普能清净诸刹海：清净和不清净的无量无边的刹土，都一样清净，一样庄严。“刹”指刹土。“海”形容无量无边。“诸刹海”指十方三世一切刹土，即在一切时、一切处中所显现的清净和不清净的一切刹土。“普能严净”指一切清净不清净的刹土都一样的清净，一样的庄严。“严”是庄严;“净”是清净;“普”指周遍，包括一切时，一切处;“能”指自己有能力达到这种境界，示现这种本具的光明。
在此处，主要是修平等。其实，清净或不清净是我们的分别念，诸法的本体都一样清净，一样庄严。这些刹土也本来是清净的、庄严的，现在就是要去除分别心。这是密宗里讲的清净观，一切外器世界都是佛坛城，都是净土;一切内情众生都是佛，都是本尊。清净观就要这样观想。观一切清净，一切庄严，不是非清净的观为清净，也不是非庄严的观为庄严，而是本来清净的观为清净，本来庄严的观为庄严。在前面讲过，庄严就是指圆满。不是非圆满的观为圆满，而是本来就是圆满的。无论是外器世界还是内情众生，一切的显相都是清净的，都是圆满的。这就是放下分别，一切平等。平等是成佛的因，要成佛就要放下分别，就要显现平等。
在这里也讲“普能严净”，在一切时，一切处中所显现的一切刹土，无论是外器世界还是内情众生，都是一样的清净、圆满。如果你真正明白了，甚至真正能现前这样的境界，当下你就在西方极乐世界或在东方现喜刹土，就在净土，就在佛国。如果没有放下分别，没有平等，无法成佛，无法达到真正的净土，无法达到真正的佛国。所以放下分别、平等是普贤行，也是成佛最主要的因。
一切刹土本来就是清净的，本来就是圆满的，自己有能力证悟、现前这种境界，示现这种本具的光明。只有具有超越的智慧、圆满的智慧，在一念当中就能够入这样一个不可思议的境界，在一念当中就可以现前本具的大光明。所以，有几百亿、几千亿的金钱，这不算能力;有权力、势力，能执掌一个国家，能执掌整个世界，这不算能力;有超越的智慧和圆满的智慧，才是此处所指的能力。
一切都是清净的，都是圆满的。若是有不清净和不圆满，就是自己没有智慧。所谓的佛就是觉，就是智慧。平等就是佛的果位。若是觉悟了，就有智慧了，就能放下分别，也就显现平等了，那就是到达彼岸，到达佛国了。但是我们智慧不够，总是分别。“我要到西方极乐世界，我要到东方现喜刹土，我要去见观音妈妈，我要去见阿弥陀佛……”这都是分别。这样很难到西方极乐世界，很难见阿弥陀佛。“应该没问题吧?我在一心念佛求生净土呢!佛在经中讲：“若是一心念阿弥陀佛，一心求生净土，就可以到西方极乐世界，可以面见阿弥陀佛。”一心念佛，一心求生净土，这里有一心。所谓的“一心”和“诚心”，就是平等，这里的含义很深。如果没有平等，就不是一心，就不够诚心。尽管你在念阿弥陀佛求生净土，但若是以贪心和欲望念，那是恶道的因，不但不能往生到西方极乐世界，还要堕落恶趣。因为贪心是堕入饿鬼道的因，所以一般的情况下要投生饿鬼。所以，平等心很重要，放下分别念很重要。
