书摘二百九十二
孟子说：“养心者莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者寡矣。其为人也多欲，虽有存焉者寡矣。(养心没有比少欲更好的了，而少欲，好心性不存是很少的，而多欲，好心性有存也不会多)”康健时尚且应该节欲，何况大病刚好呢?十年前一巨商的儿子，在东洋日本学西医，学习考试第一名，因为坐电车，没停稳就下跳，跌断一手臂，他是这种骨科医生，很快就治好了。凡是伤到骨头的，必须百多天不近女色，他的手臂好了不久，因为母亲的寿辰回国，夜里与妇人同居，第二天就死了。这孩子颇有点聪明，还将要当医生医治别人，怎么对这种忌讳，懵懵懂懂全然不知，因为短暂的欢乐，结果严重到丧失性命，没有比这个更可以悲哀的了!
前年有一商人，正走好运，前一天做生意，赚六七百元，很得意。第二天从他小老婆处，到他正妻处，他妻子高兴极了。当时正是五月，天气很热，开电扇，备盆洗澡，取冰水加蜜让他喝，只知道解热凉快，不知道他行房事，不可以受凉，没到三个小时，腹痛而死。所以知道世间由于不知忌讳，冒昧从事，结果死亡的，不知有几千万亿啊。而从古到今福报最大的，莫过于皇帝，福大寿也应当大，试着详细考察，十有八九都不是长寿，岂不是因为欲事多，而且又不知忌讳，结果自己使自己短寿吗?而世间的大聪明人，大多不长寿，也是差不多懵懵懂懂这些事而造成的吗?我常认为世人十分里面，有四分是由于色欲而死，另有四分虽然不是由于色欲直接而死，也是因贪色欲亏损，受别种因缘触发间接而死，而本来正常寿命而死的，不过十分之一二而已。茫茫世界，芸芸人民，十有八九，因色欲死的，可不悲哀吗?这是我要流通《寿康宝鉴》的缘故啊。
愿世间爱儿女的人，以及为同胞作幸福、防祸患的人，都各自发心印送，展转流传，使人人都知忌讳，才不至于误送性命，以及落下废疾而无所成就啊。那纵情花柳的人(嫖娼)，多数是由于自己无正见，被邪朋淫书所误导，因此陷身在欲海中，没有办法能出离。如果肯详细阅读，那么深知利害，与祖宗父母有关的荣宠羞辱，与自己身家性命有关的死生成败，并及子孙有关的贤否兴灭，都明明白白像洞中观火，倘若天良还没有完全泯灭，能不触目惊心，努力痛戒吗?(增广文钞卷三·《寿康宝鉴》序)
书摘二百九十三
女色的祸患，极其酷烈。从古到今，因此亡国败家、丧身绝后的，哪里数得过来。就算没到这么严重，其中毁掉刚健的躯体，昏掉清明志气，本为顶天立地、希圣希贤的英姿，弄成碌碌庸人、无所建树的徒辈，又有多少?何况逆天理，乱人伦，生为衣冠禽兽，死堕三途恶道的，又怎么能都知道而且都见到呢?噫!女色的祸，怎么酷烈到这种极致呢?于是所有的圣贤，特别垂下悲愍，或者严肃的法言相告，或者善意的巧语相劝。就是想让福善祸淫的道理，举世都知道。而又汇集各种事实，作为戒鉴。企望知道自爱的人读了，必然会惊觉、醒悟，遏止人欲横流，复兴天良将灭。从此一切同人同事，都享富寿康宁的福乐，永离贫病夭折的祸殃。这是《不可录》(寿康宝鉴)编辑的原由啊。
张瑞曾居士，要重新刻印布施，让我作序，畅谈制欲的根本要义。必须知道美色当前，欲心炽盛，正言巧语，因果报应，都难断那爱心。如果能作不净观，那一腔欲火，当下就冰消雪化了。我们陕西长安的子弟，多有玩蛐蛐儿的，有兄弟三人，年岁都是大孩子，在月夜下捉蛐蛐儿捉到坟墓间，忽然看见一个少妇，姿色美妙绝伦，于是一同上前去抓。那妇人变脸，七窍流血，舌头拖出一尺多长，三人同时被吓死。第二天那家人寻找到后，救活其中一个，才知道这回事，活下来的大病几个月才好。那家子孙，以后不许夜晚捉蛐蛐儿，至于这个少妇，没变脸时，就爱入骨髓，非要满足欲望不可，等到变脸，就一吓到死，爱心便化为乌有。但是当他们群相追逐时，也不是一开始就没有血与舌头啊。为什么血和舌头含藏起来，就生爱心，血流出来而舌头拖长，就生畏心?明白这个理，那凡是见到一切天姿国色，都当作七窍流血、舌拖一尺多的吊死鬼去想了啊。又何必被色所迷，生不能享尽长寿，死必然永堕恶道呢?
所以如来佛祖要贪欲重的，作不净观。观的久了，就还能断惑证真、超凡入圣，岂只是不犯邪淫、制欲养生而已。那女貌娇美，令人生爱心而要行欲事的，不过是外面一张薄皮，光华艳丽，被她所迷惑罢了。如果揭去这张薄皮，那不但是皮里的物质，不值得爱恋，就是这薄皮，也绝没有可以爱恋的啊。再进而剖析身躯，就只见脓血淋漓，骨肉纵横，脏腑屎尿，狼藉满地，臭秽腥臊，不忍见闻。比起前面故事说的少妇所变的相，那可畏惧厌恶，超过百千倍，纵然是倾城倾国的绝世佳人，薄皮里面的物质，有一样不是这样的吗?人为什么只看外表，而不注重内容，爱那很少一点的美，就不管那多数的丑恶呢?我愿世间人，忽略外表而注重内容，讨厌多数的恶也抛弃很少的美，那就同出欲海，共登觉岸了啊。
另外当淫欲炽盛是，情不能制止时，但将女阴作毒蛇口，就如以阳纳入蛇口中，那就心神惊悸，毛骨悚然，无边的热恼，当下清凉了。这又是制欲的最简便方法啊。(增广文钞卷三·《不可录》重刻序)
书摘二百九十四
《法华经》说：“三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。”上天之所以成就人，有苦有乐，有逆有顺，有祸有福，本来没有一定的规定。只有在当人具足通达十方的慧眼，善于体察天意，那就知道没有苦也没有乐，没有逆也没有顺，没有祸也没有福啊。所以君子乐观的看待天命，不怨上天，不怨他人，随缘分而安然面对，没有什么不是自在逍遥的啊。所以有富贵就面对富贵(“素”是，现在的意思。“行”是，优游自得的意思。富就周济贫穷，贵就助理国家为民谋利，尽到富贵的本分，这叫“素富贵行乎富贵”)，是贫贱就面对贫贱(如果家里没有财富，没有当官，就安守贫贱的节操，不敢乱来)，在夷狄就面对夷狄(如果尽忠被陷害，贬到边远地方，如云贵、两广、黑龙江等，也心平气和，不怨天，不怨地，好像自己本来就是那里的人一样)，遇患难就面对患难(或者受刑，轻的挨打坐监牢，重的丧失性命，仍然不怨天地他人，知道自己本应该如此一样。人造成的患难，尚且不在意，何况天降的患难，岂有怨恨吗?这样的人，他人爱戴，上天维护。或在今生，或在后世，或在子孙，决定有无穷的福报，就是回报他的德行啊)。居士你虽然有好善的本能，但没有明白儒佛的至深道理。所以一遇到逆境，就发狂乱了。
今天说明一下：世间最广博的莫过天，最深厚的莫过地，最高明的莫过日月。而太阳到正中就要偏西，月亮满盈就要圆缺;高岸变为深谷，深谷变为丘陵;沧海变桑田，桑田成沧海。古今最道高德备的，莫过孔子，而且他绝粮在陈国，被围在匡地，周游列国，最终没有遇到明君。他只有一个儿子，年纪才五十岁，就死亡了。幸好有一个孙子，得以绵延世系家族。再往下说，颜渊(孔子学生)短命，冉伯牛(孔子学生)也短命;子夏(孔子学生)眼睛失明，左丘明(左传作者)也失明;屈原(楚国诗人)投江自尽(屈原尽忠被谗，后因楚怀王被秦国扣留，不胜忧愤，而无能为力，五月五日自沉到汨罗江中)，子路(孔子学生)化作肉酱(醢音海，就是肉酱。子路在卫国作官，卫蒯瞆与他儿子辄争权，子路死在这次争斗中，被敌兵乱刀砍死)。天地日月，还不能使它不变化，大圣大贤，也不能使他有顺无逆，只有乐天知命，那所遇没有不安乐啊。而且千百世后，从上到下的各类人，无不景仰。从当时眼前来看，似乎不是福;从道传后世来看，那福报有谁能超过呢?
人生在世间，千思万算，种种作为，说到究竟处，不过是为养身口、遗传子孙而已。但身体有粗布也可以遮体，何必绫罗绸缎?口腹有菜羹尽可以吃饱，何必鱼肉海味?子孙或读书，或耕田，或做生意，自可养身，何必富有百万?而且古今为子孙谋万世的富贵的，莫过秦始皇。吞并六国，焚书坑儒，没收天下兵器用以铸大钟，无非是想愚弱民众，不能起事造反，谁知陈胜起义，群雄都跟着反了。全国一统之后，不到十二三年，结果就身死国灭，子孙尽遭屠杀，就同斩草除根一样，没有什么遗留。本来是想要让子孙安乐的，反而使子孙死亡得更快啊。汉献帝时，曹操为丞相，专有他的威权，凡是所作所为，无非是削弱皇帝，加重自己权力，想使自己身一死，儿子就为皇帝。等到曹操死了，儿子曹丕就篡位，而且尸体还没安葬，曹丕就把他的妃子们，纳入自己宫中。曹操死后永堕恶道，经历一千四百多年，到清朝乾隆年间，苏州有人杀猪取出猪肺肝，上面有“曹操”二字。邻居有一人见到，生起大恐怖心，随即出家，法名佛安，一心念佛，就往生西方净土了，事迹载入《净土圣贤录》。那曹操费尽心机，为子孙计谋，虽然作了皇帝，只有四十五年，国就灭亡了，而且天天与西蜀、东吴互相争伐，哪里曾有一天的安乐啊。此后如两晋、宋、齐、梁、陈、隋，以及五代的梁、唐、晋、汉、周，都不久长。其中只有东晋最久，也仅有一百零三年，其他或者二、三年，或者八、九年，一二十年，四五十年，就灭亡了。这是正统的，其余窃据伪国，不是正统的更多，时间更短。推想他们的初心，无非是要遗留给子孙的是富贵尊荣，实际结果是，反而使子孙遭劫难受杀戮，灭门绝户啊。再说贵为天子，富有四海，尚且不能让子孙世世享受他们遗留的福，何况区区微不足道的凡夫，从无量劫以来，所作的恶业，厚超过大地，深超过大海，可能保证家道常兴，有福无殃吗?
须知世间的万事万物，都是虚假，没有真实。如梦如幻，如泡如影，如露如电，如水中月，如空中花，如热时焰，如乾闼婆城(梵语乾闼婆，这里叫寻香，是天帝乐神。他们的城是幻现不真实，世俗所谓的蜃楼海市就是啊)。只有自己一念心性，从古到今，不变不坏，虽然不变坏，而又常常随缘。随觉悟清净的缘，就是声闻、就是缘觉、就是菩萨、就是佛，由于功德有浅深，所以果位有高下。随迷惑染污的缘，就生天上、生人间、堕落修罗、堕落畜生、堕落饿鬼、堕落地狱，由于罪福有轻重，所以苦乐有短长。如果是不知佛法的人，那就无可奈何，你既然崇信佛法，为什么不由这个逆境，看破世相，舍弃迷惑染污的缘，随觉悟清净的缘，一心念佛，求生西方净土，从此永远出离六道的轮回，高级的证悟四圣的果位，岂不是因这个小祸，常享大福吗?而你还糊里糊涂，如醉如狂，倘若焦虑过度，或者丧身失命，那极长的大劫难出轮回了啊。而且孤弱无靠的小老婆和儿子，没你怎么生存?本想自利利他，反而成了自害害他(他指的是小老婆与儿子啊)，怎么愚痴到这种程度啊?(增广文钞·与卫锦洲居士书)
