佛在摩竭提国，灵鹫山中，说阿弥陀佛，最初因地，弃国出家，发四十八愿。又复久经长劫，依愿修行。迨至福慧圆满，得成佛道。所感之世界庄严，妙莫能名。十方诸佛咸赞叹。十方菩萨，与回小向大之二乘，具足惑业之凡夫，咸得往生，等蒙摄受。是为无量寿经。于摩竭提国王宫中，说净业三福，十六妙观。俾一切众生，悉知是心作佛，是心是佛，诸佛正遍知海，从心想生。则是心作众生，是心是众生，众生烦恼业海，从心想生之义，便已彰明校著。果能深明此义，谁肯枉受轮回。末明九品生因，以期各修上品。是为观无量寿佛经。在舍卫国给孤园中，说净土依正妙果令生信，劝诸闻者，应求往生以发愿，复令行者，执持名号以立行。信愿行三，为净土法门之纲宗。具此三法，或毕生执持，已得一心。或临终方闻，止称十念，均得蒙佛接引，往生西方。是为阿弥陀经。此三，乃专谈净土之经。而阿弥陀经，摄机尤普。以故禅教律各宗，咸皆奉为日课焉。诸大乘经，带说净土者，多难胜数。而楞严经大势至念佛圆通章，实为念佛最妙开示。众生果能都摄六根，净念相继以念，岂有不现前当来必定见佛，近证圆通，远成佛道乎哉。故将此章，列于三经之后，而以普贤行愿品殿之，以成净土法门之一大缘起。令诸阅者，知此一法，大畅佛怀，校彼仗自力断惑证真以了生死者，其难易奚啻天渊悬殊。以故九界同归，十方共赞，千经俱阐，万论均宣也。
净土五经重刊序
译文：
佛在摩竭提国，灵鹫山中，宣说阿弥陀佛，最初在因地，弃国出家，发四十八愿。又再久经长劫，依愿修行。等到福慧圆满，得成佛道。所感的世界庄严，微妙得不能用语言表达。十方诸佛全都赞叹。十方菩萨，与回小向大的二乘圣者，具足惑业的凡夫，全都得以往生，平等承蒙摄受。这是《无量寿经》。佛在摩竭提国王宫中，宣说净业三福，十六妙观。使得一切众生，全都知道“是心作佛，是心是佛，诸佛正遍知海，从心想生”。那么，是心作众生，是心是众生，众生烦恼业海，从心想生的义理，就已经彰明显著。果真能够深深明白这个义理，谁肯冤枉遭受轮回生死。最后说明九品往生之因，以期望各自修习上品往生之因。这是《观无量寿佛经》。佛在舍卫国给孤园中，宣说净土依正妙果，令大众生信，劝导诸位听闻的人，应发愿，求往生，又令修行者，执持名号，以建立行门。信、愿、行三资粮，是净土法门的大纲宗旨。具备这三法，或者一生执持，已经得一心不乱;或者临终方才听闻，只十念称佛名号，都得蒙佛接引，往生西方。这是《阿弥陀经》。这三部经，是专门谈净土的经典。而《阿弥陀经》，收摄的根机尤其普遍。所以禅、教、律各个宗派，全都奉为每天的功课。诸大乘经中，兼带宣说净土的，多得难以数清。而《楞严经·大势至念佛圆通章》，实在是念佛最高妙的开示。众生果真能够都摄六根，净念相继的来念，哪有不“现前当来，必定见佛”，近的来说，证得圆通;远的来说，成就佛道呢?所以将这一章，列在净土三经之后，而以《普贤行愿品》殿后，就成为净土法门的一大缘起。令诸位读者，知道这个法门，大大畅遂佛陀本怀，比起那些依仗自力，断惑证真，了生死的人，其中的困难容易，何只天渊悬殊。所以九法界同归，十方佛共赞，千部经阐扬，万部论宣讲。
如诚法师
