●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说。彼不见感应者，(感应之迹，有显感显应、冥感冥应、冥感显应、显感冥应。见《正编·石印普陀山志序》。)亦未尝无感应也。(三)复蔡锡鼎书
●若病苦至剧，不能忍受者，当于朝暮念佛回向外，专心致志，念南无观世音菩萨。观音现身尘刹，寻声救苦。人当危急之际，若能持诵礼拜，无不随感而应，即垂慈佑，令脱苦恼而获安乐也。(正)复邓伯诚书一
●是知观音菩萨大慈大悲，遇有灾难，一称圣号，定蒙救护也。或曰：“世人千万，灾难频生。观音菩萨仅是一人，何能一时各随其人而救护之耶?即能救护，亦不胜其劳矣。”殊不知并非观音处处去救，乃众生心中之观音救之耳。(三)息灾法会法语
●念佛、念观音，均能消灾免难。平时宜多念佛，少念观音。遇患难，宜专念观音。以观音悲心甚切，与此方众生宿缘深故。不可见作此说，便谓佛之慈悲，不及观音。须知观音乃代佛垂慈救苦者。即释迦佛在世时，亦尝令苦难众生念观音，况吾辈凡夫乎?(三)复宁德晋书
——(《印光大师文钞菁华录》)
上一篇：此仁慈之利益，直至尽未来际，了无已时 下一篇：没有了
