若泛泛悠悠，则其利益，亦是泛泛悠悠

　　念佛一事，所求皆得。为现在椿萱求福寿，为过去祖祢求超升，均无不可。然须至诚之极，方有感应。若泛泛悠悠，则其利益，亦是泛泛悠悠。回向之文，宜于正回向后，自己依所求之意，作数句。但表其心，不必铺排。汝既知净土法门，尚宜与一切人说其利益，令彼修持，况生我之父母乎。为父母回向，固为至理。而不劝父母，自己修持，便失真实孝亲之义。若父母天性与佛相反，当至诚代父母持念回向，消除宿业。久而久之，自会生信修持。诚之所至，金石为开。况父子天性相关，而有不能转移之理乎。

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　　摘自《印光法师文钞》

　　•三编卷三

　　•复马宗道居士书一

　　参考今译

　　念佛这件事，所求都能如愿。为现在的父母求福寿，为过去的祖先求超升，都可以。然而必须至诚到极点，方才有感应。如果泛泛悠悠，那么其所得的利益，也是泛泛悠悠。回向文，应该在正回向之后，自己依照所求的心意，说几句。只是表明心愿，不必铺排文字。你既然知道净土法门，尚且应该对一切人讲说其中的利益，令他们修持，何况是生养我的父母呢?为父母回向，固然是正理。而不劝导父母，只是自己修持，就失去真实孝敬父母的意义。如果父母的天性与佛法相反，应当至诚代为父母念佛回向，消除宿业。久而久之，自然会生起信心，修持佛法。诚心所到，金石都会打开。何况父子天性，互相关联，而有不能转移的道理呢?

　　——如诚法师译

　

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