十二部教典一切道理，说阿弥陀佛这句佛号有什么道理好说?讲这样的话，说这种话的是佛教徒，我如果是阿弥陀佛，我不要这种弟子。我是凡夫所以才会这样说，阿弥陀佛不会，所以要真正发菩提心。
我看到我们道种寺很多在家居士，他们的威仪发心，从内心流露出来。真的，我们住持上德下清法师教育的很好，走路、威仪、行事、接待，在大殿各方面都很值得我们本愿山弥陀讲堂的莲友学习。好我们真正要学起来，然后去做，把道场的兴旺，当作是自己的责任。弘法利生人人有责，在家出家弘法护法一起来，对不对?弘法难道是住持一个人的责任而已，是不是?不是。道场道务的兴旺，是每一个道场的所有众生共同的责任，对不对?对。犹如国家兴亡匹夫有责，国家的兴亡不只是总统一个人的责任而已，所有全国的每一位人民都有责任，道场的兴衰也是。
今天我们道种寺住持上德下清法师在赞叹，从屏东来的在家男众菩萨，一天用功十小时。在我们念佛堂都不会散心杂话，一天用功十个小时，这就是在兴旺佛法，兴隆道务，真正在发菩提心。为什么?身教，身教比言教有用，因为道场里面的出家众、在家众，大家很认真用功，就很少有机会说闲话，对不对?
百丈禅师所定的丛林二十条清规，其中有一条：丛林以无事为兴旺。道场兴旺标准在哪里?没有是非，没有事情，没有是非就叫做兴旺。所以每一个人都有责任让道场兴旺，让佛教兴旺，我们自己就是代表阿弥陀佛，我们念佛的人，在世俗人的眼光我们就犹如阿弥陀佛。我们如果大鱼大肉的吃，是非闲话一直的说，行为不端正，人家对佛教就会批评，对阿弥陀佛就没有信心，对不对?就是因为我们做的不好，所以发菩提心、行菩萨道要落实。
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