念佛总是不能专心该如何思维？

至谓欲心不贪外事，专念佛。不能专，要他专。不能念，要他念。不能一心，要他一心等。亦无奇特奥妙法则，但将一个死字，贴到额颅上，挂到眉毛上。心常念曰，我某人从无始来，...

人畜轮回，互生互杀

印光大师：人畜轮回，互生互杀 ●（其二）人生世间，危险万状，一气不来，不知又作何等形相。汝已投人，幸心地明了，一念孝慈，得复本体，若或迷昧，则便难归还矣。须知此尚是...

命不好者求美好姻缘，有个简单方法

命不好者求美好姻缘，有个简单方法 选自印光大师文钞 《与周福渊女士书》 人生世间，父母，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所作之业之所感召。若有大功德，则会过于前...

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印光法师：对治色欲

载《增广印光法师文钞》卷第二 【原文】色欲一事，乃举世人之通病。不特中下之人，被色所迷。即上根之人，若不战兢自持，乾惕在念，则亦难免不被所迷。试观古今来多少出格豪杰...

一心待死

念佛人有病，当一心待死，若世寿未尽，则能速愈，以全身放下念佛，最能消业，业消则病愈矣。若不放下，欲求好，倘不能好，则决定无由往生，以不愿生故。此等道理不明白，尚能...

怎样面对流行瘟疫

观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号“正法明”。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。《普门品》所谓：“应以何身得度者...

世人多多注重一心，不注重信愿，已是失其扼要

净土法门，唯信为本。信得及，五逆十恶皆能往生。信不及，通宗通教，未曾断惑者，皆无其分。（增广文钞卷一书一第八五页‘复周智茂居士书’） 唯净土一法，专仗佛力，以故不论...

为善者天报之以福

为善者天报之以福《孔子家语在厄第二十》 《孔子家语在厄第二十》 为善者天报之以福。 所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之；所作必成。《太上感应篇...

天下事皆有因缘

天下事，皆有因缘。其事之成与否，皆其因缘所使。虽有令成令坏之人，其实际之权力，乃在我之前因，而不在彼之现缘也。明乎此，则乐天知命，不怨不尤。〖若知前后因果，则穷通...

得生与否全由信愿之有无

既有真信切愿，当修念佛正行；以信愿为先导，念佛为正行；信愿行三，乃念佛法门宗要。有行无信愿，不能往生；有信愿无行，亦不能往生；信愿行三，具足无缺，决定往生。得生与...

三因佛性之义—正因、了因、缘因

一切众生，皆有佛性。而佛与众生，心行受用，绝不相同者，何也。以佛则背尘合觉，众生则背觉合尘。佛性虽同，而迷悟迥异。故致苦乐升沉，天渊悬殊也。若能详察三因佛性之义，...

为了生死，不为得世人谓我真实修行之名

印光法师文钞选读 复永嘉周群铮居士书 汝所说颇有道理，慰甚。 生死大事，须当预办。若待临行方修，恐被业力所夺。闭方便关，拒绝不急事缘，甚为有益。罗台山之不往生堕福处，...

摄心念佛与观心念佛

净土宗旨当依《一函遍复》所说，生真信。发切愿。至诚恳切。念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地。斯为第一。念佛时，...

念观世音可保不染此恶疫

印光大师：念观世音可保不染此恶疫 前与明道师书，并与光之款，及后与光之书，均接到。本欲即复，以《西方公据》，《弥陀经》六方佛后，落去“舍利弗于汝意云何，何故名为一切...

制取大悲水的方法

印光大师 制取大悲水的方法 复尹全孝居士书一 （摘自印光大师文钞三编卷二） 大悲咒咒水治病，当发至诚恳切心，方有灵验。每日持咒之先，先礼释迦弥陀及常住三宝。如图简便，即...

净土法门，唯信为本，断不可有一念疑心，疑则与佛

净土法门, 唯信为本 净土法门，唯信为本。信得极，五逆十恶，皆能往生。信不及，通宗通教未曾断惑者，皆无其分。（增广上·复周智茂居士书） 乐邦有路, 起信即生 苦海无边，回头...

印光大师论惭愧

印光大师论惭愧 《佛遗教经》云：“惭耻之服，于诸庄严最为第一。惭如铁钩，能制人非法。是故比丘，常当惭耻，勿得暂替。若离惭耻，则失诸功德。有愧之人，则有善法。若无愧者...

不存不能往生的心

印光大师：不存不能往生的心 修净业人，以真信切愿为本。 能念到一心不乱，则甚好。 切不可存未得一心不乱， 便不能生的心。 若常存此想，得则可。 不得，则由常存不得生之心，...

印光大师谈女性的做人与修行

一、笃尽己分 1.女人本分在于孝亲相夫教子 所言尽职分，在女人分上，实有最大之关系，而且了无形迹。世之治乱，家之兴衰，悉由女人能尽职分与否耳。言女人职分，即孝翁姑，和妯...

凡修一切法门，总以至诚恭敬，求心与道合，心与佛

印光大师：凡修一切法门，总以至诚恭敬，求心与道合，心与佛合 今人不修法华忏法，何须简察法华三昧修证之相。 凡修一切法门，总以至诚恭敬，求心与道合，心与佛合。不以见胜...

念佛的究竟实义是什么？

念佛一法，如阿伽陀药。梵语阿伽陀，华言普生，亦云总治。以普生总治一切病故。念佛一法，能除八万四千烦恼，亦复如是。所以念佛法门，包罗万象。一切诸法，无不从此法界流。...

来生做人比临终往生净土还难

又汝既皈依佛法念佛，当依佛教而行。佛教你求生西方，你偏不肯求生西方，偏要求来生。你今活了几十年，不知经过多少回刀兵水旱饥馑疾疫等灾。若未遇佛法，不知出离之方。则莫...

劝念观音（白话文）

要知道，观音菩萨与我们这个世界有大因缘。在无量劫以前，就已经成佛。号正法明。只因为慈悲心重，不离常寂光土而垂身于九法界，救度众生。更何况又示现为阿弥陀佛法王子。好...

印光大师净土法语48条

印光大师净土法语48条 壹、赞净土超胜 一、特别法门 1.「法门不同」之文（总判通别二门） 修持法门有二种不同： 若仗自力，修戒定慧，以迄断惑证真、了生脱死者，名为「通途法门...

印光大师指出的伪经

印光大师指出的伪经 地母经、太阳经、太阴经、龟王经、眼光经、寿生经、血盆经、妙沙经、分珠经等，通是伪造。无柰女人见浅，故每信奉。但教彼念佛。如欲念经，当念《心经》，...

未成佛前，皆当修习净土法门

印光大师：未成佛前, 皆当修习净土法门 禅宗唯明自性, 非吾辈钝根所能得其实益者。净土法门, 三根普被。未成佛前, 皆当修习。我辈既不能断惑证真, 仗自力了生死。若再不以念佛求...

三界原来一戏场，诸人及早返家乡

印光大师：三界原来一戏场，诸人及早返家乡 三界原来一戏场，诸人及早返家乡。莫待锣鼓齐休歇，归路不知枉著忙。法无定相，遇缘即宗。山僧杆木随身，不妨逢场作戏。应彼来机，...

往生需发菩提心

印光大师：往生需发菩提心 凡修净业者，第一必须严持净戒，第二必须发菩提心，第三必须具真信愿。戒为诸法之基址，菩提心为修道之主帅，信愿为往生之前导。 念佛时不能恳切者...

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Ó¡¹â´óʦ£º¡°ÄÏÎÞ°¢ÃÖÍÓ·ð¡±Áù×ÖºéÃûº¬ÒåÊÇʲô£¿ £¨ÄÏÎÞ°¢ÃÖÍÓ·ð£¬ÄËÎ÷·½¼«ÀÖÊÀ½ç½ÌÖ÷Ö®ºÅ£© ÈêºÎ²»Öª°¢ÃÖÍÓ¾­ÔÆ£¬ÉáÀû¸¥£¬ÓÚÈêÒâ...

印光祖师：信愿真切到什么程度才能见到阿弥陀佛

能看到此文，你的善根福德无量，能依教奉行，是你今生成佛的机缘成熟 修净业者，首要的目标是往生西方极乐世界。究竟成就固然重要，但对于末法时代的众生而言，不能往生，成佛...

黄后觉未能往生的启示

◎黄后觉之现象，颇与学佛之人有大利益。无论彼之究竟是往生，是堕落，且不必论，果念佛人，知彼临终之现象，决不敢浮游从事于了生死一法也。观彼之行迹，似乎至诚。观彼临终...

念佛人的修持方法

念佛之人，必须孝养父母，奉事师长。〖即教我之师，及有道德之人。〗慈心不杀，〖当吃长素，或吃花素。即未断荤，切勿亲杀。〗修十善业〖即身不行杀生、偷盗、邪淫之事。口不...

杀生吃肉的开示—杀业最碍往生

杀业最碍往生。即不往生，更须不食肉。庶免未来偿身命债。念佛吃素往生西方，是世间第一功德事。（文钞三编·复许止净居士书） 令夫人既能长斋五月，何不能长斋一年。以杀业最...

高僧大德对印光大师的高度评价

高僧大德对印光大师的高度评价 印光法师，民国四大高僧之一，净土宗第十三代祖师。其对振兴佛教尤其是净土宗，居功至伟，是对中国近代佛教影响最深远的人物之一。大师在佛教徒...

《印光大师与周福渊女士书》学习感言

《印光大师与 周福渊 女士书》学习感言 《印光法师文钞续编·与 周福渊 女士书》虽是给 周福渊 居士的回信，实则是对我们末世所有女子的谆谆教诲，实为无上法宝。在此篇中，印祖...

真性不变

真性在未证前，随恶缘则成烦恼，而仍不变。随善缘净缘而成菩提，亦不变。譬如真金打做马桶夜壶，虽日盛粪，而金性仍然不变。打做佛像菩萨像，虽极其贵重，而金性仍然不变。世...

人与人之间的业报关系

人与人之间的业报关系 境缘之来，若镜现像。智者但修镜外之容，愚者徒憎镜内之影。 逆来顺受，方为乐天，不怨不尤，始可立命。 子有四因者：一者报恩，二者报怨，三者偿债，四...

净土法要—学道之要力戒习气

印光大师：净土法要—学道之要力戒习气 印光法师开示：学道之人，以治习气为修行第一步工夫。若能克除一分习气，其工夫方始实得一分。否则有因无果，难得与佛相应也。汝既知性...

净土法门法师：印光大师十念法的开示摘录（9）

「亦即百丈禅语」，百丈大师的话，「心性无染，本自圆成」，圆满成就，本来是这样的，跟惠能大师的本自清净是一个意思。「所保任者，正是此无染本净之绝待真心。」我们今天用...

万不可总说我业障重不能往生

万不可总说我业障重不能往生 ---印光大师 念佛之法，重在信愿．信愿真切，虽未能心中清净，亦得往生。何以故，以心中有佛为能感，故致弥陀即能应耳。如江海中水，未能了无动相...

由信愿感佛，故能仗佛慈力，带业往生！

净土法门，以信愿行三法为宗。有信愿，无论行之多少浅深，皆得往生。无信愿，即到能所两忘，根尘回脱之地步，亦难往生。以真证到能所两忘，根尘回脱之实理，便可自力了生死，...

凡夫两种通病，非愚即狂

印光大师：凡夫两种通病，非愚即狂 一切凡夫, 具有二病。一则狂妄, 二则愚痴。 狂妄者, 谓我本是佛, 何须念佛。心净则土净, 何须求生净土。此系执理而废事。其弊至拨无因果, 坏乱...

净土法要—在俗修持当随宜定课朝暮功课

印光法师：净土法要——在俗修持当随宜定课朝暮功课 印光法师说：既有真信切愿，当修念佛正行。以信愿为先导，念佛为正行。信愿行三，乃念佛法门宗要。有行无信愿，不能往生。...

学佛之人，当极力宝贵经书

印光大师：学佛之人，当极力宝贵经书 手书备悉。光于前年十月初十，避难于去苏垣廿余里之灵岩山寺。今已七十九，旦暮将死。目力衰极，藉手眼二镜，始能仿佛看来书与复书。以后...

印光大师道出学佛的秘诀在于诚与敬

有人问印光大师秘诀 印光大师则回答：“学佛的秘诀在于诚与敬。”诚就是真诚、不虚伪、不做作、不怀疑、有信心。所谓：“心诚则灵”。 观世音菩萨在大悲陀罗尼经里说：“持大...

净土法要—成功的基础是不轻忽小事

印光大师：净土法要——成功的基础是不轻忽小事 印光法师开示：汝在银行，当一切时，小心勤慎。且莫学说大话，不认真用心于小事。须知此种派头，乃系败子之派头。以未做大事，...

“摩诃般若”与“华严海空”

印光大师： “摩诃般若”与“华严海空” 昨接手教，及《八朝全诗》，感谢不既。窃念印光北鄙庸僧，于佛道法，了无所得。纵有谈说，多分狂妄，不见罪责，已属大幸。何堪过誉如...

严持净戒（白话文）

佛法象法界那样广大,象虚空那样究竟.但若说其要点,只是戒,定,慧三法而已.然而这三法,互相摄受,互相融和,不能互相孤立. 初发心入道,持戒这件事尤其重要.所以楞严经上说:”摄心为戒...

勿借圣人游艺之语，为子弟开一轻佻之端

印光大师：勿借圣人游艺之语，为子弟开一轻佻之端 前寄本校所出书，即欲复说我意。以事须深思遂已。继而思之，游艺之说，不可如是办。且小儿知识甫开，即导之以作戏。恐不在行...

皈依佛后就不堕地狱了吗？

印光大师：皈依佛后就不堕地狱了吗？ 问：昔有某居士问，皈依佛后不堕地狱，舍身后不堕耶？抑永劫不堕耶？并问，近来上海等地皈依者，半属操业不规青楼之女子。当时虽稍有愧悔...

什么叫念好，十念当往生！

《印光大师永思集》中，有王慧常居士撰文云：“是年冬，大吐血一次,时人命只在呼吸间，然省察自心，一不慌张，二不恐惧，但觉佛尚未念好为憾。愈后，与一缁友朝江浙诸山。至苏...

修心要务（白话文）

至于念佛这件事,最重要的在于了脱生死,既然是为了了脱生死,那么对于生死之苦,自然要生厌离心.西方之乐,自然要生欣乐心.这样,信愿这两个法,马上就圆满具足了.再加上至诚恳切,如母...

如何祈求观音

印光大师：如何祈求观音 众生之心，与佛无二。虽迷真逐妄，背觉合尘，起贪嗔痴，造杀盗淫，轮回六道，了无出期，而其寂照真常之本体，仍然如故，毫无损失。 以故佛视一切众生...

印光大师增订： 寿康宝鉴

印光大师增订 前言 寿康宝鉴序 不可录重刻 不可录敦伦理序 欲海回狂普劝受持流通序 训饬士子戒淫文 戒淫圣训 戒淫文 戒淫格言 邪淫十二害 四觉观 九想观 劝戒十则 戒之在色赋 福善...

小麦最滋补、提倡吃豆油、慎吃冷食

小麦最滋补 先后天衰弱，当以善于保养为事。若欲靠食物滋养，食素人宜多吃麦。食麦之力大于米力不止数倍。光吃了面食，则精神健壮，气力充足，音声高大。米则只可饱腹，无此效...

印光大师收集的治病秘方

印光大师收集的治病秘方 治疟疾神方.此疟疾方，不拘其病一二年，或十余年，均一治即愈 乌梅（两个）、红枣（两个）、胡豆（一岁一颗，其人十岁，即写十颗，十一岁，即写十一颗...

念佛；修行

印光大师：念佛；修行 动地惊天勤念佛，捶门打户劝修行。 放生、不杀、吃素、念佛，做到了，不但人间事情心想事成，临终还直接往生上品。...

辨别外道、魔道和妖通

印光大师：辨别外道、魔道和妖通 按：印光大师为净土念佛法门第13代祖师，是西方三圣之一的大势至菩萨（净土始祖）再来，是民国时代著名的四大高僧之一。 末法时世，邪魔外道，...

雍正皇帝《拣魔辨异录》石印序

印光大师：雍正皇帝《拣魔辨异录》石印序 自佛法入中国，历代皇帝，无不崇奉。其唯结缘种，与有所悟证者，种种不一。求其深入经藏，直达禅源。证涅盘之妙心，具金刚之正眼。于...

彼既丈夫我亦尔，何可自轻而退屈？

了凡四训序 印光大师 圣贤之道，唯诚与明。圣狂之分，在乎一念。圣罔念则作狂，狂克念则作圣，其操纵得失之象，喻如逆水行舟，不进则退，不可不勉力操持，而稍生纵任也。 须知...

母教子的关键

1.家教之中，母教最要。 所谓母者，即儿女之模范也。倘只知其姑息之爱，任性骄惯，即天姿好者，都会学坏，况本不好者乎。此女人之责任，比男子为独深重者。《复李慰农居士书七...

童蒙养正，先以道德为本

印光大师：童蒙养正，先以道德为本 图片来自网络 感恩原作者 人与天, 地, 并称三才, 非徒然也, 必有参赞化育之功, 方可不愧。否则, 行肉走尸, 毕生污秽天地, 何可云三才乎。能体此意...

印光大师光芒四射的十年，七十岁才被人发现

印光大师光芒四射的十年,七十岁才被人发现 大家所公认的，民国年间佛法影响最大的，就是印光大师。 印光大师在近代弘法时间不长，只有短短的十年，他老人家七十岁才出来，才被...

怎样看经纶？

看经论，及各典章，不可急躁，须多看。急躁不能凝静，必难得其旨趣。后生稍聪明，得一部经书，废寝忘餐的看。一遍看过，第二遍便无兴看。即看，亦若丧气失魂之相。此种人，均...

灵悟法师：印光大师传奇 第三章 钟南剃度

第三章 钟南剃度 话说丹桂兄弟俩针锋相对地争执，惊动了大殿里做晚课的僧值师，这个慈眉善目的老比丘闻声而来，对着兄弟俩施礼说：“阿弥陀佛！两位居士，佛门清修，欲了生死...

印光法师答：念佛之人为何不用惧怕祸患鬼神？

问：念佛之人为何不用惧怕祸患鬼神？ 印光法师答： 学道之人，凡遇种种不如意事，只可向道上会。逆来顺受，则纵遇危险等事，当时也不至吓得丧志失措。已过，则事过情迁，便如...

灵悟法师：印光大师传奇 第一章 早年坎坷

第一章 早年坎坷 话说陕西之东有一县名叫合阳。合阳县距古城西安三百余里，北靠黄龙县，南接大荔县，西与澄城县毗邻，东隔黄河与山西临猗县。闻名遐迩的洽川湿地便在境内。《...

净土法要—诚敬乃修行之秘诀

印光大师：净土法要—诚敬乃修行之秘诀 印光法师开示：古人修行，皆能证道。今人修行，少见明心。岂人根之不等耶，抑亦敬慢之所致耳。历观传记高人，咸皆视经像如视活佛。其敬...

劝谕一切青年男女，同凛人之尊贵名称，切莫冶游、

印光大师：劝谕一切青年男女，同凛人之尊贵名称，切莫冶游、偷人 今之学堂，直是一个陷人坑，不陷于党派中，便陷于自由爱恋，任意冶游。须知人只五六尺一动物耳，而与天，地并...

我念佛人，何可起此种心念乎？

印光大师： 我念佛人，何可起此种心念乎？ 《印光大师文钞》节录 ◎色欲一事，乃举世人之通病。不特中下之人，被色所迷；即上根之人，若不战兢自持，干惕在念，则亦难免不被所...

时值末法，茫茫众生，如盲无导，怎样认清邪魔外道

与泰顺林枝芬居士书二 佛法至今，衰残实甚。茫茫众生，如盲无导。纵有一二知识为之开示。以业深障重故，正智不开。虽闻正法，不生信向。纵生信向，亦属浮泛。如醉如梦，了无定...

欲全孝道，当修净业

印光大师：欲全孝道，当修净业 《弘化》编辑部 印光大师（1861～1940），陕西郃阳人，从小即跟兄长读儒家书籍。“孔子十五而志于学”，从格物、致知、诚意、正心、修身的自利，乃...

火化的意义

◎自佛法东来，僧皆火化。而唐宋崇信佛法之高人达士，每用此法。以佛法重神识，唯恐耽着身躯，不得解脱。焚之，则知此不是我，而不复耽着。又为诵经念佛，期证法身。（续）灵...

修净土者不可发来生及生生世世之愿

净土法门，以深信愿，念佛求生西方。不可发来生及生生世世之愿，有此愿，便不能决定往生矣。一切法门，亦有现生即了生死者，然不过千万之一二耳，故须发生生世世之愿。汝谓尽...

净土法门是最殊胜超绝的

印光大师(大势至菩萨化身）由上海回灵岩开示（民国二十五年十月十七晚说）—— 我们所修持的这个净土法门，是最殊胜超绝的，大家不要轻视了。为什么呢？因为佛所说的种种法门...

性情暴戾，当时时作我事事不如人想。

汝既知性情暴戾，当时时作我事事不如人想。纵人负我德，亦当作我负人德想。觉自己对一切人皆有愧怍，歉憾无已，则暴戾之气，便无由生矣。凡暴戾之气，皆从傲慢而起。既觉自己...

赵尊仁居士往生记

赵尊仁，法名培庚，如皋马塘市人。年三十余，素业商，其性情淳笃无伪，其作事果决率真。近数年来，得闻净土法门，深生信心，日以念佛求生西方为事。置商业，专办慈善公益事，...

为何有人作恶却获福，有人作善却遇殃？

世人稍遇灾殃，不是怨天，便是尤人，绝无有作偿债想，生悔罪心者。须知种瓜得瓜，种豆得豆。种稂莠则不能得嘉谷。种荆棘则勿望收稻粱。作恶获福者，宿世之栽培深也。若不作恶...

毁坏的经像怎样处理？

经像之不能读不能供者，固当焚化之。然不可作平常字纸化。必须另设化器，严以防守，不令灰飞馀处。以其灰取而装于极密緻之布袋中，又加以净沙或净石，俾入水则沉，不致漂于两...

往生西方如出粪坑监牢，到清净安乐之家乡，若一有

人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。若气促，则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外，心中不...

如何应对虫害

译文： 章以铨居士提出，猛兽毒蛇蝗虫之类，危害人们的生命财产，应当扑杀，为民除害。大师针对此言论，作了严厉的驳斥：“它们伤害人类，是由于人心凶恶；假如对它们念佛，又...

勿堕好清轻魔

印光大师：勿堕好清轻魔 念佛极愿寂静, 颇不合宜。有此厌喧之病, 现已发现病相。若仍如此, 久后则无可救药矣。当静闹一如。在静亦不怕有闹来, 在闹时我心仍静, 而不生憎恶, 则无惊...

世间最大罪业，莫过于不教儿女

【原文】 天下不治,匹夫有责。求其世道荒乱之源,唯是家庭无善教之所酿成也。凡富贵家子弟,多不成器者,总因娇惯不教之所致也。吾常谓教子为治平之本,而教女更为要紧。以女幼时常...

印光大师开示往生正因（当生想了脱生死的一定要看看）

净土法门唯信为本 净土法门，唯信为本。信得极，五逆十恶，皆能往生。信不及，通宗通教未曾断惑者，皆无其分。（增广上·复周智茂居士书） 乐邦有路起信即生 苦海无边，回头是...

净土法要—且莫心高躬行治习

印光大师：净土法要—且莫心高躬行治习 印光法师开示：学佛之道，在于实行。若只张罗门面，不修实行，则亦只得门面之空名而已。既欲往生西方，自利利人，必须敦伦尽分，闲邪存...

如何修能令父母往生西方

念佛法门，如如意宝珠，能随人意，雨一切宝。但能恳切至诚念佛，自然消除罪业，增长善根。超度先亡，俱生西方。何不可云仗佛慈力，往生西方。 又问当如何修，能令父母往生西方...

食素人如何滋补身体

欲靠食物滋养，食素人宜多吃麦。食麦之力，大于米力，不止数倍。光吃了面食，则精神健旺，气力充足，音声高大。米则只可饱腹，无此效力。麦比参力，尚高数倍。大磨麻油，亦补...

他发心愿代众生苦，恶疾速消！

印光大师开示：他发心愿代众生苦，恶疾速消！ 世人的病苦，多属宿世杀业所感召。宁波镇海方文年的儿子，十九岁得了肠痈，中医没法治，西医说要开膛剖肚才能治，父母舍不得。好...

人天是客居，三途是家乡

大丈夫生于世间，事事无不豫为之计。唯有生死一事，反多置之不问。直待报终命尽，则随业受报。不知此一念心识，又向何道中受生去也。人天是客居，三途是家乡。三途一报百千劫...

印光大师生平简介（真达、妙真、了然、德森等述）

印光大师生平简介（真达、妙真、了然、德森等述） 本文摘自真达、妙真、了然、德森等顶礼敬述之《中兴净宗印光大师行业记》： 师讳圣量，字印光，别号常惭愧僧，陕西郃阳赵氏...

净土法门法师：印光大师十念法的开示摘录（5）

下面，「父王白佛：念佛之功，其状云何？」念佛功德是什么样子？「佛告父王：如伊兰林，方四十由旬」。这个由旬是度量里头的里程，说法没有一定。佛经上常讲，大由旬合中国八...

如何求姻缘

印光大师：如何求姻缘 人生世间，父母，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所作之业之所感召。若有大功德，则会过于前生所培。若有大罪过，则便不及前生所培。是以要认真...

净土法要—慈念可令毒虫远离

印光大师：净土法要—慈念可令毒虫远离 印光法师开示：猛兽、毒蛇、蝗虫之类，均由人心凶恶，故致伤人。若向彼念佛，及教一切人各念佛，彼当自去。岂杀之而能为民除害乎。乃是...

须知真能念佛，不求世间福报，而自得世间福报

印光大师：须知真能念佛，不求世间福报，而自得世间福报 印祖在《增广文钞卷一.与陈锡周居士书》中开示：“须知真能念佛，不求世间福报，而自得世间福报。（如长寿无病，家门...

邪魔外道综述以及识别正邪的三个标准

邪魔外道综述以及识别正邪的三个标准 作者：印光大师 印光祖师简介：印光大师为净土念佛法门第13代祖师，是西方三圣之一的大势至菩萨再来，民国时代著名的四大高僧之一。楞严经...

家境贫寒，如何广积阴德？

且勿谓吾家素寒，不能广积阴德，大行方便。须知身口意三业皆恶，即莫大之恶。倘三业皆善，即莫大之善。至如愚人不信因果，不信罪福报应，侃侃凿凿。依安士全书等所说，为其演...

八字、命运不好的人如何求得好因缘

印光大师：八字、命运不好的人如何求得好因缘 人生世间，父母，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所作之业之所感召。若有大功德，则会过于前生所培。若有大罪过，则便不...

净土法要—无正信者切勿引进佛门

印光法师：净土法要—无正信者切勿引进佛门 印光法师开示：介绍人皈依，实为最好之事。若心无正信者，切勿滥为介绍。恐彼后来退堕造业，反为不美。人心不同有如是。凡遇有宿根...

净土法要—吃素方可避免灾难

印光法师：净土法要——吃素方可避免灾难 印光法师开示：诸恶业中，唯杀最重。普天之下，殆无不造杀业之人。即毕生不曾杀生，而日日食肉，即日日杀生。以非杀决无有肉故，以屠...

念佛心行最胜益

印光法师：念佛心行最胜益 印光法师开示：汝父已许汝出家，当发至诚恳切心，一心念佛，求生西方极乐世界。一切众生，从无始来，在六道中无业不造。若无心修行，反不觉得有此种...

净土法门法师：印光大师十念法的开示摘录（4）

「等无间缘」，这个「等」字要简单的说一说。等是平等，譬如我们念佛，念阿弥陀佛，前一念是阿弥陀佛，后一念也是阿弥陀佛，但是有的时候断了、忘掉了，忘了几个钟点，想起来...

印光大师自撰自勉自励联

【印光大师自撰自勉自励联】 念佛方能消宿业； 竭诚自可转凡心。 证道方能超六道； 明心自可了三心。 阅遍尘寰原是幻； 研穷妙性急归真。 寡过未能为我憾； 居心无伪任人非。 卓...

净土法要—开示因缘果报之义

印光法师：净土法要——开示因缘果报之义 复录原函如下：今有一疑问，请求老法师慈悲开示。弟子吃素念佛，已经多年。因为信佛之人，为十方三世诸佛之所护念，天龙八部，大力神...

地藏菩萨本迹灵感录序

印光大师：地藏菩萨本迹灵感录序 （民国十八年） 地藏菩萨，誓愿宏深。虽则久已证穷法性，而复不住寂光，不证佛果。以大慈悲，遍周尘刹，随类现身，度脱有情。而复常居幽冥，...

印光大师开示戒邪YIN 一

印光大师 每一个人都希望自己能得长寿健康，子孙绵长，吉祥平安。没有人会愿意多病夭折，绝子断孙，凶危多难的。这种道理就算是小孩幼童也明白。但是贪淫好色，纵情花柳的人，...

心若至诚，法法皆灵！

印光大师论持咒：心若至诚，法法皆灵！ 印光大师论持咒 持咒以不知义理，但只至诚恳切持去。竭诚之极，自能业消智朗，障尽福崇。其利益有非思议所能及者。 持咒一法，但可作助...

净土法要—培德积福医行菩萨道

印光大师：净土法要—培德积福医行菩萨道 印光法师开示：佛为大医王，普治众生身心等病。世间医士，只能医身，纵令著手成春，究于其人神识结果，了无所益也。汝既皈依三宝，发...

净土法门法师：印光大师十念法的开示摘录（1）

第二段，第二首偈是「赞佛号功德」，就是南无阿弥陀佛，实际上就是四个字「阿弥陀佛」。南无是皈依的意思、皈命的意思、恭敬的意思，是这个意思。佛的名号就是阿弥陀佛，我们...

丧礼用荤，损人损己，落井下石之孝（文白对照）

原 文 昨接葛信，知令严于前月二十八西逝，不胜慨叹。令严宿世固有栽培，故于今生，白手成家，财发巨万，寿逾古稀，儿孙满堂。平生乐善不倦，护持三宝。若有信愿，当即往生西...

《印光大师文钞菁华录》读书笔记

《印光大师文钞菁华录》读书笔记 笔者敬按：余近日因业障现前，考验严峻，为应付之，逼不得已，谢绝万缘，掩关数日。于此期间，重读大师文钞，精研数遍，获益匪浅，感悟良多。...

真为生死而念佛

真为生死而念佛（印光大师法语） 【按】印光大师是大势至菩萨乘愿再来，被尊为净宗十三祖。印祖一生专修专弘净土宗，皈依者五十余万人，多属名流贤达。往来书信集为《印光大师...

戒杀吃素，为挽回天灾人祸之第一妙法

印光大师: 戒杀吃素，为挽回天灾人祸之第一妙法 甚矣！近世天灾人祸之频数，而人民死亡之多且惨也。岂天道之不仁哉？实吾人历劫以及现生之恶业所感召耳。断无有无因而得果者，...

仗自力了生死有如此之难，五位名人为证

印光大师：仗自力了生死有如此之难，五位名人为证 今人每以话头看得恰当，临终去得好，便为了脱，不知此语，乃未开正眼之梦话也。兹引数事为例。 如清乾嘉间，有三禅僧，为同...

往生同居净土之因缘

实报土，唯破无明证法性者得见。何得以带业往生之人，便拟生实报耶。生同居，由信愿而念佛，蒙佛接引而生。盖彼虽未断烦惑，由内承心佛自性之力，外蒙弥陀慈悲之力，感应道交...

临终病苦中念佛求生的诀窍

人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。若气促，则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外，心中不...

善教儿女，乃天下太平之根本法轮

印光法师文钞选读复乔智如居士书 凡人做事，当认真做，不可潦草塞责。况佛弟子为监狱之教诲师，有感化人心，成就正器之责任乎。语云，君子思不出其位，既膺 ① 此职，必期于令...

胡小林：按印光大师的十念法念佛，能把信心和愿心念出来吗

说我现在对西方极乐世界也不信，我也不愿意，我现在念佛行不行？行，你念着念着，你那个信心，你那个愿心就念出来了。为什么？我现在不信不愿，但是我就按着印光大师说的十念...

劝女人生气后切勿喂养子女

印光大师：劝女人生气后切勿喂养子女 从古以来，死儿无数，至极惨凄，举世之人，多受其祸，而悉不自知；虽古今名医之医书，亦绝未言及；其可怜可悯，可悲可痛，即毒乳杀儿之一...

面对各种灾难，切记勤念南无观音菩萨

天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编复宁德晋居士书） 普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一复宁德晋...

依普通法门论净土法门的所谓弘法实则自误误人！

印光大师：古往今来依普通法门论净土法门的所谓弘法利生者不胜其多，实则自误误人！净土法门，乃佛法中之特别法门，其利益与普通法门，大不相同。古今多有依普通法门，论净土...

念佛人遇到灾难时结果会一样吗？

宿业不同，结果各异。但能真切念佛，自可仗佛慈力，免彼刀兵水火。 念佛人但能真切念佛，自可仗佛慈力，免彼刀兵水火。即宿业所牵，及转地狱重报，作现生轻报，偶罹此殃。但于...

但将一个死字，贴到额头上

至谓欲心不贪外事，专念佛。不能专，要他专。不能念，要他念。不能一心，要他一心等。亦无奇特奥妙法则，但将一个死字，贴到额头上，挂到眉毛上。 心常念曰，我某人从无始来，...

何谓摆脱俗务纠缠

所言俗务纠缠，无法摆脱者，正当纠缠时，但能不随所转，则即纠缠便是摆脱。如镜照像，像来不拒，像去不留。若不知此义，纵令屏除俗务，一无事事，仍然皆散妄心，纠缠坚固，不...

如来无上妙道，岂灵仙乩坛之所能宣扬演说者哉？

印光大师：如来无上妙道，岂灵仙乩坛之所能宣扬演说者哉？ 月之初九日，中华书局寄来《灵学丛志》三本，系三，四，五期所出，因大概阅之。见其教人改过迁善，详谈生死轮回，大...

净业行持总则

印光大师：净业行持总则 无论在家在庵，必须敬上和下。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至...

凡夫应行凡夫行

凡夫应行凡夫行 如歌利王之割截身体，后为最初得度之憍陈如，此种如太虚量之大菩提心，何可以凡夫小知小见测量？须知未得法忍之凡夫，心中当幕菩萨之道，其行事当依凡夫常理，...

心若至诚，法法皆灵，心不至诚，法法不灵

念佛之人，亦非不可持咒。但须主助分明，则助亦归主。若泛泛然无所分别，一目视之，则主亦非主矣。准提大悲，岂有优劣。心若至诚，法法皆灵。心不至诚，法法不灵。一句佛号，...

念佛实修法要

一、选择称名 1. 禅宗 虽悟到极处，亲见佛性，仍是凡夫，不是圣人。 禅宗功夫，虽到大彻大悟的地位，以烦惑未断，犹不能了生死。参禅一事，非小根行人所做得到。 即使做到大彻大...

印光大师法语三则

印光大师法语三则 第一则 世人食肉，已成习惯，但须知无论何肉均有毒，是因生物被杀时，恨心怨气所致。人食之，虽不至实时丧命，但积之既久，则必发而为疮为病。 年轻女人，于...

净土法门法师：印光大师十念法的开示摘录（10）

念佛的方法很多，在我们现前这个社会，这个环境当中，我们怎么个念法？印光大师距离我们最近，他是在抗战时候，抗战当中圆寂的，距离我们现在七、八十年的样子。他教给我们的...

来生再得人身，比往生极乐世界还难

【印光法师】：来生做人，比临终往生还难 又汝既皈依佛法念佛，当依佛教而行。佛教你求生西方，你偏不肯求生西方，偏要求来生。你今活了几十年，不知经过多少回刀兵水旱饥馑疾...

如何对治习气

丙、明对治习气 ◎念佛欲得一心，必须发真实心，为了生死，不为得世人谓我真实修行之名。念时必须字字句句，从心而发，从口而出，从耳而入。一句如是，百千万句亦如是。能如是...

复罗智声居士放生要旨六则

复罗智声居士放生要旨六则 智声鉴：手书具悉。放生之款，用于放生之各种零费，只期自己无有他用，固无所碍；然亦不妨于众集时为众说明，则自他俱可无虑矣。 光一向不主张于佛...

念佛法门，注重信愿；未得一心，亦可往生

念佛法门，注重信愿；未得一心，亦可往生 印光大师 凡我有情，闻是净土法门者，当信娑婆极苦，西方极乐。当信多生以来业障深重，非凭佛力，骤难出离。当信发愿求生，决定现生...

为什么至诚才能感应？

所愿读此经者，必须主敬存诚，净手洁案。正身端坐，毋稍怠忽。如对圣容，亲聆圆音。又须敦伦尽分，惩忿窒欲。诸恶莫作，众善奉行。则其利益，莫能名焉。设不至诚，及不尽分，...

念三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛功德更大吗？

印光大师：念三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛功德更大吗？ 龙舒文，令念三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛，此事当从用工上论，不当从多少上论。此一句...

为什么念佛人不能执著于求速死？

汝言随时随地，得死便死之话。亦是求生之本，亦是招魔之根。死固人所皆有，但不得有求死之著心，求速往生。唯在一心念佛。若不一心念佛，唯求速死，必定招起无量劫来怨家，令...

印光大师论诚敬与学佛

印光大师论诚敬与学佛 至诚心为《观经》上品上生三心之首，印光大师对至诚心作了多方阐发，开示了诚敬的利益、亵慢的过患以及诚敬观修的方法。大师在《复永嘉某居士书一》中言...

切愿认真劝人戒杀吃素

印光大师：切愿认真劝人戒杀吃素 君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。以放生款赈灾，则是转济疏轻之财，以济亲重之急。因果固有，当不致因此获罪。十三年，黄涵之在道...

汪含章夫人往生记

道之在人，如水之在地，无处不有，苟不加穿凿之功，则其水决难发现。众生心性，与佛无二，由无明锢蔽，致佛性功德，莫由显现。故华严经云，奇哉奇哉，一切众生，皆具如来智慧...

我的学佛因缘：对死亡的恐惧和读印光大师文钞让我精进学佛

走在修行路上的人，每个人的入道因缘不一样。但是一般都是对人世间的苦处本质有所认识，进而生出的一种寻求解除这种苦楚的欲望。细说的话太多，无非佛讲的人生八苦，生、老、...

学佛人如何度人学佛

印光法师：学佛人如何度人学佛 选自复李尔清居士书：“学佛之道，在于实行。若只张罗门面，不修实行，则亦只得门面之空名而已。既欲往生西方，自利利人，必须敦伦尽分，闲邪存...

女性做人修行

一、笃尽己分 1.女人本分在于孝亲相夫教子 所言尽职分，在女人分上，实有最大之关系，而且了无形迹。世之治乱，家之兴衰，悉由女人能尽职分与否耳。言女人职分，即孝翁姑，和妯...

复杨宗慎居士书

手书备悉。世间愚人，不知因果。见为善而得祸，便谓善不可为。见作恶而得福，便谓恶不可戒。不知祸福之来，有近有远，迟早不定。近则人俱得见。远则或隔生隔若干生，非具宿命...

真能念佛，不求世间福报，而自得世间福报！

举凡礼拜读诵大乘经典，及作一切于世于人有益之事，悉皆以此回向西方。不可唯以念佛回向西方，其余功德，另去回向世间福报，则念不归一，便难往生。须知真能念佛，不求世间福...

教育儿女比送经书更重要

有位居士经常请经书送给别人。印光大师对她说：“你有这份心很好，因为请佛书送给别人是一件好事。但是有一件事比请佛书送人还重要。” 这位居士听了，用很疑惑好奇的眼光看着...

印光大师开示念佛人的种种误区

无为居士整理 一、念佛人忌不了解净土法门修持方法，盲修瞎练。《印光大师文钞》中摘录净土行人当学习经典如下： 《印光大师文钞》中摘录净土行人当学习经典如下： 1、净土五经...

净土法门法师：印光大师十念法的开示摘录

同修有很多人告诉我，念佛念了很久，心还是很乱，没有办法摄心。这个问题不是现在才有，古人也有。印光大师有很好的开示，教导我们为什么念佛念力不能集中？是我们没有真诚心...

不良心念致病

印光大师：不良心念致病 详察阁下之病，由于一向好胜，故每每因气受病，此其一。又以天性聪明，故带聪明人习气，致于女色，不加撙节。再加以忿怒之火，不时而起。譬如双斧伐孤...

修学净土念佛应读典籍

印光大师文钞菁华录 ◎大启愿轮，深明缘起，其唯无量寿经。专阐观法，兼示生因，其唯十六观经。如上二经，法门广大，谛理精微。末世钝根，诚难得益。求其文简义丰，词约理富。...

净土法要—真修净业常想一死字

印光法师：净土法要——真修净业常想一死字 印光法师开示：今之学者，每每专说假话，不修实行。意拟沽名邀誉以求体面，并非真实自省寡过而作是言也。此名自暴自弃，名大妄语，...

须知逆来顺受，始名乐天

复泰顺林介生居士书一 不慧为儒未能，学佛不就。久离故乡，欲反未能。每一省察，惭惶无地。忽接华翰 ① ，若遇故人。但书中赞誉过分，令人如临鈇钺耳。祈以后再有笔谈，勿用此...

执理废事即为邪见

印光大师是近代著名高僧，亦是莲宗十三祖。弘一大师曾引用周孟由居士之语：“法雨老人（指印祖）禀善导专修之旨，阐永明料简之微，中正似莲池，善巧如云谷。宪章灵峰（蕅益大...

修余法门但得人天福报

修余法门但得人天福报 末世众生不依净土，修余法门，但得人天福报，及作未来得度之因缘而已。以无力断惑，则生死根尚在，何能不发生死之苗芽乎哉？（增广上册复岳仙峤居士书）...

诚到极处，豁然贯通

世出世间诸法，无不以诚为本，诸修行人，更当致诚。诚则业障消除，善根增长。凡诵经时，必须息虑忘缘，一心净念，如对圣容，亲聆圆音，不敢稍萌懈怠疏忽之意。久而久之，自可...

修行之人，须具决烈之心

世间愚人，不知因果。见为善而得祸，便谓善不可为。见作恶而得福，便谓恶不可戒。不知祸福之来，有近有远，迟早不定。近则人俱得见。远则或隔生隔若干生，非具宿命通者，不能...

人命无常，速如电光。大限到来，各不相顾

复泰顺林介生居士书二 数载未晤，时常忆念。今秋令兄枝芬赴乡试，持书来山，方悉居士近来操持。又言家门不幸，丧其爱子。旦夕忧思，不能置怀。予欲详陈事理因果，以录遗期迫，...

佛法实益，须向恭敬中求

与徐福贤女士书 余寄食普陀二十余年，在家二众，概无交涉。兹因至愚老友，驻锡慈岩，时常晤语。近来福严师至，不浃旬日，每过予舍，言及贞操，辄兴悲感。因慰之曰，彼虽贞烈可...

穆彰阿之善终，杨继盛之屈死

印光大师：穆彰阿之善终，杨继盛之屈死 谭鬼之末，穆彰阿一事，阁下所判虽佳，而究非实义。今不惜口业而略明之。穆彰阿之居心行事，无不是恶，而临终预知时至，别众坐脱者，其...

初心应专礼念弥陀

印光法师：初心应专礼念弥陀 印光法师：善导“专修净业”，可名表专一心。永明“万善圆修”，何名遮专一心？直是一错到底。当云：“净土法门，修有专圆。由众生根器不一，致诸...

如何得到一心不乱与念佛三昧

印光法师：如何得到一心不乱与念佛三昧 文钞续编卷上复幻修大师书（民国二十三年） 念佛的宗旨，是生真信，（即信）发切愿，（即愿）专持佛号。（即行，信愿行三，为念佛宗旨...

修学值得借鉴的十个典型事例

修学值得借鉴的十个典型事例 学佛青年的前车之鉴－－印光大师对显荫法师英年早逝的评析 摘自《弘化》2008年第四期 根据上海市《崇明县志》记载：【显荫】（1900～1925），俗姓宋，...

因夫弃回心念佛

因夫弃回心念佛 赵冷姑之夫，弃妻恋妓，于世情论，为冷姑之命薄不幸，依佛法论之，实为大幸。若夫不见弃则夫妻情爱，儿女纠缠，终日劳碌，便难念佛求生西方矣。今因夫弃，而得...

极乐世界无有女人。彼世界人无有烦恼，无有妄想

印光大师：极乐世界无有女人。彼世界人无有烦恼，无有妄想 极乐世界无有女人。女人，畜生，生彼世界，皆是童男之相，莲华化生。一从莲华中出生，皆与极乐世界人一样，不是先小...

西方极乐世界的四土

佛土有四，所谓凡圣同居土，方便有余土，实报无障碍土，常寂光土。（一）凡圣同居土者，娑婆世界虽属秽土，亦有佛菩萨二乘圣人同生其间。然凡圣所见之境，与所受用，天渊悬殊...

净宗第十三代祖师印光大师传记

师讳圣量，字印光，别号常惭愧僧，陕西郃阳赵氏子。幼随兄读儒书。颇以圣学自任，和韩欧辟佛之议。后病困数载，始悟前非，顿革先心。出世缘熟，年二十一，即投终南山南五台莲...

念佛回向时宜

念佛回向，不可偏废，然回向只宜于夜课毕，及日中念佛诵经毕后行之。念佛当从朝至暮不间断，其心中但具愿生之念，即是常时回向。若夫依仪诵文回向，固不得常常如是。（出自《...

法门须量力而修

印光大师：法门须量力而修 参禅的基础 参禅一法，非现今人所宜学。纵学亦只成文字知见，决不能顿明自心，亲见自性。何以故，一则无善知识提持决择，二则学者不知禅之所以。名...

食肉之人，虽不自杀，亦难免杀业

印光大师：食肉之人，虽不自杀，亦难免杀业 民国莲宗十三祖——苏州灵岩山寺印光大师 接大圆书，谓居士与夫人，并令郎，皆欲皈依于光。夫光一迂腐不堪之粥饭僧，大圆不详察而...

净土法门法师：印光大师十念法的开示摘录（11）

同修有很多人告诉我，念佛念了很久，心还是很乱，没有办法摄心。这个问题不是现在才有，古人也有。印光大师有很好的开示，教导我们为什么念佛念力不能集中？是我们没有真诚心...

因果为儒释圣教之根本说

印光大师：因果为儒释圣教之根本说 因果报应者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。而世人不察，或以为佛氏之言，则多方破斥，或以为浅近之义，而弁髦置之。任己世智...

净土法要—不信魔说量力修行

印光法师：净土法要—不信魔说量力修行 印光法师开示：书中所说用心过度之境况，光早已料及于此，故有止写一本之说。以汝太过细，每有不须认真，犹不肯不认真处，故致受伤也。...

净土法要—好名恶实为修行大忌

印光大师：净土法要—好名恶实为修行大忌 印光法师开示：世之愚人，每多不修实行，偏欲得一真修之虚名，以故设种种法，妆点粉饰，成一似是而非之相，冀人称赞于己。其心行已污...

净土法要—丧祭决不可杀生

印光法师：净土法要—丧祭决不可杀生 印光法师开示：昨接葛信，知令严于前月二十八西逝，不胜慨叹。令严宿世固有栽培，故于今生，白手成家，财发巨万，寿逾古稀，儿孙满堂。平...

夫妻正YIN斋戒之日期

保身立命戒期及天地人忌 愿善祸淫之理。言之详矣。若夫夫妇之际。人所易忽。不知一岁之中。有断宜斋戒之日。如月令先雷三日（乃春分前三日）奋木铎以令兆民曰。雷将发声。有不...

近来女界直成妖精，其装饰更下劣于娼妓

印光大师的严厉斥示：近来女界直成妖精，其装饰更下劣于娼妓 节录自印光法师文钞三编卷二——复宗净居士书 近来女界直成妖精，其装饰更下劣于娼妓。汝当恪守古规，痛洗时派之...

观世音菩萨感应行迹

原 文 观世音菩萨，其感应之迹，有显感显应，冥感冥应，冥感显应，显感冥应，亦冥亦显感而显应，亦冥亦显感而冥应之不同。 （显感显应者，现生竭诚尽敬礼念供养，即蒙加被，逢...

子弟之成，唯在家教

印光法师文钞选读 复永嘉某居士书四 兹知欲居通州之意。虽志在成就子弟，而不知 子弟之成，唯在家教。凡属子女，必须从幼教以孝弟忠信，勤俭温恭。至其长而入学读书，方有受益...

印光大师论信愿念佛

净土法门，乃十方三世一切诸佛，上成佛道、下化众生、成始成终之圆顿法门，以故等觉菩萨，已邻佛地，尚以十大愿王，回向往生净土；逆恶罪人，将堕阿鼻地狱，若能称念洪名，即...

示周余志莲女居士法语

印光大师：示周余志莲女居士法语 汝已七十多岁，不久就要死了。现在就要把一切事，通安顿好。心里头除过念佛外，别无一件事挂牵，则临终时，方可无挂无碍。若现在还是样样放不...

净土法门法师：印光大师对蕅益大师《弥陀要解》赞叹备至

印光大师对蕅益大师《弥陀要解》赞叹备至 摘自净土大经解演义-第379集（净土法门法师） 造作极恶的人，往生是什么条件？忏悔业障，发菩提心，一向专念。什么叫菩提心？蕅益大师...

净土法门是谁建立的

印光大师 净土法门是谁建立的 净土法门是谁建立的？ 印光法师答：然此法门，两土世尊之所建立。释迦在娑婆，详示净土，遣其归去。弥陀在极乐，待彼临终，接其归来。盖欲众生，...

禅定与念佛的难易区别

修禅定人，指四禅八定。及参禅人，以唯仗自力，不求佛加，故于功夫得力真妄相攻之时，每有种种境界，幻出幻没。譬如阴雨将晴之时，浓云破绽，忽见日光。恍惚之间，变化不测。...

净土法要—供佛及佛经注意事项

印光大师：净土法要—供佛及佛经注意事项 病房慎供佛像 卧室若不洁，可将佛像供于净室，日请来熟视一二次，则心中便可作忆念矣。念佛虽贵至诚清洁，然病人做不到，但心存至诚...

果能信愿真切，一心念佛。至临命终时，决定蒙佛接

印光法师文钞选读与心愿居士书（代友人作） 心者，一身之主，万法之宗。顺之则速成菩提，逆之则永沉生死。一切众生，迷背本心，随逐妄境，起贪瞋痴，造杀盗淫。轮回于六道之中...

净土法要—须先将此法门了然于心

印光大师：净土法要—须先将此法门了然于心 印光法师开示：人之成德立业，端在少年能立志与否。汝生长富室，宜将富贵习气，尽情摆脱，方有学道了生死分。否则，声色货利，燕朋...

世间祸福，相为倚伏。唯在人之善用心与否耳

印光法师：世间祸福，相为倚伏。唯在人之善用心与否耳 世间祸福，相为倚伏。唯在人之善用心与否耳。汝由入狱得闻佛法，乃不幸中之大幸。当作良导想，则更能心得清净矣。至于《...

喜写草书，子孙早夭

书信一事，关系甚重。若常用草体，或成习惯，久久或致误事。冯梦华厚德君子，其子与孙皆死亡。前年过继之孙，又复死亡。只一一二岁之曾孙，以为其后。而一家之中，寡妇四五人...

既知修持，何以不能长斋？怨业要自己了

印光法师：既知修持，何以不能长斋？怨业要自己了 徐本茂既知修持，何以不能长斋？殆以肉食为美，而不忍弃之耳。试思一切生类受杀时，苦痛情形，忍以悦口之故而食之乎。设身自...

人生世间，究到极处，不过为养身口，遗子孙

与卫锦洲居士书 （因邻火延烧，物屋一空，其妻惊骇病故，遂心神迷闷，如醉如狂。） 法华经云，三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。天之所以成就人者，有苦有乐，有逆有...

念佛的原理是什么？

诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，此心即是三十二相，八十随形好，是心作佛，是心是佛，诸佛正遍知海，从心想生。如来普令众生缘念于佛，使之随佛界...

论生死事大，专仗佛力

（某）自西徂东，由北至南，往返万馀里，阅人多矣。其有平日自命通宗通教，视净土若秽物，恐其污己者，临终多是手忙脚乱，呼爷叫娘。其有老实头持戒念佛，纵信愿未极，瑞相不...

关于放生的详细开示

印光大师关于放生的详细开示 印光大师关于放生的详细开示 放生 生亦不可乱放。放之于江、则无不可。放之于池、凡害鱼之鱼、亦放其中、是放贼于人民之聚处、则群鱼皆为彼之食料...

君子则因祸而得福，小人则因祸而加祸

天下有极惨极烈，至大至深之祸，动辄丧身殒命，而人多乐于从事，以身殉之，虽死不悔者，其唯女色乎。彼狂徒纵情欲事，探花折柳，窃玉偷香，灭理乱伦，败家辱祖，恶名播于乡里...

念佛三昧摸象记

印光大师 :念佛三昧摸象记 原文 岁在丙午, 予掩关于慈溪之宝庆寺。谢绝世缘, 修习净业。值寺主延谛闲法师, 讲弥陀疏钞于关傍。予遂效匡衡凿壁故事, 于关壁开一小窦。不离当处, 常...

净土法门法师：印光大师十念法的开示摘录（3）

「又《无量寿经起信论》云：须知持名一法」，持是保持，不能够间断，名是阿弥陀佛的名号，这个方法「最为简要」，简单、重要，八万四千法门没有一个法门能跟它相比，最简单、...

心不真切绝难感通

印光大师：心不真切绝难感通 观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但...

相命

印光大师云： 伯伦居士，寄居台湾，已三世矣。当弱冠时，即欲归本祖国，以母氏不欲远徙，勉留夷邦，服职多年。及母氏服阙，幡然来归，可谓特立独行，敦伦尽分之士也。 侨寓沪...

劝人念佛治病（尤其是宿业病），不要迷信西医

印光大师：劝人念佛治病（尤其是医药无效的宿业病），不要迷信西医 学医发隐 （续编卷下 民二十七年为弟子朱清泰说） 佛为大医王，普治众生身心生死等病。然生死大病，由心而起...

极乐世界无有众苦，但受诸乐之境界。

既得往生，则莲花化生，无有生苦。纯童男相，寿等虚空，身无灾变。老、病、死等，名尚不闻，况有其实？追随圣众，亲侍弥陀。水鸟树林，皆演法音。随己根性，由闻而证。亲尚了...

佛门法器，钟为第一，鼓则不关紧

印光大师：佛门法器，钟为第一，鼓则不关紧 世之愚人，不知正法，多属邪见。彼反以彼为正法，谓正法名邪法。一切外道，无有不剽窃佛法，以张大彼之门庭者。然所剽窃者，特皮毛...

此世间学佛者大多数之通病

佛法浩瀚。 博地凡夫欲于现生了生脱死者，除信愿念佛求生西方外，别无有能满其所愿者 。世有多少聪明特达之士，专以研究大乘经论为志事。而于此最简便最圆顿之法，反浅近视之...

不主张在佛菩萨诞日放生，仪式要从简

印光大师：不主张在佛菩萨诞日放生，仪式要从简 放生光（大师的自称）一向不主张于佛菩萨诞期，及各朔望好日期放生。此事已成铁案。捕生者特为放生者多捕，则买而放者，亦多有...

印光大师的思想

印光大师的思想 一心顶礼莲社十三祖印光大师 作者：梦幻客已醒 印光大师的净土思想上承古佛祖师之血脉，下契近代众生之根机，言言归宗，字字见谛，诚为一大光明藏所流现的诚谛...

修行之人吃饭睡觉应注意事项

印光大师：修行之人吃饭睡觉应注意事项 ◎学佛之人，夜间不可赤体睡，须穿衫裤。以心常如在佛前也。吃饭不可过度。再好的饭，只可吃八九程。若吃十程，已不养人。吃十几程，脏...

念佛之外，是否可兼持经咒？

修行用功，固宜专精。然凡夫妄想纷飞，若不加经咒之助，或致悠忽懈怠。倘能如丧考妣，如救头然之痛切。则于一行三昧，实为最善。若以悠忽当之，久或懈惰放废，固不如兼持经咒...

净土法门法师：念佛印光大师的方法最适合现代人

净土法门法师：念佛印光大师的方法最适合现代人 恭录自《净土大经解演义》 「相续十日十夜，一般行人所需之功行也」。这个方法好，你没有时间，你找假日，一年当中找一个长假...

净土法要—论燃臂香及刺血写经

印光法师：净土法要——论燃臂香及刺血写经 印光法师开示：臂香者，于臂上燃香也。灵峰老人，日持《楞严》、《梵网》二经，故于燃香一事，颇为频数。良以一切众生，无不爱惜自...

念佛非要不食油盐吗？

接手书，知发勇猛心，不胜欣慰。但只以终身吃素，一心念佛，为惟一无二，决不更改之行为事。不食油盐，固不必也。佛制无此一说，外道则或有之。但随缘即已，咸淡了不分别。不...

净土宗有两位祖师的话要当做佛说的看

印光大师：净土宗有两位祖师的话要当做佛说的看 我们净土宗的祖师中，至少有两位祖师说的法应该当做佛说的法来看待。 一位就是著作《观经四帖疏》的二祖善导大师。印光大师在...

念佛常有境界该怎么办？

所言常有境界，当是未曾真实摄心，但只做场面行持之所致。使真实摄心，则内无妄念，专注于一句佛号中，必能消除业障，增长福慧，何至常有境界之苦。修行切不可以躁妄心，求得...

怎样使自己病重或去世的亲人得利益！

印光法师文钞选读 复黄涵之居士书二 五月廿八接廿四手书。知尊夫人病体沉重，诸医束手。因祈令令眷，代为 念佛。以祈寿未终则速愈，寿已终则速生耳。岂料夫人净业已熟，脱体而...

丧祭，通须用素，勿随俗转

◎至于丧祭，通须用素，勿随俗转。纵不知世务者，谓为不然，亦任彼讥诮而已。丧葬之事，不可过为铺排张罗。作佛事，只可念佛，勿做别佛事。并令全家通皆恳切念佛。则于汝母，...

净土法要—杀生是轮回之本

印光大师：净土法要—杀生是轮回之本 印光法师开示：旷观古今，治时少而乱时多，纵令大治，亦不过百数十年而已，其故何哉。良由宿世杀生食肉之业所结，现生自私自利之心所致也...

念佛人如何处世

一切众生，从无始来，在六道中，无业不造。若无心修行，反不觉得有此种希奇古怪之恶念；若发心修行，则此种念头，更加多些。此系真妄相形而显，非从前无有，但不显耳。此时当...

净土法要—在家庭生活中如是修行

印光大师：净土法要—在家庭生活中如是修行 印光法师开示：佛教以孝为本，大乘经多有发明。其最显豁详悉者，有《佛报恩经》、《地藏经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《...

净土法要—勿妄求量力行持

印光大师：净土法要—勿妄求量力行持 印光法师开示：所言一心，并非专念一句佛号，就会一心。心若肯一，即念经念咒礼拜，也是一心。且汝在此七日内，吃饭喝水起坐时，不碍一心...

今天应机，最契现在众生机的一部好书，就是《印光大师文钞》

印光大师常常把“死”字贴在额头上。我们参观他的关房，他的小佛堂，佛像背后就是一个“死”字，常常想到这个事，万缘放下了，道场里面该做的事情，年轻人去做了，他不闻不问...

Ó¡¹â´óʦ£ºÊ³Âó¸ßÓÚÈ˲Σ­£­Ñ§·ðÍø

Óû¿¿Ê³Îï×ÌÑø£¬Ê³ËØÈËÒ˶à³ÔÂó¡£Ê³ÂóÖ®Á¦£¬´óÓÚÃ×Á¦£¬²»Ö¹Êý±¶¡£¹â³ÔÁËÃæʳ£¬Ôò¾«Éñ½¡Íú£¬ÆøÁ¦³ä×㣬ÒôÉù¸ß´ó¡£Ã×ÔòÖ»¿É±¥¸¹£¬ÎÞ´...

印光大师对“呼吸念佛”方法的开示

印光大师对“呼吸念佛”方法的开示 问，专修持名，愿得念佛三昧，期生净土，云何用功。 答，以深信愿念佛。念佛三昧，亦不易得。然须常发此心。所谓取法乎上，仅得其中耳。 问...

净土法要—修净土不求境界

印光法师：净土法要——修净土不求境界 印光法师开示：汝之清磬摇空，乃静极所现。后知齿舌相击，并非外境所现。有此一知，方不至或生一种希奇玄妙之想。由兹起自矜心，则便非...

什么是最殊胜的入道因缘

◎人之入道，各有时节因缘。既因文钞而知佛法，从事修持，即是皈依。（观此文钞菁华录亦然。编者敬注）不必又复行皈依礼，方为皈依，不行皈依礼，不名皈依也。但愿汝能依到底...

念佛之人，善神护佑，恶鬼远离，不怕鬼神祸患

学道之人，凡遇种种不如意事，只可向道上会。逆来顺受，则纵遇危险等事，当时也不至吓得丧志失措。已过，则事过情迁，便如昨梦，何得常存在心，致成怔忡之病。汝既欲修行，当...

教育儿女最重要

有一位居士，经常请经书送给别人。印光大师对他说：「你有这份心很好，因为请佛书送给别人是一件好事。但是有一件比请佛书送人还重要。」 这位居士听了，用很疑惑、好奇的眼光...

读经的真实利益从何而来？

印祖：金刚经之义，非至诚受持读诵，纵令解了文义，亦如云雾遮日，莫见真相。奈世人只知解义为贵，不知真益在恭敬专精受持中也。编者： 我们修行佛法，与学世间的知识真是有着...

净土法要—诫勿轻法与谦德之义

印光法师：净土法要——诫勿轻法与谦德之义 印光法师开示：须知佛法，有住持世间法，有唯论理性法。住持世间法，若人不致诚敬，则不为说法。今世道陵夷，不能全依此行。故光于...

印光大师以大悲水治曹居士发狂病

印光大师以大悲水治曹居士发狂病: 我在纪念会上的回忆 袁仲侯 吴江芦墟镇在民初自余允谐与陆简敬二居士弘扬佛化以来，并受浙省嘉善县西塘镇佛化弘扬之影响，因此而生信者不在少...

生极乐者为什么还要常念三宝？

生彼国者，常念三宝。彼虽已是僧，犹有上位之僧，如十住，十行，十回向，十地，等觉。岂无俗，便不可立僧之名耶。僧者和合为义。心与理和，心与道合，两无差别，故名为僧。又...

关于自力与他力（一）

一 净土法门殊胜颂 净土法门，有教无类，凡圣智愚，等蒙摄受。 一切法门，皆仗自力，唯此一法，全仗佛力。 佛力自力，天渊悬隔，信愿忆念，定生佛国。 尽人信念，尽人往生，佛...

对治瞋恚等义

瞋心，乃宿世之习性。今作我已死想，任彼刀割香涂，于我无干。所有不顺心之境，作已死想，则便无可起瞋矣。此即如来所传之三昧法水，普洗一切众生之结业者，非光自出心裁妄说...

灵悟法师：印光大师传奇 第四章 双溪受戒

第四章 双溪受戒 话说印光明明听出师父的话中含有暗示之意而师父偏不认同，遂道：“您是提醒弟子，我的大哥既然能到这里，必定还会来寻找？”说着扑通跪下，“师父，弟子在这...

范古农：我之纪念印光大师

范古农：我之纪念印光大师 印光大师，一生道业，及往生瑞相，记载已富，无容赞辞。兹所陈者，为个人与大师因缘，及所感想而已。大师之教满天下，而世得而闻者，实肇于民国纪元...

钟茂森博士：印光大师—临终三大要

印光大师开示—临终三大要 钟茂森博士主讲 尊敬的诸位法师，诸位大德同修，大家早上好！请坐。我们今天继续来举行「修行与生活座谈会」。今天我们收到的问题不算很多，估计这...

正确烧纸钱

印光大师：正确烧纸钱 人之入道，各有时节因缘。既因文钞而知佛法，从事修持，即是皈依。不必又复行皈依礼，方为皈依。不行皈依礼，不名皈依也。但愿汝能依到底不中变，即真皈...

净宗祖师评赞

印光大师：净宗祖师评赞 净宗初祖慧远大师评赞 庐山远公，宿承佛嘱，乘愿再来。未睹涅槃[1]，即著法性常住之论。未见华严[2]，便阐导归极乐之宗。立法暗与经合，其道普被三根。...

念念在净土才能往生吗？

念念在净土，方可往生，乃上品往生者之身分。若执定此义，以自求上品，何善如之。若执定此义，以教中下根人，则阻人胜进不浅。何以故。以彼必以为此法太高，遂以卑劣自居，不...

济公和尚吃肉的因缘

“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”流传很广，几乎成了一般俗人和不真知佛法的学佛人贪口福吃肉的依据。若见学佛人吃素，则说何必执著，“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”这种观点混淆...

境界，若向人一切人说，则有过

印光法师复何慧昭居士书二 接手书，知宿根甚深，现行颇纯，故有种种胜境相现。然今人多半是要体面，凭空造楼阁。有一分半分，便说有百千万分。 如某居士录其境界，皆是手笔所...

如何对治烦恼

人苦日在烦恼中，尚不知是烦恼；若知是烦恼，则烦恼便消灭矣。〖心本是佛。由烦恼未除，枉作众生。但能使烦恼消灭，本具佛性，自然显现。见正编复袁闻纯书。〗譬如窃贼，认做...

妻子吃荤、DB，如何对待

印光大师：妻子吃荤、赌博，如何对待 ●问，大儿因本身夙业，与弟子夫妇遗传之关系，缺少慈和，异常偏执。本拟寄托江易园居士教化，家庶祖母虑其路远，倘有疾病，无人料理，不...

印光大师对十念的开示

无量寿经，乃至十念，咸皆摄受，唯除五逆，诽谤正法者。此约平时说，非约临终说。以其既有五逆之极重罪，又加以邪见深重，诽谤正法，谓佛所说超凡入圣，了生脱死，及念佛往生...

净土法门法师：学问深时意气平(印光大师事迹）

我们细心观察古圣先贤留下来这些典籍，你会看到，像古人所说的「学问深时意气平」，愈是有学问、愈是有修养，这种人愈谦虚，你向他请教，他说我什麽都不会，这真的不是假的。...

净土法要—患难病苦应念观音加护

印光法师：净土法要——患难病苦应念观音加护 印光法师说：眼疾尚未愈，而热无避处，又加时疫。此众生同分恶业所感。祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳...

往生的证验（白话文）

人快要死的时候,热气自下至上的,就是超升了;自上至下的,就是堕落了.所以有顶圣眼天生,人心饿鬼腹,畜生膝盖离,地狱胶板出”这样 的说法. 顶圣眼天生等,是说人断气后,通身都冷透了...

净土法要—学道应正直

印光法师：净土法要——学道应正直 印光法师开示：念佛一事，约现生得利益，必须要至诚恳切常念。若种善根，虽戏顽而念一句，亦于后世定有因此善根而发起修持者。故古人大建塔...

怎样为父母求寿？

汝皈依佛法僧三宝，欲为父母求寿，当志诚念佛，或念佛经。何得求灶王，念灶王经。灶王乃神，去玉皇尚远得很。玉皇去罗汉尚远得很。罗汉去佛尚远得很。汝真真是糊涂虫，不念佛...

病与魔

印光大师：病与魔皆由宿业所致 病与魔皆由宿业所致，汝但能至诚恳切念佛，则病自痊愈，魔自远离。倘汝心不至诚，或起邪淫等不正之念，则汝之心全体堕于黑暗之中，故致魔鬼搅扰...

教女为齐家治国之本

印光大师：教女为齐家治国之本 昨接来书，言及教女为齐家治国之本，可谓见理透彻。周之开国，基于三太。而文王之圣，由于胎教。是知世无圣贤之士，由世少圣贤之母之所致也。使...

净土法门法师：印光大师十念法的开示摘录（12）

佛法上所说的八万四千法门，法是方法，门是门径，八万四千种不同的方法统统是修禅定，我们念佛这个方法也包括在其中。很多念佛的同学，多数人只知道计数，我一天念一万声、念...

阅览佛学经书翻动时减少罪过之注意

学人阅览寻常书本，每于翻动页角时，往往用指甲掠划。以致纸质伤损，指印纵横，殊失尊重保护之道。此种恶习，施之于寻常有益身心之书籍，已有罪过。何况佛学经书，为超出生死...

拜佛的正确姿势及佛门基本礼仪

印光大师拜佛的正确姿势及佛门基本礼仪 一、敬佛 手合十《》跪下现用右脚后左《》右手上前一爬左手一爬右手在一爬磕头2只手手心朝上《》许愿手打开《》许好了手心朝下右手称跪...

南宋钦宗、岳飞及秦桧的三世因果

印光法师：南宋钦宗、岳飞及秦桧的三世因果 真如吉后身，生大富贵处，一生多受忧苦。既知其生大富贵处，又不明指为谁者，得非宋之钦宗乎。金兵相逼，徽宗禅（音缮，传也。）位...

女人临产，哺乳，求子等切要

◎女人临产，每有苦痛不堪，数日不生，或致殒命者。又有生后血崩，种种危险，及儿子有慢急惊风，种种危险者。若于将产时，至诚恳切出声朗念南无观世音菩萨。不可心中默念。以...

为什么我们要专修净土?

印光大师开示为什么我们要专修净土? 我们所修持的这个净土法门，是最殊胜超绝的，大家不要轻视了。为什么呢？因为佛所说的种种法门，无非是观机而说，好比对症下药一般。如果...

净土法要—佛号即护身符

印光法师：净土法要—佛号即护身符 印光法师开示：《往生咒》梵文，学之亦甚好。但不得生分别心，谓此略文为非。一起此念，则一大藏所有咒，皆生疑心，谓为未合佛意。须知译经...

净土法门法师：印光大师临终示病，给我们什么启示

问：我们都知道印光大师是大势至菩萨的化身，也就是说他老人家的一举一动都是世人的榜样、典范。可是记载中提到，印光大师往生前略生小病，然后念佛往生。何以他老人家不示现...

信佛人夫妻应如何和睦相处

◎汝已娶妻，当常以悦亲之心为念。夫妻互相恭敬，不可因小嫌隙，或致夫妻不睦，以伤父母之心。中庸云：妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻孥。子曰：...

小儿学佛

印光大师：小儿学佛 窃谓父母爱子，无所不至。唯疾病患难，更为婴心。小儿甫能言，即教以念“南无阿弥陀佛”，及“南无观世音菩萨”名号。即令宿世少栽培，承此善力，必能祸消...

如何劝父母吃素

译文: 有位佛弟子黄涵之居士，他出身官宦军将家庭，他母亲不但不吃素，每天还要吃新鲜的海鲜，而且是种种的吃法。他这个做儿子的，真是代他的老母亲好惊畏、好害怕！他母亲那...

持诵经咒的秘诀是什么

持诵经咒，贵在至诚。纵绝不知义，若能竭诚尽敬，虔恳受持。久而久之，自然业消智朗，障尽心明。尚能直达佛意，何况文字训诂与其意致。否则纵能了知，由不至诚，只成凡夫情见...

净土法要—净土宗旨的法源根本

印光法师：净土法要——净土宗旨的法源根本 印光法师说：《观无量寿佛经》者，普令一切若凡若圣，同于现生，往生极乐，或顿或渐，证无生忍，以至圆成佛道之大法也。以圣则自力...

普劝爱惜物命同用清明素皂以减杀业说

甚矣近世天灾人祸之频数，而人民死亡之多且惨也。岂天道之不仁哉，实吾人历劫以及现生之恶业所感召耳。断无有无因而得果者，亦断无有作善业而得恶果者。 但以凡夫知见，不能了...

教子为天下太平之根本，而教女尤要！

印光大师：世乱极矣，人各望治，不知其本，望亦徒劳，其本所在，及宜知之。家庭母教，乃是贤才蔚起，天下太平之根本。不于此讲求，治何可得乎。母教第一是胎教，胎教乃教于秉...

父母眷属临终时，尽孝不在世情场面好看

临终一关，最为要紧。世有愚人，于父母眷属临终时，辄为悲痛哭泣，洗身换衣。只图世人好看，不计贻害亡人。不念佛者，且置勿论。即志切往生，临终遇此眷属，多皆破坏正念，仍...

返迷归悟，复本还元

佛光者，十法界凡圣生佛，即心本具之智体也。此体灵明洞彻，湛寂常恒。不生不灭，无始无终。竖穷三际，而三际由之坐断。横遍十方，而十方以之消融。谓之为空，则万德圆彰。谓...

摄心念佛的具体方法

念佛之时，必须摄耳谛听，一字一句，勿令空过，久而久之，身心归一。听之一法，实念佛要法，无论何人，均有利无弊，功德甚深。不比观想等法，知法者则得益，不知法者多受损也...

净土法要—发心为修持之本

印光大师：净土法要—发心为修持之本 印光法师开示：人生世间，不可无所作为。但自尽谊尽分，决不于谊分之外，有所觊觎。士农工商，各务其业，以为养身养家之本。随分随力执持...

对不信佛者莫生嗔恨心

印光文钞三编卷四复卓智立居士书四 昨接来书，不胜叹息。汝十数年来，完全不在自己心地上用功，但于表面上强支持。人生世间，各有职分。汝上有父母，中有弟，彼等既不能依汝，...

对世俗不能有一丝毫牵挂，才能往生

很多同修认为，印祖对往生的门槛比较低，只要真信切愿，没有达到一心不乱就可以往生！殊不知一般信众自认为有真信切愿，实际上并没有真信切愿。要做到真信切愿，必然放下万缘...

净土法门法师：印光大师为何无人敢批评

净土法门法师： 印光大师为何无人敢批评 摘自净土法门法师《净土大经科注》第446集 2012年7月26日 讲于香港 “若欲真念佛，首须‘截断狐疑’。狐性多疑，故云。行人不能绝疑，不敢...

印光大师对祭祖时焚烧纸钱的开示

印光大师论纸钱锡箔 佛弟子祭祖先，固当以诵经、持咒、念佛为主。焚化箔锭，亦不宜废，以不能定其即往生也。即定其即往生，亦不妨令未往生者资之以用耳。 （《印光大师文钞续...

印光大师生平简介（崇恩法师撰）

印光大师生平简介（崇恩法师撰） 本文摘自崇恩法师撰《印光大师与近代净土宗的复兴》：净土法门，自庐山远公开宗，近乞于红螺资福，历代弘扬净土教者，代不乏人。然时久弊生，...

现在人的对症药和适合的修法是什么？

对症药，唯因果为第一。宜修法，唯净土为第一。何以故？以自力了生死之难也。使真知之，杀了亦不肯弃置净土法门而不力修也。 现在人的对症药，唯因果为第一。宜修法，唯净土为...

修行应具坚定心

修行之人，须具决裂之心，任彼诮谤，我总了无疑虑，若闻人诮谤便生退心，此等人亦是前生善根浮浅所致。不以佛所说者为依归，而以愚夫愚妇所说者为根据，固当长在生死轮回中永...

如何帮助临终时和去世后的父母亲人

复开生宁生昆季书二 手书备悉。世间为儿女者，于亲临终，多是落井下石。汝兄弟肯听我言，致汝父往生西方，是为真孝。汝须知无论老幼男女，临终均宜如是助念。均宜气断以后，至...

皈依与否，均可以往生西方

学佛而不欲做大通家，专心致志于净土法门，可谓宿有慧根，具择法眼矣。既欲即生了大事，当以净土五经为常课。《金刚经》念也好，不念也好，无碍。日暮途远，固当专一其心。...

印光大师论蛋奶非素食

印光大师论蛋奶非素食 吃素，原为悯彼痛苦，养我仁慈，油与肉，有何分别？肉汤亦当不食。然众生根性不一，能常素，则令其常素。否则，令持十斋，六斋，食肉边菜耳。此乃为不能...

劝世间医士

佛为大医王，普治众生身心等病。世间医士，只能医身。纵令着手成春，究于其人神识结果，了无所益也。汝既皈依三宝，发菩提心，为人治病。则当于医身病时，兼寓医心病法。何以...

净土法门法师：依印光大师《文钞》决定成就

净土法门法师：依印光大师《文钞》决定成就 摘自净土法门法师《净土大经科注》第53集 2012年12月5日讲于香港 “故下文中‘庄严清净平等觉'，即是佛所教化之妙行也。一句阿弥陀，以...

印光法师开示如何对治妄想

不念佛时，妄想虽多，无由而知，非不念时无妄想也。譬如屋中虚空，纵极好的眼，也看不见有灰尘。若窗缝中照来一线之太阳光，则见光中之灰尘，飞上飞下，了无止息。而光未到处...

发菩提心（白话文）

凡是修净业的人，第一必须严持净戒,第二必须发菩提心,第三必须具有真实的信愿.戒是诸法的基址,菩提心是修道的主帅,信愿是往生的前导. --------续编.卷下.净土指要.P592 念佛时不能恳...

净土法要—嗔习及其对治之法

印光大师：净土法要—嗔习及其对治之法 印光法师开示：所言嗔心，乃宿世习性。今既知有损无益，宜一切事当前，皆以海阔天空之量容纳之。则现在之宽宏习性，即可转变宿生之褊窄...

佛法无一人不能修

佛法无一人不堪修，亦无一人不能修。但能念念知不修净业生西方，则长劫轮回，莫之能出。以兹自愍愍他，自伤伤他，大声疾呼，俾近而家人，远而世人，同修此道。其利益较之唯求...

愚夫愚妇老实念佛往生西方

印光法师文钞选读 复永嘉某居士书九 来书颇合善导专修之说，又契吾人庸劣之机，喜甚。众生习气，各有所偏。愚者偏于庸劣，智者偏于高上。 若愚者安愚，不杂用心，专修净业，即...

印光大师临终切要：心里除念佛外，不使有一点别的念头

◎宜将一切家事，并自己一个色身，悉皆通身放下，以一尘不染心中，持万德洪名圣号，作将死想。除念佛求接引外，不令起一杂念，能如是者，寿已尽，则决定往生西方，超凡入圣。...

印光大师与甘地

印光大师与甘地 印光大师（1861-1940），是近代中国历史上公认的高僧大德，后人尊为净土宗第十三代祖师。大师留下的著作《印光法师文钞》，号称佛门小藏经，如果没有精力读大藏经...

净土法门法师：印光大师一生不敢收徒弟，我也不敢收徒弟！

净土法门法师：现在还包括居士道场，居士如果是个如法的道场，十方供养的这些财物，你要是把它取得了，这个罪业就是无间地狱。你想这个钱是十方信徒他们供养的，你就明白了。...

净土法要—净行人之警鉴

印光法师：净土法要——净行人之警鉴 印光法师开示：黄后觉之现象，颇与学佛之人有大利益。无论彼之究竟是往生，是堕落，且不必论。果念佛人，知彼临终之现象，决不敢浮游从事...

净土法要—节欲素食为养生之道

印光法师：净土法要——节欲素食为养生之道 印光法师开示：重重灾病，总由宿业深，而现行不谨所致。人生欲得无病健康，必须极力节欲。欲事一多，则种种毛病悉皆发生。世人以行...

念佛之人如何面对患难？

当此危险世道，宜放开心胸眼界，努力修持净业。所有吉凶祸福，悉不计虑，随缘应变。纵大祸临头，亦当想及同罹此祸之人，不知有几千万亿。于无可如何中，尚有阿弥陀佛观世音菩...

念佛者不怕鬼神祸患

学道之人，凡遇种种不如意事，只可向道上会。逆来顺受，则纵遇危险等事，当时也不至吓得丧志失措。已过，则事过情迁，便如昨梦，何得常存在心，致成怔忡之病。汝既欲修行，当...

凡人改过迁善，并修净业，惟贵真诚，最忌虚假

与泰顺林枝芬居士书一 李纲是一通方作家。以易 ① 与华严对论，谓其全合，是善知识不拒来学，引人入胜，就彼所知而令扩充。如孟子以齐王不忍一牛之死，推此恻隐之心，可以保民...

如何对治贪爱

贪者，见境而心起爱乐之谓。欲界众生，皆由淫欲而生，淫欲由爱而生。若能将自身他身，从外至内，一一谛观；则但见垢汗涕唾，发毛爪齿，骨肉脓血，大小便利，臭同死尸，污如圊...

念佛极愿寂静，若不速改、后当发狂

念佛极愿寂静、颇不合宜。有此厌喧之病、现已发现病相、若仍如此、久后则无可救药矣。当静闹一如、在静亦不怕有闹来、在闹时我心仍静而不生憎恶、则无惊厌魔事发生。若不速改...

净土法要—玉琳国师孝亲真迹

印光大师：净土法要——玉琳国师孝亲真迹 印光法师开示：旷观古今出格英贤，轶群硕彦，在家则立大功，建大业，致君泽民，仪型后世，出家则彻悟自心，深入经藏，导利人天，续佛...

关于自力与他力（二）

十四 修持功课，随机而立，愈简愈妙。无论朝暮，均可以念弥陀经、往生咒，即念佛矣。朝暮如是，日间如是亦可。须知所有功课，均以念佛为主，经咒为宾。所不可稍有更张者，信愿...

我今为汝说一统救大苦小苦之法

印光大师：我今为汝说一统救大苦小苦之法 轮回之苦如大地，此苦如微尘。众生心量小，故见小而不见大。汝于小苦生恐怖，求说救苦之法，何于生死大苦，绝不介意乎。我今为汝说一...

玄奘法师临终，亦稍有病苦

◎玄奘法师临终，亦稍有病苦，心疑所译之经，或有错谬。有菩萨安慰言，汝往劫罪报，悉于此小苦消之，勿怀疑也。当以此意安慰汝母，劝彼生欢喜心，勿生怨恨心，则决定可蒙佛加...

在临终病苦中如何念佛求往生净土

人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。若气促，则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外，心中不...

朝谒名山、宝刹，不如在家念佛、修持！

印光法师文钞选读 复永嘉某居士书六 光既无学问，又无色力。若说话过多，目即发赤，而难观字矣，何可讲经。况现有刻书一事，万不能假手于人。即无一事，亦不能应此事。汝所说...

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拜经方法

印光大师：拜经方法 所立拜经规矩，理固无碍。若依事相论之，若笼统通拜，当念：“南无大乘《妙法莲华经》、法华会上佛菩萨。”拜下想《礼经偈》云：“真空法性如虚空，常住法...

印光大师法语摘录

印光大师法语摘录 世间最可惨者，莫甚于死，而且举世之人，无一能幸免者。以故有心欲自利利人者，不可不早为之计虑也。实则死之一字，原是假名，以宿生所感一期之报尽，故舍此...

世出世间事，皆以真诚为本

印光法师：世出世间事，皆以真诚为本 徐本茂既能力忏宿愆，屏除荤腥。则是真实修持，改往修来，以期复本心源者。陈国甫发愿终身念佛诵经，其志可嘉。但须发长远不退心，切勿有...

净土法要—济公神通及神力度生

印光法师：净土法要——济公神通及神力度生 印光法师开示：道济禅师，乃大神通圣人，欲令一切人生正信心，故常显不思议事。其饮酒食肉者，乃遮掩其圣人之德，欲令愚人见其颠狂...

如何分别三尊佛的手印

印光大师：如何分别三尊佛的手印 三尊佛，释迦施无畏印，右手仰掌在怀，左手俯按左膝。药师佛，弥陀佛，手印相似。药师是大三昧印，右掌在左掌上。弥陀是弥陀印，左掌在右掌上...

此世界苦，说不能尽！

阿弥陀经云：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。又曰：彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。其无有众苦，但...

祭祖是否可以烧纸钱

佛弟子祭祖先，固当以诵经、持咒、念佛为主。焚化箔锭，亦不宜废，以不能定其即往生也。即定其即往生，亦不妨令未往生者资之以用耳。（《印光大师文钞续编卷上．复海门蔡锡鼎...

如何帮助临终和去世后的父母亲人—临终三要

印光大师：如何帮助临终和去世后的父母亲人——临终三要 复开生宁生昆季书二 手书备悉。世间为儿女者，于亲临终，多是落井下石。汝兄弟肯听我言，致汝父往生西方，是为真孝。...

净土法要—本分修行劝真念佛

印光大师：净土法要—本分修行劝真念佛 印光法师开示：“念而无念，无念而念”者。乃念到相应时，虽常念佛，了无“起心动念”之相（未相应前，不“起心动念”念，则不念矣）。...

胡小林：为什么印光大师在这个时候推出十念法？

此摄心念佛之究竟妙法，「在昔宏净土者」，在过去弘扬净土的那些祖师大德们，「尚未谈及」，从来没谈过。为什么？为什么偏偏印光大师说这个话？你看注意，要契机，众生的根基...

不分明处是妄想

印光大师：不分明处是妄想 大势至念佛圆通章云， 都摄六根，净念相继， 得三摩地，斯为第一。 则知念佛之法，当都摄六根。 都摄六根之前，尤当先摄二三根。 二三根者，何也。即...

什么是专修杂修（白话文）

修行用功，固然应该专精。然而凡夫妄想纷飞，如果不加经咒作为助行，就容易悠忽懈怠。倘若能如丧考妣，如救头然那么痛切，这样对于一行三昧，实在是最好的。如果只是悠忽的去...

复李德明（即李炳南）居士书（民国二十四年）

印光大师：复李德明（即李炳南）居士书 民国二十四年 谚云：天下本太平，唯人自扰之。智者以智扰，愚者以欲扰。欲扰之祸虽烈，人犹得而知之。智扰，则非具超方知见者，不得而...

念佛亦养气调神

念佛，亦养气调神之法，亦参本来面目之法。何以言之？吾人之心常时纷乱，若至诚念佛，则一切杂念妄想，悉皆渐见消灭；消灭则心归于一，归一则神气自然充畅。汝不知念佛息妄，...

不可赤体睡觉

学佛之人，夜间不可赤体睡，须穿衫裤。以心常如在佛前也。 吃饭不可过度。再好的饭，只可吃八九程。若吃十程，已不养人。吃十几程，脏腑必伤。常如此吃，必定短寿。饭一吃多，...

净土法要—孩童学佛的基础

印光大师：净土法要—孩童学佛的基础 印光法师开示：窃谓父母爱子，无所不至。唯疾病患难，更为婴心。小儿甫能言，即教以念“南无阿弥陀佛”，及“南无观世音菩萨”名号。即令...

念佛对读书有什么帮助？

念佛方能消宿业。业消看书，一览知妙。 经目略为一阅，不宜看者勾之。即宜看者，亦祈少看。但以念佛治习消业为事。业消看书，一览知妙。此由约而得之妙法也。今人根性陋劣，一...

净土法门法师：印光大师的良苦用心

净土法门法师：印光大师的良苦用心 恭录自《净土大经解演义》 一直在经教上，没有一天离开，这个东西是宝！这称之为法宝，名符其实。谁认识？不认识。在我学佛那个时候这个法...

修德与性德

众生者，未悟之佛。佛者，已悟之众生。其心性本体，平等一如，无二无别。其苦乐受用，天地悬殊者，由称性顺修，背性逆修之所致也。其理甚深，不易宣说。欲不费词，姑以喻明。...

念佛时该闭目吗？

念佛时该闭目吗？ 念佛闭目。易入昏沉。若不善用心。或有魔境。但眼皮垂帘。则心便沉潜不浮动。亦不生头火。念佛头上若有物摩抚。及牵制等。此系念佛时心朝上想。至心火上炎之...

为什么念佛时毫无感应？

为什么念佛时毫无感应？ 念佛时，毫无感应。系不知佛力，心不恳切。不知佛力，由未深研净土经论故也。念观世音自能恳切者，以习闻菩萨寻声救苦故也。（三编卷四复刘观善居士书...

人有实德 天有奇报

印光大师：人有实德 天有奇报 乾隆辛巳年间，河南省境内黄河决堤，陆地水深一丈多（约为现在 3米 ），民间的村舍房屋，有一半被淹没。在陈留县有一户曹姓人家，家宅完全沉没在...

不往生过失在自己

不往生过失在自己 若有真信切愿，至诚念佛，无一不往生者。然念佛人多，往生人少者，以愚痴无知，只求来生福报，或不生惭愧，常行不孝不慈，不忠不义等事，心与佛背所致。过去...

一个中品往生的例子

印光大师：一个中品往生的例子 昨接手书，知圣定已生西方。临终正念，殁後顶暖，面色愈好，酷暑不臭。即此数端，决可定其往生。至於生品，总在中品。以中品皆戒善世善所生，亦...

谈恭敬师长之道—不要做一个只归依二宝的在家居士

印光法师：谈恭敬师长之道 ——不要做一个只归依二宝的在家居士 余近日去浙江台州一素菜馆，此馆为近百名居士之所共开。此等居士多言修学净土法门，且皆以海外某名法师所讲之...

食素人宜以什么食物来滋养身体

食素人宜以什么食物来滋养身体？ 印光法师答：若欲靠食物滋养，食素人宜多吃麦。食麦之力大于米力不止数倍。光吃了面食，则精神健壮，气力充足，音声高大。米则只可饱腹，无此...

净土法要—劝诫色欲与不净观法

印光大师：净土法要—劝诫色欲与不净观法 印光法师开示：孟子曰：“养心者莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者寡矣。其为人也多欲，虽有存焉者寡矣。”康健时尚宜节欲，况...

净土法要—牢狱为逼人出苦之道场

印光大师：净土法要—牢狱为逼人出苦之道场 印光法师开示：人之幼时，教养为急，良以知识初开，熏习易入。习于善，则为善士。习于恶，即成恶人。况无父、无母，无衣、无食之孤...

病与魔皆由宿业所致

病与魔皆由宿业所致，汝但能至诚恳切念佛，则病自痊愈，魔自远离。倘汝心不至诚，或起邪淫等不正之念，则汝之心全体堕于黑暗之中，故致魔鬼搅扰。汝宜于念佛毕回向时，为宿世...

凡为善知识，一举一动，皆有关于如来慧命，众生善

印光大师：凡为善知识，一举一动，皆有关于如来慧命，众生善根 凡为善知识，一举一动，皆有关于如来慧命，众生善根。非止升座说法，方为宏法利生也已。吾读《续传灯录》，见投...

儿女之好否，当在自己心行中求

【原文】 人生世间,数十年光阴,瞬息即过。若或虚度,则欲再得此光阴,决无可得之时。人之成败,全在幼时。幼时若已空过,若至二十岁时,已经失其机会。汝父母俱以余为师。余于汝,颇存...

净土法门法师：印光大师十念法的开示摘录（6）

最近北京胡小林居士到香港来看我，告诉我，他也是烦恼习气太重。最近四个月，一百二十天，他采取印光老法师讲的十念法，记数的十念法，很有效果，让你念佛的时候，烦恼进不去...

念佛人临终之相。以未破无明，所见皆应身

印祖开示：念佛人临终之相。以未破无明，所见皆应身 取经僧摘编 复陈伯达居士书一 接手书，知令严所有灵感甚多，不胜钦佩。若约受法时，大士与天龙八部皆现。尚有密宗禁戒，不...

若不信愿念佛倚仗佛力，未断惑的明心见性者也无法

印光大师：若不信愿念佛倚仗佛力，未断惑的明心见性者（高僧中的佼佼者）也无法往生净土 明心见性是我们人间学佛者的最高境界，历史上能达到这个境界的人凤毛麟角，寥寥无几。...

什么是念佛的正行和助行？

印光大师：什么是念佛的正行和助行？ 佛愍众生无力断惑，难了生死，故特开一仗佛慈力，带业往生之横超法门。无论断惑与否，若具真信切愿，持佛名号，（此是正行）及修行众善，...

三皈与五戒十善

印光大师：三皈与五戒十善 悲哉众生！从无始来，轮回六道，流转四生，无救无归，无依无托，若失父之孤子，犹丧家之穷人，总由烦恼恶业，感斯生死苦果，盲无慧目，不能自出。大...

念佛法门注重信愿，未得一心亦可往生

凡我有情，闻是净土法门者，当信娑婆极苦，西方极乐。当信多生以来业障深重，非凭佛力，骤难出离。当信发愿求生，决定现生得生，当信念佛定蒙慈悲摄受。由是坚定一心，愿离娑...

念佛一定要记数吗？

念佛记数，是防懈惰。如无懈惰之心，不记亦可。记数也可不用掐珠子。最初当用珠子念一点钟。以后快慢，照此一样，念一刻，半点，一点，均可知其佛数。又文钞中记数念佛之法，...

净土法门是极乐特别通行证，只要真信切愿地念佛，

印光大师：净土法门是极乐特别通行证，只要真信切愿地念佛，定能万一不漏地往生 是西方三圣之一的大势至菩萨再来，民国时代著名的四大高僧之一。楞严经中《大势至菩萨圆通章》...

念佛人的种种误区和魔境

念佛人的种种误区和魔境 印光大师 一、念佛人的种种误区和魔境： A：未得一心前，断断不可萌见佛及求感通之念，能得一心，则心与道合，心与佛合，欲见即顿见，不见亦了无所碍，...

凡对在家人说法，必须先要令彼各恪尽其分

印光法师：凡对在家人说法，必须先要令彼各恪尽其分 凡对在家人说法，必须先要令彼各恪尽其分，父慈子孝，兄友弟恭，夫和妇顺，主仁仆忠。能如是，则为世间善人。再加以戒杀放...

临终，只可念佛，不宜持咒！助念，只宜击引磬，不

印光大师：临终，只可念佛，不宜持咒！助念，只宜击引磬，不可击木鱼！ 又人之临终，只可念佛，不宜持咒。以念佛令彼听，彼虽不能念，听见佛声，心即清净。若持咒，则止有加持...

观像观想有什么弊端？

观像观想，亦有流弊。以心地不明，观法不知，或起魔事。若观实相，则谁能彻契。是故念佛之人，不可务为高远，当事实行也。缅甸一后生，念佛甚切，颇现净妙境界，自以为得。光...

学佛不可只服良药，却不断毒药

学佛一事，原须克尽人道，方可趣向。〖佛法，虽为出世间法，实在世间法中做出。见三编复周伯遒书。〗良以佛教，该世出世间一切诸法。故于父言慈，于子言孝，各令尽其人道之分...

论儒佛关系

印光法师：论儒佛关系 儒学与净土的关系是非常密切的。印光大师那著名的八句话，集中论述了儒与净的关系：“敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。真为生死，发菩提心，以...

如何得金刚经的真实利益？

如何得金刚经的真实利益？ 请金刚经注者，唯欲解义也，金刚经之义，非至诚受持读诵，纵令解了文义，亦如云雾遮日，莫见真相。奈世人只知解义为贵，不知真益在恭敬专精受持中也...

净土法门以信愿念佛求生西方为宗旨

须知净土法门，以信愿念佛求生西方为宗旨。世人每每 以此为平常无奇，遂以宗门参究之法为殊胜，而注重于 开悟，不注重信愿求生。美其名曰：禅净双修。究其实 ，则完全是无禅无...

印光大师舍利灵变记

印光大师于去年庚辰十一月初四日，预知时至，身无病苦，面西端坐，念佛而逝。时予亦若有所感召，适于是冬十一月初二日，领同最后一般弟子，朝山皈依，灵岩僧众，且惊为侍疾而...

五戒者！

一不杀生。二不偷盗。三不邪淫。四不妄语。五不饮酒。 好生恶死，物我同然。我既爱生，物岂愿死。由是思之，生可杀乎。一切众生，轮回六道。随善恶业，升降超沈。我与彼等，于...

念佛最妙一法

念佛最妙一法 印光大师 以大势至都摄六根之法门修观世音返闻自性之功夫 印光大师在续编卷下《大佛顶首楞严经楷书以供众读诵序》中开示： “此经为对阿难多闻，及娑婆闻性最利之...

没有什么念得好与不好，十声阿弥陀佛都能往生

印光大师：没有什么念得好与不好，念得好与不好，十声阿弥陀佛都能往生 印光祖师呵斥：来生做人，比往生还难。 宣化上人呵斥：一失人身，万劫不复。 往生西方阿弥陀佛世界，这...

青少年为何要严戒色欲？【印光大师力荐】

青少年为何要严戒色欲？【印光大师力荐】 “人在少年时期，血气未定，一定要严戒色欲。”但古代圣贤并非只强调青少年时期要注意，在人生的整个阶段都要慎重色欲。《礼记》说，...

礼拜时为何会出现种种震动？

皆提神过度所致。念佛人但遇好境界亦不生喜，恶境界亦不生怖。怖则邪必乘之，喜则必先失正。合目亦是致病之本，切勿合目。 所言礼拜种种震动，及黑暗中精光流露，皆提神过度所...

净土宗逗机最妙之书是哪本书？

若论逗机最妙之书，当以《净土十要》为冠。而《弥陀要解》一书，即令古佛再出于世，现广长舌相，重注此经，当亦不能超出其上。 若论逗机最妙之书，当以《净土十要》为冠。而《...

何为菩萨畏因，众生畏果？

凡所作业，决无不报者。菩萨恐遭恶果，预先断除恶因。由是罪障消灭，功德圆满，直至成佛而后已。众生常作恶因，欲免恶果，或稍作微善，即望大福，一遇逆境，便谓作善获殃，无...

如何对治业障重、体弱心怯等疾？

但能一心念佛，久之自可诸疾咸愈。 至于业障重，贪嗔盛，体弱心怯，但能一心念佛，久之自可诸疾咸愈。《普门品》谓若有众生，多于淫欲嗔恚愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离之...

怎样才能做到佛念自纯？

唯有念念畏死，及死而堕落三途恶道，则佛念自纯，净业自成。 欲求出苦之要，唯有念念畏死，及死而堕落三途恶道，则佛念自纯，净业自成。一切尘境，自不能夺其正念矣。（《新编...

去除YIN念邪心的最好方法

去除淫念邪心的最好方法 「戒淫止欲一事，真是说着容易做着难，只要念头稍有放纵，就沉迷难以回头了。要使心中的每一个念头都能坚忍，无论面对什么情境，都不会改变，那就只有...

执理废事有什么害处？

执理废事者，拨无因果。如以画饼充饥，陵空作屋。自误误人，罪岂有极。以善因而招恶果，三世诸佛，名为可怜悯者。 知之匪艰，行之维艰。世有一班掠虚汉，闻得心佛众生三无差别...

学佛人为什么要首先打好做人的基础？

欲修万丈高楼，必先坚筑地基。学佛者亦复如是。故克尽人道，诸恶莫作，众善奉行，方可趣向。否则虽终日奉佛，佛岂佑之哉？ 至于学佛一事，原须克尽人道，方可趣向。若于孝弟忠...

根器较高的人怎样修净土？

根器较高人也应以信愿持名求生西方为正行，万善庄严为助修。 居士当以研究大乘经论开圆顿解为先导，信愿持名求生西方为正行。至于居心行事，或恐过起于不知，福消于不觉。当详...

学密宗者欲得神通欲现身成佛之危险

欲得神通、欲现身成佛，即易著魔或致受病。密宗之危险，殊非笔墨所能宣。祈死守净土修持，让他人通通成佛去。 学密宗者，病在欲得神通、欲现身成佛。问之，彼皆谓无此念，实则...

往生西方的大根据是什么？

信愿为吾人生西方大根据。 往生净土，固贵久修。然其所重，在乎决定不易之志愿耳。彼终身念佛，心常冀人天福报者，纵令精进，因其心愿尚恋此娑婆，何得有生极乐之望乎？固知信...

什么是念佛三昧？

三昧即三摩地。亦云正定正受。谓一心念佛，不为外境所动。 三摩地，亦三昧之别名，此云正定，亦云正受。正定者，心安住于佛号中，不复外驰之谓。正受者，心所纳受，唯佛号功德...

念佛亦能开悟。若无信愿，则断难往生。

净土宗要，唯信愿行三法而已。若置信愿于度外，纵悟到极处，也断难往生。以故蕅益大师恐人受病，令其直念也。 入道多门，唯净土最为第一。净土宗要，唯信愿行三法而已。莲池之...

念佛发光是何种境界？

念佛发光，乃属魔境。勿以为是，久则自息。当教彼一心念佛，除南无阿弥陀佛名号之外，概不许心生诸念。自然如长空雾散，天日昭彰矣。 彼念佛发光，乃属魔境。急为写信，令勿以...

回向净土（白话文）

念佛应当发志诚心，深信心，回向发愿心（就是以自己的念佛功德，回向法界一切众生，悉数往生西方）。如果能有此心，功德无量。若只为自己一个人念佛，心量就太狭小了。譬如一...

怎样念佛才能消除恶业，使病愈身安？

心中常须存恭敬心，如对佛前，如堕水火，以求救援，绝不敢起一念不正当之心。从日至夜，睡著则任他去，醒来即接著念。以念佛为自己本命元辰，便可消除恶业，增长善根，可望病...

善导为何提倡专修？永明为何提倡圆修？

修有专圆，由众生根器不一，致诸祖立法不同。善导乃弥陀化身，其所示专修，最吃紧。 卐莲净土诗小序，前两行发明遮表一心，亦属谬论。善导专修净业，可名表专一心。永明万善圆...

为什么念佛一定要有定课？

订念佛功课，信愿才算坚定。不订念佛功课，信愿未够坚定。 印祖皈依弟子赵茂林至苏州报国寺叩关求见大师。大师询问皈依一两年中“信愿坚定如何”，“念佛功课定否”。并随即开...

有相三昧和无相三昧

禅宗所说，是依无相三昧发挥。念佛求生西方，是依有相三昧而发挥。 《金刚经》说心地法门，故云：“凡所有相，皆是虚妄”。汝不知看经上文说的话，独以此两句，疑念佛求生西方...

念佛记数的作用是什么？怎么记数？

记数为防懈惰，无懈惰之心不记亦可。印祖记数念佛之法，最能摄心。 念佛记数，是防懈惰。如无懈惰之心，不记亦可。记数也可不用掐珠子。最初当用珠子念一点钟。以后快慢，照此...

净土十六字纲领

净土法门，以信愿行三法为宗。必须要真为了生脱死，以发上求佛道下化众生之大菩提心，以深信切愿，念佛求生西方极乐世界。故彻悟禅师云：真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛...

《普贤行愿品》的要义

华藏世界海，净土无量无边。而必以求生西方，为圆满佛果之行。可知念佛求生西方一法，原自肇起华严。 及至末会入法界品，善财以十信后心，受文殊教，遍参知识。最初于德云比丘...

怎样消除魔鬼搅扰？

病与魔，皆由宿业所致，如能至诚恳切念佛，则病自痊愈，魔自远离。 病与魔，皆由宿业所致，汝但能至诚恳切念佛，则病自痊愈，魔自远离。倘汝心不至诚，或起邪淫等不正之念，则...

选定的净土五经

《净土五经》，乃念佛法门之根本。当送通文理，有信心，能恭敬者。详阅光二序一跋，即可知净土法门之所以然。再阅此五经，则知其广大高深，凡圣同归矣。（印光法师文钞三编卷...

今之学密宗者多开荤吃肉对吗？

喇嘛做大佛事，尚须吃素。可知平常吃肉，固非正义。 西藏、蒙古喇嘛皆吃肉，以其无什米粮，尚有可原。今之学密宗者，多开荤吃肉，反大嘉美其事，谓为吃了就度脱了，则成魔说矣...

禅净料简（白话文）

佛教的大纲，不外乎五宗。这五宗是，律，教，禅，密，净。律是佛法的根本，严持净戒，以达到三业清净，自性圆明，五蕴皆空的境界,这样,一切的苦就都度脱了。教是依教修观，离...

怎样才能使信愿二法当念圆具？

为了生死，则生死之苦，自生厌心，西方之乐，自生欣心。如此则信愿二法，当念圆具。 至于念佛一事，最要在为了生死。既为了生死，则生死之苦，自生厌心，西方之乐，自生欣心。...

“以果地觉，为因地心”的准确含义是什么？

以弥陀果德，熏染众生业识妄心，久久心与佛合，因该果海，果彻因源。如是如是。 令友所问，以果地觉，为因地心者，以阿弥陀佛所证之菩提觉道，即阿弥陀佛一句万德洪名，包摄净...

念佛一法不以开悟为事，而念到极处亦能开悟。

念佛一法不以开悟为事，若求开悟，或置信愿于度外。而念到极处，亦能开悟，不悟亦无所碍。纵悟到极处，若无信愿，则断难往生。以故大师恐人受病，令其直念也。 入道多门，唯净...

《观无量寿佛经》的要义

盖由阿阇世王，乘大愿轮，示为恶逆，囚父禁母，而为发起。其母厌离娑婆，愿生极乐，并为未来众生，求往生法。世尊乃为说此观想西方依报国土，种种庄严，正报佛及观音势至，相...

大通家和普通人应如何修净土？

普通人，一心念佛求生西方即已。大通家能通身放下，亦易得益。否则终日在分别中弄识神者，则不得益，或反得病。 若大通家，则禅净双修，而必以净土为主。若普通人，则亦不必令...

念阿弥陀佛功德更大

此事当从用工上论，不当从多少上论。且依诸祖成规，念六字名号，切勿以多少计。 龙舒文，令念三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛，此事当从用工上论，不当从多少上论...

父母与子女有哪些因缘？

有四种因缘。一者报恩，二者报怨，三者偿债，四者讨债。古云子女是债，有讨债有还债，无债不来是也！ 子有四因者。一者报恩，二者报怨，三者偿债，四者讨债。报恩者，谓父母于...

回向的含义是什么？为什么回向净土为唯一不二之最

回向有三种义：一、回向真如实际，心心契合。二、回向佛果菩提，念念圆满。三、回向法界众生，同生净土。回向之法虽不一，然必以回向净土，为唯一不二之最妙法。 回向者，以己...

如何预防灾祸？

人若能发大菩提心，生大惭愧，转众生之损人利己心，行菩萨之普利众生行。则若宿业、若现业，皆被此大菩提佛号光明，为之消灭净尽也。世人多有作恶半生，后乃改悔，因未能全无...

“都摄六根”的下手处是什么？

摄耳谛听，志心谛听，久久便可都摄六根，净念相继。 念佛之要，在于都摄六根。当念佛时，摄耳谛听，即是都摄六根之下手处。能志心谛听，与不听而散念，其功德大相悬殊。此法无...

什么是“敦伦”？

孝亲敬长，善教儿女，即为敦伦。尤其善教儿女，实为敦伦之大者。以儿女既皆贤善，则兄弟、姊妹、妯娌、儿孙，皆相观而善。从兹贤贤相继，则贤人多而坏人少，坏人亦可化为贤人...

念佛人为什么要自审自知根基？

念佛人如果自知自己的根基，就会做到愚者安愚，不杂用心，专修净业，即生定获往生，所谓其愚不可及也。若智者不以其智自恃，犹然从事于仗佛慈力，求生净土一门，是之谓大智。...

如何对治色欲？

色欲一事，乃举世人之通病。学道之人，本为出离生死，苟不痛除此病，则生死断难出离。即念佛法门，虽则带业往生，然若淫习固结，则便与佛隔，难于感应道交矣。 欲绝此祸，莫如...

往生净土需要哪三资粮？

具足信愿行，即是净土三资粮。同时发慈悲心，行方便事。息贪嗔痴，戒杀盗淫，自利利人，更合佛意。临终感动阿弥陀佛来接引生到极乐世界去。念佛的人，虽没把见思烦恼断除，但...

怎样才能摄心归一？为什么不可定求瑞相？

欲得摄心归一，需生死心切，恳切至诚，著实从心中念，切勿滑口读过。或依《文钞》十念记数之法，自可易于归一也。若不以心归一为事，常想见瑞相，或起魔事，不可不知。 欲得摄...

学净土法门不学密法有遗憾否？

一句南无阿弥陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕，不学密法，又有何憾？切勿以密宗有现身成佛之义，遂将往生西方置之不论，则其失大矣。 净土法门，彻上彻下。将堕阿鼻者，念佛尚...

回向有什么功德和利益？

即与佛菩提誓愿相合，功德则无量无边。若只为己一人念，则心量狭小，功德亦狭小矣。 譬如一灯，只一灯之明。若肯转燃，则百千万亿无量无数灯，其明盖不可喻矣，而本灯固无所损...

儒佛二教，合之则双美，离之则两伤

印光大师：儒佛二教,合之则双美,离之则两伤 贵校四语．尽性学佛．尽伦学孔．道学为体．科学为用．实为学道不易之宗旨．自儒者以词章为事．遂将学道之法．变作学艺．曷胜痛惜。...

净宗行者为什么要切戒不接受佛力？

一个人从生至死，无一事不仗人力，何独于了生死一大事。藐视佛力，丧心病狂。净宗行者，所当切戒。 若不注重信愿，唯期持至一心，纵令深得一心，亦难了生脱死。何心故？以烦惑...

净土法门为什么要重视事修？

永明寿禅师日课一百零八种佛事，夜往别峰，行道念佛。今以凡夫而不自量，不重事修，而欲成办道业，实为可怜悯者。当用力修持，一心念佛，从事而显理，显理而仍注重于事，方得...

念佛往生有实验证明吗？

看《净土圣贤录》。 至于念佛实验，岂不能折伏科学者谗口。汝何不看《净土圣贤录》，是诸人之临终实验，何不许人谈。而今之谈佛者，又何必舍此种实验，而徒叹束手。真是怀抱夜...

乐天知命，随遇而安

若境遇不嘉者，当作退一步想。试思世之胜我者固多，而不如我者亦复不少。但得不饥不寒，何羡大富大贵。乐天知命，随遇而安。如是则尚能转烦恼成菩提，岂不能转忧苦作安乐耶。...

为什么没受戒的人也要持戒？

五戒前之杀盗淫妄四条，乃性戒，无论受戒不受戒，皆不可犯。犯之均有罪过。但未受戒者犯之，则按事论罪过。受戒者犯之，则于事上论罪之外，又有犯戒一层罪过。 受戒也要持戒，...

为什么说念佛一法信愿最为要紧？

若无信愿，故不能与佛相应。蕅益云：得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。乃千佛出世不易之铁案也。能信得及，许汝西方有分。 须知西方，莫说凡夫不能到，即...

念佛可以闭目吗？

念佛闭目，易入昏沉。 念佛闭目，易入昏沉，若不善用心，或有魔境。但眼皮垂帘，（即所谓如佛像之目然。）则心便沉潜不浮动，亦不生头火。（《新编全本印光法师文钞》卷八第...

为什么坚持早晚十念也能往生？

若至心发愿，早晚十念念佛，亦能往生。 或有公私众务，了无少暇，须于早晚十念念佛，至心发愿，亦能往生。以阿弥陀佛曾有愿云，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不...

如何处理好理与事的关系？

梦东云：“善谈心性者，必不弃离于因果。而深信因果者，终必大明乎心性。”此理势所必然也。末法众生，根机陋劣，唯有仗佛力之净土法门，亦可永出轮回。此不可思议之最上乘法...

佛法的大意是什么?

此恶字，通身口意。三德未圆，即是其恶。又九法界皆为恶，佛法界为善。所以此两句，便是佛法大意。又诸恶莫作，众善奉行，此是总戒律，能修到，则一切戒律，皆修到矣。如此等...

修净业与学教有什么不同？

学教注重开解，修净业注重实行。 修净业，与学教不同。一注重开解，一注重实行。纵有不知者且置之，再三看几次，多有前后发明处。即令不了然，且体贴上下文义，当可以意会。（...

当今修持唯净业最为第一

禅宗，纵能悟，谁到业尽情空地位？相宗，纵能记清名相，谁能真破我法二执？密宗之神通，及现身成佛，亦实有其事，然非尔我之根性所可冀及。有欲得神通，欲即成佛，而由兹著魔...

熟读《文钞》，依之而行，就会不致受庸人所误。

须知光乃取佛菩萨祖师善知识之意而说，非光自出心裁妄说也。故熟读《文钞》，依之而行，自不致受庸人所误。 既皈依佛法，当熟读《文钞》，依之而行，自不致受庸人所误，致求来...

靠自力和靠佛力的具体含意

靠自力，须深明教理，依教修行。修行功深，断惑证真，方出生死。靠佛力，纵不明教理，未断惑业，但能信愿持名，求生净土，临命终时，决定蒙佛亲垂接引，往 生西方。既生西方，...

怎样安排处理事业与念佛的关系？

念佛一法，极易修持，并不用摆脱资生事业。朝暮随各人工夫，立一功课。此外则一切时一切处，均可常念。或声或默，各取其便。又须摄耳谛听，久而久之，心自为一。 观来书知宿有...

不回向也能获大益吗？

不能。以凡夫无正念回向之力，则所修俱归人天福报。 悟正谓不回向，亦能获大益，此语欠妥。以凡夫无正念回向之力，则所修俱归人天福报。不回向，令久亡父母获益超度，唯得道圣...

怎样做一个名副其实的居士？

居士之名者，居家修道之士也。居士发金刚坚固之心，誓行自他兼利之事。尽伦学儒，尽性学佛。追踪过去先觉，不肯稍涉退屈。是名真佛弟子，是名真大丈夫。是名副其实的之居士。...

判断往生的标准是什么？

念佛人平时有真信切愿，无一不得往生。何以故？以信愿感佛，佛以慈悲摄受，感应道交，必能仗佛慈力，带业往生。又何须问彼见佛与否，方可断判也。 念佛人平时有真信切愿，无一...

阅读佛经为什么要主敬存诚，如面佛天？

阅读佛经须生感恩心，作难遭想。净手洁案，主敬存诚，如面佛天，如临师保，则无边利益，自可亲得。若肆无忌惮，任意亵渎，及固执管见，妄生毁谤，则罪过弥天，苦报无尽。 一切...

念佛时为什么会发悲痛？

念佛发悲痛系善根发现。然不可以此为德，常令如此。若常如此，则堕悲魔，切要切要。 念佛发悲痛，亦是善相，切不可常常如是。若常令如是，必著悲魔。悲魔既著，终日悲痛，或至...

如何理解净为归宿？

佛说诸法，无不以律为根本，净为归宿。此在佛世已然，况今末法时代乎。以净土法门，彻上彻下，三根普被，凡圣同归。 如来一代所说诸法，举其大宗，其名为五：曰律，曰教，曰禅...

何为密宗？密宗的要旨是什么？

密宗，又名真言宗。此宗主张三密相应。所谓三密即身语意三密，就是手结印，口念咒，意作观想。靠三密加持，可以即身成佛。 今之学密宗者，皆得其皮毛。全无金刚戒力、菩提道心...

为什么不能以念佛之特别法门，修通途之自力观行？

身业专礼，口业专称，意业专念。念至其极，则心佛外佛，一如不二。善导专修念佛证道，非自力证道之所能比。 善导专修，身业专礼，口业专称，意业专念。念至其极，则心佛外佛，...

人外彰善相，实存恶心行事，以为佛菩不知否？

须知吾人之心，与天地鬼神，及诸佛菩萨之心，息息相通。我心随起一念，彼则无不了知。故曰人间私语，天闻若雷。暗室亏心，神目如电。所以稍知因果报应者，则举心动念，皆有所...

修行净土为什么不必问他人之效验？

以佛祖诚言可凭故。若问他人效验，便是信佛言未极，而以人言为定，便是偷心，便不济事。 至于修行净土，有决定不疑之理，何必要问他人之效验。纵举世之人，皆无效验，亦不生一...

如何认识仗佛力特别之因果？

良由以果地觉，为因地心，故得因该果海，果彻因源。一切法门，无不从此法界流，一切行门，无不还归此法界。 净土法门，其大无外。全事即理，全修即性。行极平常，益极殊胜。良...

观世音菩萨感应的原理和种类有哪些？

菩萨心包太虚，量周沙界，以众生之心为心，以众生之境为境，故得不谋而合，无缘而应。岂世智凡情所能测度者哉？ 感应之迹，有显感显应、冥感冥应、冥感显应、显感冥应、亦冥亦...

“五福临门”是指哪五福？

“五福”这个名词，原出于《书经》的《洪范》。现在已成为家喻户晓的词句了，几乎大部分的人都知道“五福临门”这个成语，可是很少人知道“五福”所指的是哪五种福。至于五福...

净土法门是一乘无上之大教

十念一念，即登不退。诚可谓一代时教之极谈，一乘无上之大教也。不植德本，历劫难逢。幸得闻熏，勉力修习。 大矣哉净土法门之为教也。是心作佛，是心是佛，直指人心者，当逊其...

哪两本书是净宗指南？

《梦东语录》，通皆词理周到，的为净宗指南。再进而求之，则蕅益老人《弥陀要解》，实为千古绝无而仅有之良导。 梦东云：“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。此十六字...

开示“病与魔”

病与魔皆由宿业所致，汝但能至诚恳切念佛，则病自痊愈，魔自远离。倘汝心不至诚，或起邪淫等不正之念，则汝之心全体堕于黑暗之中，故致魔鬼搅扰。汝宜于念佛毕回向时，为宿世...

此间发心念佛七宝池中就生一朵莲花

众生愿生西方至诚心、深心、回向发愿心，召感弥陀慈悲誓愿摄受心。两心相应，西方七宝池中，即生一朵莲花。 夫众生之心，与阿弥陀佛之心，觌体相同，若以信愿忆念相感，必致弥...

妄想来时怎么办？

只置之不见不闻，彼既无势可乘。 妄想起时，只一个不理，便不会妄上生妄。譬如小人撒赖，若主人不理，彼即无势可乘。若用刚法抵制，彼亦以刚法从事。若以柔法安慰，彼必谓主人...

不能以“念念在净土方可往生”教中下根人

念念在净土方可往生，乃上品往生者之身分。 念念在净土，方可往生，乃上品往生者之身分。若执定此义，以自求上品，何善如之。若执定此义，以教中下根人，则阻人胜进不浅。何以...

欲了生死一定要注意伦常吗？

克尽伦常之道，即为世间贤人善人。贤善之人念佛，易于感佛，蒙佛垂慈接引，令其带业往生也。故欲了生死，不可不注意伦常也。 欲皈依佛法，了生脱死，超凡入圣，必须要克尽伦常...

追顶法，利人处伏有误人之祸，万万不可录

复如岑法师书 接手书后，又接思归集，不胜感叹。以座下提倡净土法门，光目力精神，二俱不给，不能相助，为憾歉耳。因将所提之例，并所商各条阅之。所商条内，在字傍加圈者为赞...

印光大师净土修行法语录

印光大师净土修行法语录（精品力荐） （一） 1、修持法门有二种不同：若仗自力修戒定慧以迄断惑证真，了生脱死者，名為「通途法门」。若具真信切愿持佛名号，以期仗佛慈力往生...

念佛与戒律是什么关系？

若人不知因果，及瞒因昧果，皆为违律。念佛之人，举心动念，常与佛合，则律教禅净一道齐行矣。 律不独指粗迹而已，若不主敬存诚，即为犯律。而因果又为律中纲骨。若人不知因果...

信愿持名决定求生方为真正修净土人

吾人当真为生死发菩提心, 以深信愿, 持佛名号, 求生西方。不须别修他法。若仗自力修禅定, 欲了生死, 甚难甚难。以其须至业尽情空, 见思惑尽, 方出生死。佛在世时, 见思惑业断尽无余...

事持、理持的含义和关系是什么？

事持者，信有西方阿弥陀佛，而未达“是心作佛，是心是佛”。理持者，信西方阿弥陀佛，是我心具，是我心造。以事持纵未悟理，岂能出于理外，不过行人自心未 能圆悟。既悟焉，则...

为什么说因果净土是成佛的根本？

因果报应者，世出世间圣人，平治天下度脱众生之大权也。净土法门者，一切六道三乘，了生脱死圆证菩提之达道也。故说因果净土是成佛的根本。 因果报应者，世出世间圣人，平治天...

修净业三福对往生有何重要意义？

净业正因有三：一、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，此四种属世善（人天福）。二、受持三归，具足众戒，不犯威仪，此三种属戒善（二乘福）。三、发菩提心，深信因果...

念观音圣号唯以恳切志诚方能感通

茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，决难感通。 兹接五月廿一函，云眼疾尚未愈，...

凡欲利人，须从自己真实修持为主

凡欲利人，须从自己真实修持为主。若只口说而不力行，或于伦常，或于朋伍，居心作事有不合宜，则便难感格矣。世出世皆以身为本，其身正不令而行，其身不正虽令不从，孔子此言...

什么人能作真念佛人？怎样做才是真念佛人？

通宗通教之人，方能作真念佛人。而一无所知一无所能之人，但止口会说话，亦可为真念佛人。 念佛人须知行住坐卧食语，无非自利利他之时。如是念佛之菩提心就会更为殊胜。其次须...

净土法门有没有口传心授之秘？

念佛一法，是按经典所说而修的，不是有秘密的，绝无口传心授的道理。若有口传心授之秘，便是魔外，不是佛子矣。 竭诚尽敬，为学佛之无上秘法，当为一切人说之。不致力于此法，...

扶乩是怎么回事？

多是灵鬼假冒仙佛神圣。念佛人切勿为乩教所迷。 扶乩多是灵鬼假冒仙佛神圣。鬼之劣者，或无此通力，其优者则能知人心，故能借人之聪明智识而为之。纪文达谓“乩多灵鬼假托，余...

发露忏悔，必须改过迁善

居士既能发露忏悔。于净土法门，最易相应。所谓心净则佛土净也。然既知非，又肯发露忏悔，必须改过迁善。若不改过迁善，则所谓忏悔者，仍是空谈，不得实益。至谓欲心不贪外事...

为什么说尘境即可作入道之缘？

尘境即可作入道之缘。只要将一个死字（此字好得很），挂到额颅上。心有所主，不随境转，尘劳即为解脱。 接手书，知治习之心，唯勤唯切，而消习之效，未得未见。其故何也，盖以...

为什么说唯净土法门最为第一

净土法门。若凡若圣，或智或愚，同以深信切愿，持佛名号，临欲命终，随佛往生，亦登不退，故最为第一。如来之恩，广大周至。虽天地父母，莫能喻其万一也。 净土法门，乃如来普...

念佛之人当吃长素

念佛之人，当吃长素。如或不能，当持六斋，或十斋。〖初八，十四，十五，廿三，廿九，三十，为六斋。加初一，十八，廿四，廿八，为十斋。遇月小，即尽前一日持之。又正月，五...

念佛求生净土是否消极？

296、念佛求生净土是否消极？ 信愿念佛求生净土者，世间摩尼宝珠也！ 世人虚生浪死，修净土者，了生脱死。在世间所作所为，皆敦行孝弟忠信礼义廉耻，但以厌离娑婆，即加之以消...

至诚念“南无观世音菩萨”愈病

印光大师：至诚念“南无观世音菩萨”愈病 ●凡极难医之病，均以念观音为治。果虔诚，必有奇效。（文钞三编·复卓智立居士书七） ●观音大士，唯以寻声救苦为事。从古至今，其蒙...

如何对治念佛时杂念纷飞现象？

唯专心痛念自己将欲命终，唯恐即堕恶道，励志念佛。久则自可澄清。 持佛号时，杂念纷飞，此是多知多见，心无正念之现象。欲此种境象不现，唯专心痛念自己将欲命终，唯恐即堕恶...

《净土生无生论》之大旨是什么？

以信愿念佛，求生于自己心具心造心作心是之西方，故虽生而无有生相，虽无生而不住无生之相。此生无生论之大旨也。了此，则谁肯背性而作三途六道之因果。即出世三乘之因果，亦...

礼诵持念，种种修持，皆当以诚敬为主

「礼诵持念，种种修持，皆当以诚敬为主。诚敬若极，经中所说功德，纵在凡夫地不能圆得，而其所得，亦已难思难议。若无诚敬，则与唱戏相同，其苦乐悲欢，皆属假妆，不由中出。...

信愿念佛之力与不仗佛法力之自力的不同

仗自力了生死无分。仗佛力得超凡入圣。 净土法门，其大无外，如天普覆，似地均擎。上之则等觉菩萨，不能超出其外，下之则逆恶罪人，亦可预入其中。诚可谓三世诸佛之总持法门，...

什么是助行？

为净土助行？而不知此义者则是凡夫二乘自利之见？ 所有修持功德，皆悉回向往生。则一切行门，皆为净土助行。 发菩提心，誓愿度生。所有修持功德，普为四恩三有、法界众生回向...

回向与菩提心是什么关系？

凡发菩提心，誓愿度生之人，所有修持功德，均以普为四恩三有，法界众生，回向西方，则其利大矣。世间无知之人，事事为己，虽修妙行，感果卑劣矣。 然须发菩提心，誓愿度生，所...

博地凡夫障深慧浅，念佛为什么能往生？

全仗佛力。 须知十方佛土，必须到此念佛地位，方可往生。博地凡夫障深慧浅，善根微薄，寿命短促，欲仗自力竖出三界，譬如沙子一粒，入水即沉。若以数万斤大石装于船中，石虽重...

什么是正确的发愿？

修净土人，断断不可求来生人天福乐。唯欲临命终时，蒙佛接引，往生西方，了生脱死，便是正确的发愿。 既生信已，必须发愿。愿离娑婆，如狱囚之冀出牢狱。愿生极乐，如穷子之思...

《印光法师文钞》对学佛有什么帮助？

《印光法师文钞》若过细看，则禅净之界限，及所以然，并佛力自力之大小难易利害得失，固已明若观火，可以永无疑虑矣。对于初机入道者，利益不可思议。 又《印光法师文钞》，乃...

为什么说今日张三、明日李四的人往往欲求益反受损

不要听人说何法，便修何法。今日张三、明日李四。口头上说得天花乱堕，心地上丝毫也用不著。我佛法门无量，总要量自己身分，择法而修，莫使求益反损也。 我佛法门无量，总要量...

不信因果的危害是什么？

深信因果者，自然意诚、心正、而身修。从而成为淑世善民。废经废伦，废孝免耻，互相残杀，民不聊生，皆为破斥因果轮回之所酿成。 吾常曰，因果者，世出世间圣人，平治天下，度...

为什么有真信切愿者个个都能够往生？

此之一法，乃完全是仗佛慈力加被接引耳，不是靠自力。故只要生信发愿，个个都能够往生。 须知佛法，法门无量，通通皆须做到业尽情空，方可了生脱死，其难也难如登天。现在全世...

清明节如何正确祭祖？

「食肉一事，大是怪事，但以习行既久，不知其非，反以为礼。故祭天地，祭祖宗，奉父母，待宾客，皆以肉为表示诚孝恭敬之物。世间圣人，不说三世因果，六道轮回之事理，亦随顺...

学佛法专重理性，拨弃事修及因果是以身谤法吗？

此种人虽聪明学佛法，但因执理废事，不修因果，为偏邪狂妄之人。究其行为，与市井无知无识者无异。故为以身谤法，罪过无量。学佛之人应深信因果，理事并修。纵在暗室屋漏，常...

平时练习助念有什么重要意义？

平时眷属常练习助念，一则以娱高堂；二则令彼各种善根；三则知晓助念及瞎张罗哭泣之利害。一但令慈归西之时，可助其往生也。 令慈年近八十，尚欲皈依，可谓宿有善根。然当此风...

念佛一法于在家善信最为合机

善人修净业正因，基址巩固，故念佛能得真实利益。又在家人身在世网，事务多端。唯念佛一法，最为方便。早晚于佛前随分随力，礼拜持念，回向发愿。 念佛一法，乃佛法中之总持法...

什么是自他俱念，禅净双修？

自他俱念即禅净双修。唯具深信愿者方能得益，否则固不如专致力于持佛名号一门也。 至于自他俱念，即所谓禅净双修者。有以专看念佛是谁，以期明心见性，不以信愿求生为事者，虽...

佛法真利益多被愚人所得

老实头颛蒙念佛，以真信切愿，持佛名号，求生西方之诚，必能与佛感应道交，亲蒙接引，即得带业往生。净土之妙，妙在于此。大聪明人，每每不能望其肩背者，多缘自恃聪明，纵有...

救世的护身符子是什么？世人如何获得

所谓护身符子，亦只至诚礼念阿弥陀佛而已。而观音大士，悲愿洪深，寻声救苦，随感即应。宜于朝暮礼念佛外，加以礼念大士，则冥冥之中，必蒙加被，自可转祸为福，遇难成祥，而...

《安士全书》，为天下古今善书中冠

印光大师：《安士全书》，为天下古今善书中冠 光去年以料理刻经事，故于七月廿六日下山往扬州。顺便至沪苏金陵，至九月初五由扬回沪。友人邀以往杭，由杭回沪。以缩小排印《安...

为什么说末法唯依念佛，得度生死？

念佛求生净土一法，为佛法中最平常最高深之法门。若非宿具慧根，实难深生正信。若信得及，则一切人天六道具缚凡夫，净土亦总摄无遗矣。 净土法门，为佛法中最平常最高深之法门...

如何理解阿弥陀佛是法界藏身？

十方法界诸佛功德，阿弥陀佛一佛，全体具足。 须知阿弥陀佛，是法界藏身。所有十方法界诸佛功德，阿弥陀佛一佛，全体具足。如帝网珠，千珠摄于一珠，一珠遍于千珠。举一全收，...

为什么念佛人有求来生福报之念便无往生之分？

佛教人念佛求生西方，是为了现生了生死的，若求来生人天福报，即是违背佛教。如将一颗举世无价之宝珠，换取一根糖吃，岂不可惜。 凡诵经、持咒、礼拜、忏悔，及救灾、济贫，种...

开示不伤虫蚁使虫蚁远离的方法

复卓智立居士书四 接手书，备悉。汝所附问之事，实为贵地沐佛法之渐。以贵地人以橘为出产，倘能以至诚心持大悲咒，咒净水一百八遍。然后持此水向橘树洒之。随行随念咒随洒。其...

今之传密和学密者各以神通为事是否有失密宗本旨？

今之传密宗、学密者，各以神通为事，未免失其本旨。传者尚无真神通，学者谁得真神通？学佛法，何可作瞎捣乱，谋发大财、得大权乎？因地不真，果招纡曲。 密宗道理，不可思议。...

为什么说念佛一法取舍皆是？

参禅一法，属专究自心，则取舍皆非。念佛一法，属兼仗佛力，则取舍皆是。 言取舍者，此约究竟实义为难（难者、反诘问也）。不知究竟无取无舍，乃成佛已后事。若未成佛，其间断...

女性的做人与修行

印光大师开示 一、笃尽己分 1.女人本分在于孝亲相夫教子 所言尽职分，在女人分上，实有最大之关系，而且了无形迹。世之治乱，家之兴衰，悉由女人能尽职分与否耳。言女人职分，...

净土法门法师：布施里头，印光大师做出榜样来给我们看

最可怕的名闻利养！你说出家了，人家把你当做僧宝，供养时候来种福，我们有没有这个德行？又不能不接受，不接受是你不慈悲；接受了，我们自己造孽。所以，接受了要替他做好事...

可转祸为福，遇难成祥之护身符

世当劫浊，互相戕贼。不有护身符子，断难永无祸害。所谓护身符子，亦只至诚礼念阿弥陀佛而已。而观音大士，悲愿洪深。寻声救苦，随感即应。宜于朝暮礼念佛外，加以礼念大士。...

临终三大要讲记(印光大师文钞选编)

【世间最可惨者，莫甚于死，而且举世之人，无一能幸免者，以故有心欲自利利人者，不可不早为之计虑也。】 世间最悲惨的事无过于死，全世界没有一个人能够幸免（这就是说，我们...

知道有弥陀圣号，亦为不可思议善根

不但此也。即绝无信愿，绝不修持。知有弥陀圣号，亦为不可思议善根。何以故，以由知故，遇境逢缘，便能提起。如陈企被所杀之怨鬼见逼，由念佛而鬼遂不现，因兹毕世念佛，临终...

净土法门（念佛法门）以什么为宗？

以信、愿、行三法为宗。 此法门，以信、愿、行三法为宗。信，则信我此世界是苦，信极乐世界是乐。信我是业力凡夫，决定不能仗自力，断惑证真，了生脱死。信阿弥陀佛，有大誓愿...

吃荤的人能念佛吗？

吃肉即无慈悲之心，此语乃为汝真实修行者说。若泛泛悠悠之人，虽不吃素，亦可念佛。 按理宜净素。虽势难即净，但宜少食。即食，亦当存一怜悯度脱之心。非吃荤人念不得佛也。（...

念佛时如何防止心火上炎？

若眼皮垂帘，及心向下想，则心火不上炎，此病即消灭矣。 汝念佛头上若有物摩抚，及牵制等，此系念佛时心朝上想，致心火上炎之相。若眼皮垂帘，及心向下想，则心火不上炎，此病...

念佛一法为什么要恭敬至诚？

欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。 念佛一法，乃至简至易、至广至大之法，必须恳切志诚之极，方能...

亲近善知识须以佛祖为师，不以高人为据

净土一法，乃十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之总持法门。多有欲作千古第一高人者，藐视而毁谤之。吾人当以诸佛诸祖为师，不当以此种高人为据，则可即生蒙佛...

怎样发愿才与佛愿相应？

临终定欲往生西方，即为人天王身，普利众生之高僧身，决不生一念欲受之心。如是发愿，方能与佛之誓愿相应。 当须发决定心，临终定欲往生西方。且莫说碌碌庸人之身，不愿更受，...

为什么要依止印光大师学佛？

天台宗高僧谛闲大师评价说：“惟我普陀印公，智光雪亮，梵行冰清。具正知见，发大慈悲。烛智炬以破昏衢，挥慧剑而裂见网。阐扬正道，挽教海之狂澜。指示真乘，作法门之保障。...

对《莲宗三种撷要》、《净土三字经》的评价？

此二书，其法至良，其意至善，简捷明晰，随机设化，可为莲宗要中之要。普使见者受持，作度生之宝筏，为乐邦之资粮，不负座下之无量悲心也。 唯座下所纂辑《莲宗三种撷要》、《...

禅宗与净宗的宗旨有什么不同？

禅宗以开悟为事，净宗以往生为事。 明心见性，见性成佛，乃见自性天真之名字佛，非究竟涅槃、福慧圆满两足尊也。明心见性，是悟非证。悟后当须经历十住、十行、十回向，以迄十...

怎样才能使庄稼果树不生虫？

以至诚心持《大悲咒》，咒净水一百八遍。如不会《大悲咒》，可至诚念南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨一万声。然后持此水向橘树洒之，随行随念。其虫纵有，决不至太甚。此乃根...

专门用一种方法念佛行不行？

何可死执一法。 问，有云出声念追顶持，有云金刚持，有云默持，有云记数，有云随息等。欲得一心不乱，可是专持一法否？ 答，追顶易受病。大声、小声、金刚、默念，随自己精神...

怎样培养真信切愿？

深信持名佛号，广阅净土经论，参承净业知识。 居士既深信念佛，若未参承净业知识，又不广阅净土经论，则十念若，从何而生？纵能执持名号，只因不求出离，便成人天因果，受享痴...

印光大师给律师从业者的警示

印光大师给律师从业者的警示 作者：滕建波 根据《律师执业管理办法》第二十四条规定，律师执业必须遵守宪法和法律，恪守律师职业道德和执业纪律。律师执业必须以事实为根据，...

子女平时轮班给老人助念有什么好处？

一则辅助己之正念；二则曲为彼等种最胜善根；三则开通风气，以期大家效法；四则若至临终，自不致张罗忙乱，破坏正念。子孙能助念佛号，成就正念，虽平素功夫不甚恰当，亦能往...

如何亲近师长、善知识？

居心则若贤若愚，通皆恭敬，不生傲慢。行事则亲贤远愚，取优去劣。如是则可免相染之弊，及挂误之愆。天下事，有一定之理，无一定之法，若不以情事而为定夺，如执死方子医变症...

念佛最切要之妙法是什么？何为学佛人日用所当遵守

如子忆母，忆佛念佛，都摄六根，净念相继，为一切人念佛最切要之妙法。敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，为学佛人日用所当遵守之洪猷。自行如是，化他亦然。倘舍此而...

当今不另于敦伦尽分注重净土法门外别有所提倡

时节因缘，实为根本。违悖时节因缘，亦如冬葛夏裘，饥饮渴食，非唯无益，而又害之。故当今之世，纵是已成正觉之古佛示现，决不另于敦伦尽分，及注重净土法门外，别有所提倡也...

念佛人应如何以身示法？怎样才能令念佛不间断？

敬上和下。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。常思己过，不论人非。常生惭愧心，及生忏悔心。只看好样子，不看坏样子。一句佛号，从朝至暮，从暮至朝，不令间...