从你皈依、学佛那一天起，就应该沐浴在欢喜中，心里不该有压力和烦恼。我们学佛修行不能离开精进波罗蜜，精进就是欢喜，就是高兴地做。我们学佛修行，比如上课、打坐，行持善法、做好事，均应生欢喜心。
有的人一看表，快到五点四十了，即将上晚课了，心里欢喜异常，一路小跑直奔大殿，在那里等着，一副“嗷嗷待哺”的样子!焦急地期盼着，什么时候开始上课啊?怎么还不上课啊?这种心态是正确的。
有的人看看表，快要上晚课了，大部分人都进大殿了，自己却懒懒散散、磨磨蹭蹭地走过来，一副愁眉苦脸的模样，一上课就打嗑睡，这不叫精进!精进不是很刻苦地学修，而是很欢喜、很快乐的状态。波罗蜜是智慧，心里充满了觉悟与智慧，在这样清净又光明的觉性状态中学修佛法，就是精进波罗蜜。
快乐无比、欢喜非常，非常智慧、觉悟地学，念佛、做课是最大的享受，佛法带来的欢喜，是其他无法相比的。例如在入定的状态中产生的喜悦叫禅悦，这是世间任何喜悦、任何快乐都无法与之相比的。以此态度去学修，一个小时恍若一瞬间。而有些道友、居士，频繁地看表，心里不耐烦：怎么还不结束啊?背疼腰酸，双腿也是换来换去的。有的干脆抱着两条腿，低着头。你是在学修佛法，还是在哀悼啊?这样就没有精进波罗蜜。
我们再分析一下，我们学佛修行、上课，要边念诵边思维，边念诵边观想，心融入到这些内容中，心口一致，这叫专注。当你心专注，真正进入状态时，那种喜悦会自然流露。密勒日巴孤身一个人在山沟里，一些野生动物是他唯一的陪伴。他没有吃的，没有穿的，却还唱出了那么多觉歌。
密勒日巴在山洞里会经常跳舞、唱歌，觉歌自然而然、脱口而出，无法抑制内心的喜悦和法乐。真正进入状态就是这样。在普通人的观念里，一个人在那样的环境里，有什么可唱可跳的?社会上的人特意创造一个歌舞升平的环境，但依旧唱不出来，也跳不起来。
密宗里经常讲乐空无二，这个乐是本具的“乐”，叫大乐，不是跟痛苦相对的“乐”。我经常跟大家讲，也许很多人都不爱听，普通凡夫从来没有感受过真正的快乐，跟痛苦相对的“快乐”不是快乐。相对的就是虚假的，不是快乐。真正的快乐不是跟痛苦相对的，而是本具的快乐，叫大乐，用“大”字来形容。其实它是不可喻、不可言、不可思、不可想的。但是我们不分析、不表达不行啊!实际上它是超越的。
谁都愿意追求快乐，希望获得快乐，学佛人亦是如此。但是学佛人所追求的快乐，最后获得的快乐，不是世间的快乐，不是与痛苦相对的“快乐”。他已经把这点看透了——这不是究竟的快乐!他要寻找真正的快乐，通过修行，最后得到的是真正的快乐，这是世间任何快乐都无法相比的。
