求生西方者不可怕死

求生西方者，不可怕死。若今日即死，即今日生西方。所谓朝闻道，夕死可矣。岂可今日要死，且不愿死。既贪恋尘境，不能放下，便因贪成障。净土之境不现，而随业受生于善恶道中...

济公为什么吃肉

道济禅师，乃大神通圣人，欲令一切人生正信心， 故常显不思议事。 其饮酒食肉者，乃遮掩其圣人之德， 欲令愚人见其颠狂不法，因之不甚相信。 否则彼便不能在世间住矣。 凡佛菩...

Ó¡¹â´óʦ£ºÑô¼ä·¸¹ý Òõ˾Óмǣ­£­Ñ§·ðÍø

ÊqÒæ´óʦ¡¶¼ûÎż¡·£¬Ôغþ±±Ò»ÉúÔ±£¬È¨ÀíÎåµîÑÖÂÞÍõÊ¡£Ò»Ò¹ÖÁÒõ¼ä£¬¼ûÒ»²¾£¬ÔØÆäÆÞµÁɱÁÚ¼¦£¬Á¬Ã«Ò»½ïÊ®¶þÁ½£¬ÒòÕÛÆä²¾½Ç¼ÇÖ®¡£Ð...

临终时一切事通通要放下

汝心里除念佛外，不使有一点别的念头，连汝这个身子，也不预计死后作只么样安顿，连孙子重孙等，都要当做素不相识之人，不管他们长长短短，只管念我的佛，一心盼着佛来接引我...

世人千千万，能真正受到感动的人却很少

印祖开示：世人多矣，心行各异，纵不能全皆感动，即感动一人，彼一人一生，即少杀若干生命，况不止一人乎。 ——《印光法师文钞续编卷上·复愚僧居士书》 感言：印祖的思想是，...

少年学佛之本

恭录《印光法师文钞》 注重躬行，检点身心 少年学佛，必须要敦伦尽分（即实行孝弟忠信礼义廉耻等），闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。深信因果，及与轮回。信愿念佛，求生西方...

信愿念佛是万修万人去的法门

信愿念佛，求生西方，是为万修万人去之最直捷稳当法门。必须先要将此法门之所以然，了然于心。若有馀力，再去研参一切经论。各种法门，均可为此法门之助。（续）致罗世芳书...

家庭和睦之法

谦以待人，放下人我心 我以谦往，彼必以和来，大率家庭不和，都因不关紧要之小事较量而起。能放下人我心，自可不和而和矣。 分内供养当勉励为之 又念佛固贵专一。然居士上有父...

印光大师用一生告诉你学佛的秘诀

有人问印光大师学佛的秘诀。印光大师则回答：“学佛的秘诀在于诚与敬。”诚就是真诚、不虚伪、不做作、不怀疑、有信心。所谓：“心诚则灵”。观世音菩萨在大悲陀罗尼经里说：...

念佛人不可以自杀以求早往生

念佛之人，不复作生死业，然宿业未尽，何能即得往生。若厌世心切，竭诚尽敬，专志念佛，求佛垂慈，早来接引，则亦有之。若自戕其生，以期往生，则便成枉死鬼矣。以彼工夫未到...

为什么求来生做人比求生西方还难？

你要晓得来生做人，比临终往生还难。何以故，人一生中所造罪业，不知多少。别的罪有无且勿论。从小吃肉杀生之罪，实在多的了不得。要发大慈悲心，求生西方。待见佛得道后，度...

苦乐吉凶皆自己罪福所感，非从天降，亦非人与

苦乐吉凶皆自己罪福所感，非从天降，亦非人与。 《印光法师文钞》：“苦乐吉凶皆自己罪福所感，非从天降，亦非人与，是以君子聿修厥德、素位而行、上不怨天、下不尤人，是故经...

净念妙法

一句佛号绵绵密密，常时忆念，凡有忿怒、淫欲、好胜、赌气等念，偶尔萌动，即作念云：「我念佛人，何可起此念乎？」念起即息，久则凡一切劳神损身之念，皆无由起，终日由佛不...

孝心即是菩提心

【原文】 令严临终，神识清爽，念佛而逝，可生西方。然无论已生未生，为人子者，固当常为礼拜持诵。以期未往生，则即得往生，已往生，则高增品位。又此之礼诵，非特有益于亡人...

印光大师明对治习气（上）

念佛欲得一心，必须发真实心，为了生死，不为得世人谓我真实修行之名。念时必须字字句句，从心而发，从口而出，从耳而入。一句如是，百千万句亦如是。能如是，则妄念无由而起...

怎样做真念佛人？

一句佛号，包括一大藏教，罄无不尽。通宗通教之人，方能作真念佛人。而一无所知，一无所能之人，但止口会说话，亦可为真念佛人。去此两种，则真不真，皆在自己努力，依教与否...

如何普治众生危险大病？

凡属危险大病，多由宿世现生杀业而得。而有病之人，必须断绝房事，方可速愈。欲灭宿现杀业，必须戒杀吃素。又复至诚念佛，及念观音，则必可速愈，且能培德而种善根。 倘怨业病...

什么是念佛聪明人？

念佛一法，唯死得下狂妄知见者，方能得益。任凭智同圣人，当悉置之度外，将此一句佛号，当做本命元辰，誓求往生。纵令以死见逼，令其改辙，亦不可得。如此方才算是聪明人，方...

净土法门的特点是什么

由其大小不二，权实一如，故上自等觉菩萨，下至逆恶凡夫，皆须修持，皆得成办也。 净土修持，随机自立。既无幽深莫测之闷，亦无艰难困苦之烦。且又不费钱财气力，不碍职业营生...

化导父母素食的方法

素食的好处诸多，学佛之人理应善巧方便令家人也获得利益，印光大师开示：“当孝顺父母，无违无逆。委曲宛转，劝令入道。断荤吃素，持戒念佛，求生西方，了脱生死。父母若信，...

人生欲得无病健康之法

印光法师文钞续编卷上 复鲍衡士居士书（民国二十年） 重重灾病，总由宿业深，而现行不谨所致。人生欲得无病健康，必须极力节欲。欲事一多，则种种毛病悉皆发生。世人以行欲为...

净土法门普被三根论

一切众生，具有如来智慧德相。但由迷真逐妄，背觉合尘。全体转为烦恼恶业。因兹久经长劫，轮回生死。如来愍之，为说诸法。令其返妄归真，背尘合觉。使彼烦恼恶业，全体复成智...

怎样劝亲属念佛？

劝人念佛修行，固为第一功德。而不劝父母，自己修持，便失真实孝亲之义。故下而妻子兄弟，上而父母祖妣，皆当劝之。一则可悦亲心；二则一人念，未生信心之人，便觉无有兴趣，...

念佛人为什么还会遭受横死

有一天，印光大师收到一位周颂尧居士的来信，信的内容是这样的： 「我有一个疑问，想请求老法师慈悲开示。弟子吃素念佛已经多年。佛经中说：信佛之人，为十方三世诸佛之所护念...

凡夫行菩萨道需要怎样条件？

凡夫随机利生行菩萨道，须悉知净土法门之所以然，及信愿行俱能不被一切知识异说所夺，此后可随分随力行之。 祈且依印光《文钞》所说而行，待其悉知净土法门之所以然，及信愿行...

复永嘉某居士书四

云栖大师立法教人，皆从平实处着手。依之修持，千稳万当。断不至得少为足，著魔发狂。王耕心入道之要，未能十分明了，便任意操笔，肆开大口，抹煞一切。虽有宏法之心，实任坏...

真信的标准

深信佛言，了无疑惑，方名真信。切不可以凡夫外道知见，妄生猜度，谓净土种种不思议胜妙庄严，皆属寓言，譬喻心法，非有实境。若有此种邪知谬见，便失往生净土实益；其害甚大...

念佛亦有助于事业

念佛亦有助于事业 印光大师 须知念佛法门，以信愿行三法为宗。念佛之要，在于都摄六根，净念相继。欲都摄六根，净念相继，无论行住坐卧，常念佛号，或声或默，皆须听己念佛之...

至诚恳切　消业愈病

世人病苦，多属宿世杀业所感。无论何病，若能恳切至诚，念南无阿弥陀佛，及南无观世音菩萨圣号，决定可以消除宿业，增长善根，病自可痊。即令寿尽，则死后当生善道，不致堕落...

丧事杀诸生命以祭其灵皆是以落井下石为孝

愚痴之人不知因亲丧杀生，令亲受杀报。凡眼不见，谓为行孝；天眼视之，比杀亲为更可怜悯。何以故，以所杀生多，令亲与自己及宾客，生生世世，相为酬偿，可不哀哉。今之为人子...

学净土执理废事则是狂妄知见

事持者，信有西方阿弥陀佛，而未达是心作佛，是心是佛。但以决志愿求生故，如子忆母，无时暂忘。此未达理性。而但依事修持也。理持者，信西方阿弥陀佛，是我心具，是我心造。...

念佛对护国息灾的意义是什么？

人以恶感，天以灾应。护国息灾，以平时大家茹素念佛为好。愿力相接，则邪气消而正气长。人人存好心，说好话，做好事，国家得护而灾殃自消矣。然临时虔敬而求护息，亦有相当之...

念佛欲得一心必须发真实心为了生死

印祖语录 今之口谈大乘，自命悟道。谓我即是佛，何必更去念佛。烦恼即是菩提，何必断烦恼。淫怒痴即是戒定慧，何必断淫怒痴。由是之故，出言则高于九天之上，行事则卑入九地之...

往生净土以信愿念佛为本

净土法门，唯信为本。信得及，五逆十恶皆能往生。信不及，通宗通教，未曾断惑者，皆无其分。 （增广文钞卷一书一第八五页“ 复周智茂居士书”） 唯净土一法，专仗佛力，以故不...

众生不能了生死的原因是什么

众生之生死不了，皆因有我。使其无我，则贪瞋痴，杀盗淫，从何而起。由妄认此四大假合之我，遂将常乐我净四德之真我，全体埋没。此所以世道人心，日趋日下。杀人盈野盈城，而...

法宣法师：印光大师十念法的正确念法

念佛有很多种方法，我大略地说一说我平常用功的方法，我最用摄心念佛、用计数念佛，我计数念佛是跟印光法师，印光法师的《文钞》里面教我们用三声三声四声，我认为这位祖师是...

心常觉照 不随妄转

至于念佛一事，最要在了生死。既为了生死，则生死之苦，自生厌心。西方之乐，自生欣心。如此则信愿二法，当念圆具。再加以志诚恳切，如子忆母而念。则佛力法力，自心信愿功德...

临终十念往生必须是净心

“《观经》五逆十恶，将欲命终，地狱相现，有善知识(此不论僧俗男女，但能教彼念佛者，即名善知识)教以念佛，或止十声，或不及十声，直下命终，亦得仗佛慈力，带业往生。此之...

念阿弥陀佛能灭定业吗

一句阿弥陀佛，持之及极，成佛尚有余，将谓念弥陀经念佛者，便不能灭定业乎？佛法如钱，在人善用，汝有钱则何事不可为。汝能专修一法，何求不得。 须知一句阿弥陀佛，持之及极...

有怕死的心，就不得往生了

【白话】 人生在世，谁都避免不了疾病和死亡。当这样的事情发生的时候，应该放下万缘，一心念佛。如果气力跟不上，就只念阿弥陀佛四个字。一心求佛慈悲，接引往生西方。除了这...

念佛人不要染上自诳诳人的坏习气

染之则徒劳无功，小则无而为有，大则以凡滥圣，非徒无功，其罪有不可尽言者。 一日念佛三十万，则是意根舌根俱利。然不可徒羡其所念多，当致力于都摄六根，净念相继而已。又今...

如何处理手抄佛经佛咒或破损经咒？可以焚化吗？

宋德中居士问：上海功德林，佛经流通处之图书目录，其第八十三页，有焚化硃书金刚经之功用八种。德中以此项举动，有违佛旨，功少罪多，特请大师解释。 印光大师回复：佛经重在...

印光大师呵斥念佛没念好

一般人念佛，都有“念好、没念好”的观念，认为到什么样的程度就是念好了，没有到就是没念好。如果说以此要求自己更加努力念佛，精进念佛，专心致志，更加仰靠阿弥陀佛的本愿...

灵岩山寺念佛功课有什么特点？

每日功课，专门念佛，与打佛七无异。凡念经、拜忏、放焰口、做水陆、讲经、传戒、收徒、传法等，通不行。 灵岩念佛，于江浙可算第一。每日功课，与打佛七无异，打七但加早、中...

修行境界在什么情况下可以说？

除求知识证明外，俱说不得，说之则以后便永不能得此胜境界。此修行人第一大关。 汝切须慎重，所见之境有一分，不可说一分一，亦不可说九厘九，过说亦罪过，少说亦不可。何以故...

净土圣贤录的内容及作用

净土圣贤录，历载弥陀因中行愿，果上功德。及观音，势至，文殊，普贤，马鸣，龙树诸菩萨，自行化他之事。次及远公，智者，暨清初诸大祖师善知识往生事迹。及比丘尼王臣士庶妇...

印光大师对梁启超的劝勉

梁启超为印光法师文钞题签题词 民国八年秋，徐蔚如居士刻印了《印光法师文钞续编》，冬天回上海的时候，朋友知交索请这本书的人很多，但书很快就散尽了。于是决定重新编辑，在...

念佛人究竟安身立命之处在哪里

真信切愿，持名佛号，往生西方极乐国土，方是吾人究竟安身立命之处。 固当唯精唯一，执持弥陀圣号，真信切愿，企其往生西方。持之久久，心佛一如。不离当念，彻证蕴空。妄想执...

重大疾病多数是因前世杀业太重

中国近代四大高僧之一印光大师 《印光大师文钞》：“凡属危险大病，多由宿世现生杀业而得；而有病之人，必须断绝房事方可速愈。至于断欲一事，当以为治病第一要法。无论内症外...

护生实属护自己

或曰：鳏寡孤独，贫穷患难，所在皆有，何不周济。而乃汲汲于不相关涉之异类，其缓急轻重，不亦倒置乎哉。答曰：子未知如来教人戒杀放生之所以也。夫人物虽异，佛性原同。彼以...

念佛超胜利益

一句佛号无一人不能念，且利益超胜。念极超凡入圣，闻声即种善根。故当普劝修持。 以一句阿弥陀佛，即佛所证之无上菩提觉道。吾人若能以此名号自熏。久而久之，即能与佛气分相...

平时不念佛人临终经开示助念亦能往生

平素不念佛人，临终善友开示，大家助念，亦可往生。常念佛人，临终若被无知眷属，预为揩身换衣，及问诸事，与哭泣等，由此因缘，破坏正念，遂难往生。以故念佛之人，必须令家...

净土生而无生

此之心性，具无量德。不变随缘，随缘不变。在凡不减，在圣不增。由迷悟之不同，致十界之差别。即此十界，一一无非心具心造，心作心是。求生西方，即真无生。以生乎心具心造心...

出家必须经过父母同意

惟我释子，以成道利生为最上报恩之事。且不仅报答多生之父母，并当报答无量劫来四生六道中一切父母。不仅于父母生前而当孝敬，且当度脱父母之灵识，使其永出苦轮，常住正觉。...

对佛教界“以凡滥圣、惑乱人心”人的呵斥

《印光法师文钞》中曾力斥此类事，有一位居士说他儿子是燃灯佛再来，印光法师严厉批评： “汝以业力凡夫，造此谣言，诬谤古佛，欲求世间瞎眼汉，谓汝是佛之父母。若当道有通佛...

念佛唯人道易念

念佛不分圣凡。圣指三乘，即声闻、缘觉、菩萨。凡指六道，即天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。但天以乐故，不能念者多。三途以苦故，不能念者更多。修罗以瞋故，亦不能念。...

各种念佛方法可否轮换着念？

一心在念，不在念的声音，何可云碍？ 问，时而金刚，时而默持，时而记数，时而随息等，不知于一心有碍否。 答，一心在念，不在念的声音，何可云碍？记数，亦只可动时记。静坐...

通达经论也未必能超越轮回

只能通达经论、悟明心性而烦恼没有断，依旧难逃轮回。 《印光法师文钞》：“若不专修净土，纵能深通经藏、彻悟自心，生死到来还用不著。何以故？若不念佛求生西方，必须断尽烦...

行邪YIN者，报终命尽，先堕地狱饿鬼，后生畜生道中

行邪淫者，报终命尽，先堕地狱饿鬼，后生畜生道中。 《印光法师文钞》：“不邪淫者，俗人男女居室，生男育女，上关风化，下关祭祀，夫妇行淫，非其所禁，但当相敬如宾，为承宗...

幼时就应当教育少儿因果报应之事

汝侄之不知努力做人，乃从小失教所致。小时失教，大了便难成器。汝际遇如是，但当仰念汝父母，汝兄之故，勿生烦恼，认真念佛，求佛加被于彼，俾开知识，自可做好人矣。若自己...

专修念佛，则发愿礼佛之事都可以省去不做吗?

常闻有人主张专修之益，只令人念四字，发愿礼佛，皆云不必，则完全一门外汉。只知自己做功夫，不知求佛慈悲力。净土法门，以信愿行三法为宗。彼只在行上讲究。而行又去却礼拜...

卅年精修 预知往生

上海何王氏者：本一无知无识之妇女耳。自二十九岁，得闻净土法门，遂皈依三宝，吃素念佛。深厌娑婆浊恶，决志求生西方。三十年来精进不懈，于今民国十七年年五十九岁，至六月...

临终欲不昏沉，必须平常有真行持。

临终欲不昏沉，必须平常有真行持。平常泛泛悠悠，临终何能清白。朱荣鑫事，若非虚说，决定可以往生。一因其宿有善根。二因全家助念。助念之事，利益甚大。若不为助念，便成破...

《净土圣贤录》是一本什么书

《净土圣贤录》辑录往生净土诸传近千余人。首弥陀，以示立此法门之教主。次观音、势至、文殊、普贤等，以示阐此法门之圣众。次往生比丘僧、尼、王臣、士庶、女人、物类，以示...

礼佛如何用心？

至诚恳切，口称佛号，身礼佛足，必致其如在之诚则可矣。 礼佛仪式，极忙之人，不便特立。但至诚恳切，口称佛号，身礼佛足，必致其如在之诚则可矣。（《新编全本印光法师文钞》...

念佛只图快图多随口滑读无效也

念佛之人，当恭敬至诚，字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚。果能如是，纵不能完全了无妄念，然亦不至过甚。多有只图快、图多，随口滑读，故无效也；若能摄心，方...

Ó¡¹â´óʦ£º³£ÑÍËÀÈ˵ĵط½ÔõÑù±ÜÃâÔÙÑÍËÀÈË£­£­Ñ§·ðÍø

È»ÄçÈËÖ®´¦£¬³£ÓÐÈËÄ磬¼´ËùνÇóÌæËÀ¹íÕß¡£µ±ÓÚÆä´¦£¬Á¢Ò»Ä¾±ê£¬ÉÏÓü«ºñ°×ÑóÌú°å£¬¿ÌÄÏÎÞ°¢ÃÖÍÓ·ðÁù×Ö¡£×ÖÒª´ó£¬Òª¿´µÃÔ¶£¬ÒªÄܾ...

正确阅经的方法和原则是什么？

若欲作法师，为众宣扬，当先阅经文，次看注疏。若欲随分亲得实益，必须至诚恳切，清净三业，端身正坐，如对圣容，亲聆圆音，不敢萌一念懈怠，不敢起一念分别。从首至尾，一直...

印光大师说放生有三大忌讳

买物放生，与布施同，须善设法。（图片来源：资料图片） 《印光法师文钞》：“买物放生，与布施同，须善设法。勿立定期，勿认定地，勿议定物，随缘买放，生得实益。若定期、定...

因学《文钞》而知佛法即是皈依

人之入道，各有时节因缘。既因文钞而知佛法，从事修持，即是皈依。（观此文钞菁华录亦然。编者敬注）不必又复行皈依礼，方为皈依，不行皈依礼，不名皈依也。但愿汝能依到底，...

观音托梦妙龄女子揭秘大师神奇身世

一代高僧印光大师（图片来源：资料图片） 观音菩萨托梦，指点杨女。（图片来源：资料图片） 三女来到觉园，闻法皈依。（图片来源：资料图片） 大师如期圆寂，百日之后遗体荼毗...

念佛三昧摸象纪

原文 岁在丙午,予掩关于慈溪之宝庆寺。谢绝世缘,修习净业。值寺主延谛闲法师,讲弥陀疏钞于关傍。予遂效匡衡凿壁故事,于关壁开一小窦。不离当处,常参讲筵。从兹念佛,愈觉亲切。佛...

念佛怎样防止心火上炎？

学佛之人，一举一动，皆须留心。至于念佛，必须志诚。或有时心中悲痛起来，此也是善根发现之相，切不可令其常常如是，否则必着悲魔。凡有适意时，不可过于欢喜，否则必着欢喜...

男人出家的标准

古人谓，出家乃大丈夫之事，非将相所能为，乃真语实语，非抑将相而扬僧伽也。良以荷佛家业，续佛慧命。非破无明以复本性，宏法道以利众生者，不能也。以后求出家者，第一要真...

临终贪情爱失正念功夫深也不能往生

有净业正因，再加以正信心自念，眷属助念，何虑不生。所不生者，由情爱一起，正念即失。勿道功夫浅，即功夫深，亦不能生。以凡情用事，与佛圣气分相隔故也。（三）复章缘净书...

母亲暴怒后哺乳会毒死婴儿

《印光法师文钞》：“世人食肉已成习惯，当知无论何肉均有毒，由于杀时恨心怨气所致，虽不至即时丧命，然积之已久则必发而为疮为病。年轻女人若生大气后喂孩子乳，其子必死，...

色欲一事乃举世人之通病

色欲一事，乃举世人之通病。不特中下之人，被色所迷。即上根之人，若不战兢自持，乾惕在念，则亦难免不被所迷。试观古今来多少出格豪杰，固足为圣为贤。只由打不破此关，反为...

聪明人最容易犯邪YIN戒

常怀敬畏，切勿稍有邪妄之萌 《印光法师文钞》：“聪明人最易犯者唯色欲，当常怀敬畏，切勿稍有邪妄之萌。若或偶起此念，即想吾人一举一动，天地鬼神诸佛菩萨无不悉知悉见。人...

家庭和睦之妙诀

人生在世，先须以利人为心。汝之寡姨孀娣孤侄等，可怜可悯，正是汝培植福田处。不得意存烦怨，则正是行菩萨道。倘心存烦怨，则不但与菩萨道不合，且与自己天职性分不合矣。至...

真心与妄心的关系

〖以下论心性〗夫心者，即寂即照，不生不灭。廓彻灵通，圆融活泼。而为世出世间一切诸法之本。虽在昏迷倒惑具缚凡夫之地，直下与三世诸佛，敌体相同，了无有异。故曰：心佛众...

害虫该杀吗？

有位居士写信给印光大师，他提出猛兽、毒蛇、蝗虫之类都是害虫，危害这些虫可以说是为民除害。大师针对此言论，进行了严厉的驳斥—— 猛兽、毒蛇、蝗虫之类都是因为感应到人心...

什么叫念好，十念当往生

这一段典故记载在《印光大师全集》里面的〈永思集〉，也就是说，有一位居士，在民国二十五年的冬天大吐血，那个时候他的生命只在呼吸间，很可能当下就会断气，但是他「一不慌...

肉食有毒的原因？

须知水陆飞潜诸物，同吾灵明觉知之心。但以宿业深重，致使形体殊异，口不能言。观其求食避死情状，自可悟其与人无异矣。吾人承宿福力，幸生人道，心有智虑。正宜敦天父地母，...

念佛对士农工商之职业者有什么帮助？

士农工商之职业者，常念佛号，不但了无妨碍，且能启发心灵，精于本业。古之建大功、立大业者，皆由学佛得力而来也。 须知念佛法门，以信愿行三法为宗。念佛之要，在于都摄六根...

复永嘉某居士书二

弥陀衷论，若经若论，皆有功于净业行人。亦有启后人妄作排古之端，其过殊非浅浅。当取其闭关专修之法。其所谓自匡庐创建莲宗以来，无一识经义者，其亲证三昧，唯一省一大师。...

药无贵贱，愈病者良

药无贵贱，愈病者良；法无优劣，契机则妙。《印光法师文钞》：“药无贵贱，愈病者良；法无优劣，契机则妙。在昔之时，人根殊胜，知识如林，随修一法，则皆可证道。即今之世，...

世尊善治众生身心等病

大觉世尊，善治众生身心等病，善使天下太平，人民安乐。心病者何？贪瞋痴是。既有此病，则心不得其正，而逐情违理之念，炽然而起。此念既起，必欲遂己所欲，则杀盗淫之劣心，...

成就别人往生者也能成就自己往生

能成就他人往生，待至自己临终，必大有成就自己往生者，切勿以不关己而忽之。平常当与家中眷属，说其临终助念之利益，与预先洗澡换衣，并对之哭泣之祸害。当请一本饬终津梁，...

观世音菩萨治救瘫痪的故事

译文： 明朝崇祯年间，辛己年（阳历一六四一年）当涂县官圩这个地方，有一个瘫痪的山东人到了这里，他用手代足爬行，在街市上讨饭，街上的行人很多都很讨厌他，瘫子虽然残疾，...

定弘法师：印光大师告诫修道人，断除欲望，用不净观

印光大师特別告诫修道人，断除欲望，用不净观。《安士全书》里面有一部「欲海回狂」，特別提倡用不净观的方法。人为什么会起爱欲？男的见到女的会被那个假相所迷惑。这个美色...

如何拜经？有何功德？

拜经需至诚恭敬。能观则观，否则竭诚致敬，蓦直拜去，亦自功德无量。还可以供经佛前，专一礼阿弥陀佛，为专精一致。 所立拜经规矩，理固无碍。若依事相论之，若笼统通拜，当念...

修净业必须做到三点

凡修净业者，第一必须严持净戒，第二必须发菩提心，第三必须具真信愿。戒为诸法之基址，菩提心为修道之主帅，信愿为往生之前导。（续）净土指要...

净土五经重刊序（民国二十二年）

净土法门，其大无外。三根普被，利钝全收。九界众生，捨此则上无以圆成佛道。十方诸佛，离此则下无以普度群萌。一切法门，无不从此法界流。一切行门，无不还归此法界。若论大...

对治色欲的三个小窍门

经常称念观音菩萨，就能解脱淫欲。（图片来源：资料图片） 对美色的欲望，是全世界人的通病。不仅中等和下等根器的人，容易被美色所迷惑；就是上等根器的人，若不努力约束自己...

儒佛两家是如何论述因果的？

「因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。书曰，惠(随从)迪(道理)吉，从逆凶，唯影响。又曰，作善降之百祥，作不善降之百殃。易曰，积善之家，必有余庆，积不善之...

为何肉食奉养父母不为孝而实为扳亲堕落？

「劝父母吃素念佛，求生西方之为究竟有益之孝。世间习俗为亲谋者，属皮毛上事，尚有加亲之罪。如以肉食奉养为孝，实为扳亲堕落。 汝书与四十元，俱收到。汝之为母之诚，可谓至...

求来生做人比求生西方还难吗？

你要晓得来生做人，比临终往生还难。何以故，人一生中所造罪业，不知多少。别的罪有无且勿论。从小吃肉杀生之罪，实在多的了不得。要发大慈悲心，求生西方。待见佛得道后，度...

为何发了菩提心后阿罗汉都要对你尊敬礼让？

作者：印光祖师（净土宗第13代祖师） 阳光师姐编注：印光大师为净土念佛法门第13代祖师，是西方三圣之一的大势至菩萨再来，民国时代著名的四大高僧之一。《楞严经》中《大势至...

天下太平人民安乐之基在哪里？

善教儿女，俾彼悉皆为贤人，为淑媛，实为敦伦之大者。以儿女既皆贤善，则兄弟姊妹妯娌儿孙，皆相观而善。从兹贤贤相继，则贤人多而坏人少，坏人亦可化为贤人善人。天下太平，...

印光大师明对治习气（下）

念佛，亦养气调神之法，亦参本来面目之法。何以言之？吾人之心，常时纷乱，若至诚念佛，则一切杂念妄想，悉皆渐见消灭。消灭则心归于一，归一则神气自然充畅。汝不知念佛息妄...

念佛求生西方一法其大无外

须知净土法门，以信愿念佛求生西方为宗旨。世人每每以此为平常无奇，遂以宗门参究之法为殊胜，而注重于开悟，不注重信愿求生。美其名曰：禅净双修。究其实，则完全是无禅无净...

德育启蒙

孝亲 身体发肤，受之父母，父母与我，实为一体。 我爱自身，应孝父母，能不辱身，便是荣亲。 友爱 兄弟姊妹，手足骨肉，痛痒相关，休戚与共。 兄爱弟敬，和和睦睦，相推相爱，...

印光大师与谛闲大师的莲友缘

近代高僧印光大师（1861～1940）和谛闲大师（1858～1932），一位是中兴净宗的净土宗第十三代祖师，一位是传天台教观第四十三世法嗣。两位大师佛法上互相探讨、修持上互相激励，在弘...

印光大师的醒世恒言

见美女时，做狼虎看；见黄金时，做粪土看。此中享了多少清福。 让他说话，我只闭口；让他指点，我只袖手。此中省了多少闲气。 我施彼恩，不求他报；他结我怨，不与他较。此中...

专弘净土，密护诸宗——印光大师禅净思想管窥

湖北大学教授 徐瑾《弘化》2008年第6期 世人皆以为印光大师专弘净土，而排斥禅宗。窃以为并非如此：印祖三十年闭关修行，早证念佛三昧，出世度人，专弘净土，亦密护禅宗。 我们...

他心通是怎样得到的?

他心通有种种不同。且约证道者说，如澍庵无论问何书，即能一一诵得清楚，一字不错。其人素未读书，何以如此。以业尽情空，心如明镜。当无人问时，心中一字亦不可得。及至问者...

诚与恭敬实为超凡入圣了生脱死之极妙秘诀

印光实有人所不得而己所独得之诀，不妨由汝之请，以普为天下之诸佛子告。其诀唯何，曰诚，曰恭敬。此语举世咸知，此道举世咸昧。印光由罪业深重，企消除罪业，以报佛恩。每寻...

论舍利

言舍利者，系梵语。此云身骨，亦云灵骨。乃修行人戒定慧力所成，非炼精气神所成。此殆心与道合，心与佛合者之表相耳。非特死而烧之，其身肉骨发变为舍利。古有高僧沐浴而得舍...

印光大师谈女性做人修行

一、笃尽己分 1.女人本分在于孝亲相夫教子 所言尽职分，在女人分上，实有最大之关系，而且了无形迹。世之治乱，家之兴衰，悉由女人能尽职分与否耳。言女人职分，即孝翁姑，和妯...

为什么静坐念佛时宜按钟计数？

不宜掐珠，掐珠则心难静息，或致受病。都摄六根，净念相继，乃最妙之制心法。 问，念佛时跏趺对像坐，口念耳听，手数珠，心想无量光佛，以冀三密相应，乃昏散仍不能免。将从容...

摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由

复高邵麟居士书四 接手书。知居士近来修持亲切，自讼寡过，希圣希贤。非徒博一修行之虚名而已。欣喜无量。夫欲学佛祖了生死，须从惭愧忏悔止恶修善而来。（惭愧忏悔止恶修善，...

印光大师论逆境

所谓逆境，就是指使身心感到不顺利的环境。逆境，可以是大自然的莫测风云，也可以是人际间的是非恩怨；可以是轻视偏见，也可以是打击陷害；可以是飞来的横祸，也可以是人为的...

为什么说教人念佛功德无量？

聪明不能敌业，富贵岂免轮回。生死到来，一无所靠，唯阿弥陀佛，能为恃怙。惜世人知者甚少，知而真信实念者更少也。故知教人念佛，功德无量。知念佛利益者，皆多生多劫善根所...

实报寂光乃为本有家乡

经云：人身难得，佛法难闻。若非宿有因缘，佛经名字，尚不能闻，况得受持读诵，修因证果者乎。然如来所说，实依众生即心本具之理。于心性外，了无一法可得。但以众生在迷，不...

什么是深信因果

又修净土者，当提倡因果。在上智之人，固本乎伦常，了知其所当为，与其所不当为者。对中下之人，若不将因果之说，详细剖明，报应事迹，昭然揭示，何以警其操行，而束其身心。...

印光大师讲故事：人有实德，天有奇报。

乾隆辛巳年间，河南省境内黄河决堤，陆地水深一丈多（约为现在3米），民间的村舍房屋，有一半被淹没。在陈留县有一户曹姓人家，家宅完全沉没在水里，三天三夜，村里人都认为这...

看经论及各典章不可急躁

看经论，及各典章，不可急躁，须多看。急躁不能凝静，必难得其旨趣。后生稍聪明，得一部经书，废寝忘餐的看。一遍看过，第二遍便无兴看。即看，亦若丧气失魂之相。此种人，均...

念佛之人不得偷巧

修净业人，着不得一点巧。倘或好奇厌常，必致弄巧成拙。此所以通宗通教之人，每每不如愚夫愚妇老实念佛者，为有实益。若肯守此平淡朴实家风，则极乐之生，定可预断。否则不生...

其实这个“死”字本是假名

人生最悲惨的事情就是死，可是全世界没有一个人能避免死。因此，要想自利利他的人，不能不早点考虑这件事。其实，这个“死”字，本是假名。是由于前生所招感的一期报身结束，...

戒杀吃素是挽回天灾人祸之第一妙法

诸恶业中，唯杀最重。普天之下，殆无不造杀业之人。即毕生不曾杀生，而日日食肉，即日日杀生。以非杀决无有肉故，以屠者猎者渔者，皆为供给食肉者之所需，而代为之杀。然则食...

能念出佛号并不简单

印光大师说他为什么要弘扬净土念佛法门，其中有一点是：感觉到这个时代众生的业障太重。他就说到一个例子。原来印祖在北京圆广寺挂单的时候，有一天他就跟一个道友出来。在街...

怎样面对流行瘟疫？

敬请常念“南无观世音菩萨”消灾得福! 观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号“正法明”。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济...

印光大师、净土法门法师：谈“婴幼儿教育”良方

为今之计，子女当能言语、知人事时，即于家庭先令认字块（女子虽不必令其造大学问，断不可不识字、不通文理。母尚宜胎教，若识字通文理，则所生子女，便易为学矣）。每一块纸...

修净业者如何处理专修与圆修的关系？

随己身分而立功课。但决定不可不依信愿念佛，回向往生一法耳。能专念佛，不持咒，则可。若专念佛，破持咒，则不可。况往生咒，系净土法门之助行乎。 修行唯随己身分而立功课，...

印光大师讲故事（15）

王恭抄经 唐代定州中山有位僧人修德师，在深山修苦行。受持《华严经》生起信心，发心抄写经文。为此特地花三年时间建造了一座清净院落，种上树木香花，又另外搭筑净台，在台上...

持名念佛之要诀

故于有缘者前，每谆谆言之。念佛必须摄心，念从心起，声从口出，皆须字字句句，分明了了。又须摄耳谛听，字字句句，纳于心中。耳根一摄，诸根无由外驰，庶可速至一心不乱。大...

听即都摄六根之法

所言念佛妄想多，当一心念，摄耳谛听，字字句句，勿令空过，久而久之，心自归一。此念佛最妙之法也。楞严经大势至圆通章云，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。听即都...

念佛求生西方不可发来生及生生世世之愿

净土法门，以深信愿，念佛求生西方。不可发来生及生生世世之愿，有此愿，便不能决定往生矣。一切法门，亦有现生即了生死者，然不过千万之一二耳，故须发生生世世之愿。汝谓尽...

印光大师对SY邪YIN苦口婆心的劝诫

印光大师，净土宗第十三代祖师，相传是大势至菩萨再来。大师在佛教徒中威望极高，与近代高僧虚云、太虚、谛闲等大师均为好友，弘一大师更是拜其为师，其在当代净土宗信众中的...

印光大师嘉言集（21则）

1、念佛时必须字字句句从心而发，从口而出，从耳而入。一句如是，百千万句亦如是。能如是，则妄念无由而起，心佛自可相契矣。都摄六根，净念相继。依此而行，决无歧误。（增广...

末法众生为什么必须修净土法门？

教理行果，乃佛法之纲宗。忆佛念佛，实得道之捷径。在昔之时，随修一法，而四者皆备。即今之世，若捨净土，则果证全无。良以去圣时遥，人根陋劣。匪仗佛力，决难解脱。夫所谓...

学佛之道，在于实行

学佛之道，在于实行。若只张罗门面，不修实行，则亦只得门面之空名而已。既欲往生西方，自利利人，必须敦伦尽分，闲邪存诚。诸恶莫作，众善奉行。真为生死，发菩提心。以深信...

念佛人当如何面对病、死之苦

念佛人有病，当一心待死，若世寿未尽，则能速愈。以全身放下念佛，最能消业，业消则病愈矣。若不放下，欲求好，倘不能好，则决定无由往生，以不愿生故。此等道理不明白，尚能...

人情如水

「人情如水，三世因果、六道轮回之理事如堤。长江大河去堤圩，决定横流；人情若无因果轮回，而犹以礼自闲者，千万人中，难得一二。孰不以任意纵情为乐乎哉？欲天下国家好，非...

忠之一字义贯万行

忠之一字，义贯万行。人若存心以忠，必能孝亲敬兄，睦族信友，矜孤恤寡，仁民爱物，诸恶莫作，众善奉行矣。何也，以忠则不欺，不欺则尽分。尽分则属己分中事，自必务乎实行。...

大通家禅净双修者必以修净土为主

若大通家，则禅净双修，而必以净土为主。若普通人，则亦不必令其遍研深经奥论,但令诸恶莫作，众善奉行，一心念佛，求生西方即已。此人不废居家业，而兼修出世法。虽似平常无奇...

怎样吃素才能健康

1.提倡吃面食 先后天衰弱，当以善于保养为事。若欲靠食物滋养，食素人宜多吃麦。食麦之力大于米力不止数倍。光吃了面食，则精神健壮，气力充足，音声高大。米则只可饱腹，无此...

辩「为恶获福，行善遭殃」之因果

世人稍遇灾殃，不是怨天，便是尤人，绝无有作偿债想，生悔罪心者。须知「种瓜得瓜，种豆得豆」。种稂莠则不能嘉谷，种荆棘则勿望收稻粱。 作恶获福者，宿世之栽培深也。若不作...

念佛信愿真切心不清净亦能往生

念佛之法，重在信愿。信愿真切，虽未能心中清净，亦得往生。何以故？以志心念佛为能感，故致弥陀即能应耳。如江海中水，未能了无动相，但无狂风巨浪，则中天明月，即得了了影...

今人念佛为何不得力？

念佛之人，当恭敬至诚，字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚。果能如是，纵不能完全了无妄念，然亦不至过甚。多有只图快图多，随口滑读，故无效也。若能摄心，方可...

今生你吃他，来世他吃你

今世汝吃他，来世他吃汝，怨怨相报，杀机无已。 《印光法师文钞》：“凡学佛之人更有应注意之事，即切戒食荤，因食荤能增杀机。人与一切动物生于天地之间，心性原是相等，但以...

老师自己作好表率，才能以德服人

光绪十二年(1886年)的春天，印光大师的一位知交某法师有一个小沙弥徒弟，非常顽皮，调皮捣蛋。玩香棍，爬院墙，上树掏鸟窝，什么调皮事都干。身边的师父们都管教不了他。一天，...

印光大师法语：修行之人不愿血脉相续

修行之人，不愿血脉相续。庞居士，男不婚，女不嫁。彭二林，一生宏法修净业，其妻生二女，无子，亦不娶妾，亦不令侄子过继。以彼志在往生西方，不愿续由淫欲而生之子孙也。吾...

什么叫净念？净念是否就是成片？

六根既摄而不散，则心无妄念，唯佛是念，方为净念。六根不摄，虽则念佛，心中仍然妄想纷飞，难得实益。若能常都摄六根而念，是名净念相继。能常常净念相继，则一心不乱，与念...

如何对治悲观抑郁想自杀的烦恼？

守本分，修实行，分外不起一毫欲得之妄念。悲观抑郁和想自杀的烦恼可治也。 人生世间，贵守本分。凡一切人，发颠发狂，乃至常生悲观，常欲自杀者，皆系不修实行，欲得大幸福，...

Ó¡¹â´óʦ£º¸ßÉ®´óµÂΪʲô»¹»áÉú²¡£­£­Ñ§·ðÍø

Äî·ðÖ®ÈË£¬ÓÐÈý±¦¼Ó±»£¬ÁúÌ커ÓÓ£¬´Ëϵһ¶¨Ö®Àí£¬¶Ï²»Ö»òÓÐÐéÍý¡£È»ÓÚתÖر¨ºó±¨£¬ÎªÏÖ±¨Çᱨ£¨×ªºó±¨ÎªÏÖ±¨£¬×ªÖر¨ÎªÇᱨ£©Ö®À...

贪污慈善捐款会有什么果报

今人多不知因果，光绪二年，吾乡凡出头散赈之人家，无不灭绝及遭大祸者。以拿救命之钱粮，自己受用 ，坐视饥民饿死。纵令散施，皆作大弊，用遮面孔。此等人，天地间岂能容其生...

三皈五戒是入佛法之初门

三皈五戒，为入佛法之初门。修馀法门，皆须依此而入。况即生了脱之至简至易，至圆至顿之不思议净土法门耶。不省三业，不持五戒，即无复得人身之分。况欲得莲华化生，具足相好...

聪明人最易犯色欲

常怀敬畏，切勿稍有邪妄之萌 《印光法师文钞》：“聪明人最易犯者唯色欲，当常怀敬畏，切勿稍有邪妄之萌。若或偶起此念，即想吾人一举一动，天地鬼神诸佛菩萨无不悉知悉见。人...

但能念到念极情忘时,自可开悟

七月之信，以无关紧要，故未即复。学道之人，以理自度。岂须一一问人，方才可行乎。光之长隐，以精神不给。所言开导，仍自有其方。近所排印各书之板，交于世界居士林，令彼流...

吃素者宜多吃面食,麦类如参,比大米要养人不止数倍,其它补养的素食有豆类

念佛之人，当吃长素。如或不能，当持六斋，或十斋。（初八、十四、十五、二十三、二十九、三十为六斋。加初一、十八、二十四、二十八为十斋。遇月小，即尽前一日持之。又正月...

治国平天下女人掌握一大半

人生世间，善恶各须辅助，方克有成。虽天纵之圣，尚须贤母贤妻，以辅助其道德，况其下焉者乎。以故太任有胎教，致文王生有圣德。故诗赞其刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。然...

忏悔、超度、病痛等为什么要助印

祝寿、婚嫁、生日、庆典、开张、奠基、祈福、求子、求愿、免灾、忏悔、超度、病痛为什么要助印 净土宗十三祖印光大师开示 众生沉沦于苦海，必赖慈航救济，而后度脱有期。佛法...

皈依三宝后不可以杀生邪YIN

杀、盗、淫、妄四条乃是性戒，无论受不受戒皆不可犯。 《印光法师文钞》：“在家人以五戒为根本：五戒前之杀、盗、淫、妄四条乃性戒，无论受戒不受戒皆不可犯。但未受戒者犯之...

念佛时为何心绪烦乱,无法一心不乱？

念佛心不归一，由于生死心不切。若作将被水冲火烧，无所救援之想及将死，将堕地狱之想。则心自归一，无须另求妙法。故经中屡云，思地狱苦，发菩提心。此大觉世尊最切要之开示...

消灾治病 有求必应

病有能医者，有医不能医者。能医者，外感内伤之病也。若怨业病，神仙亦不能医。念佛，便能令宿世怨家，仗佛慈力，超生善道，故怨解释而病即痊愈矣。外感内伤，念佛亦最有益，...

断欲是治疗疾病的第一要法

佛为大医王，普治众生身心等病。世间医士只能医身，纵令着手成春，究于其人神识结果了无所益也。 汝既皈依三宝，发菩提心，为人治病，则当于医身病时兼寓医心病法。 何以言之...

印光大师谈关于丧葬

至于丧祭，通通都用素菜，不要随俗改变。即使不识时务的，说不能这样，也任他讥笑罢了。丧葬之事，不可过分铺排张罗。做佛事，只可念佛，不要做别的佛事，并让全家通通恳切念...

离寺庙远的女人怎样在家自誓受五戒？

受戒一事，若男子出家为僧，必须入堂习仪，方知丛林规矩，为僧仪则。则游方行脚，了无妨阻。否则十方丛林，莫由住止。若在家女人，家资丰厚，身能自主。诣寺受戒，亦非不可。...

诚与恭敬是入道之定法

入道多门，唯人志趣，了无一定之法。其一定者，曰诚，曰恭敬。此二事，虽尽未来际诸佛出世，皆不能易也。而吾人以博地凡夫，欲顿消业累，速证无生，不致力于此，譬如木无根而...

修净土须以事为修持之方

若理事未能大明，一闻理持，便觉此义深妙，兼合自己懒惰懈怠、畏于劳烦持念之情，遂执理废事。既废于事，理亦只成空谈矣。愿以圆人全事即理，为一切人劝，则利益大矣。 又今人...

念佛宜念六字

念佛宜念六字。或先念六字，至将毕则念四字。始终念四字，颇不宜。以「南无」二字，即：皈依、恭敬、顶礼、度我等义。 人每图快图多，故多有念四字者。常闻有人主张专修之益，...

根本放生之法

印光法师开示：然欲一一如法，实难做到。是宜极力提倡戒杀吃素，以为根本解决之法。其于放生略为举行，以期人各体会放之之意而已。 ——《增广印光法师文钞卷三复罗智声居士书...

为什么念佛还有恶报？

为什么念佛还有恶报 今之世道,乃患难世道。虽曰念佛能灭宿业,然须生大惭愧,生大怖畏,转众生之损人利己心,行菩萨之普利众生行。则若宿业、现业,皆仗此大菩提心中之佛号光明,为之...

心性与因果的关系

〖以下论理事〗〖以下论理事〗世出世间之理，不出心性二字。世出世间之事，不出因果二字。〖断无有无因而得果者。亦断无有作善业而得恶果者。见正编劝爱惜物命说〗众生沉九界...

念佛的目的是什么？

念佛一事，最要在了生死。既为了生死，则生死之苦，自生厌心；西方之乐，自生欣心。如此则信愿二法，当念圆具。再加以志诚恳切，如子忆母而念，则佛力、法力、自心信愿功德力...

印光大师示现神通轶事一则

余在对日抗战时，曾一度返苏州，时印光和尚在灵岩山。寺僧皆散，一伙头工人随侍。初夕，印光赏以数百文，晚饭后，伙人告，当回家。印光言：汝今夜仍当返。伙头言：既回家，当...

印光大师为什么力劝文人学愚夫愚妇老实念佛?

人生无常。一息不来，即属后世。此时纵才高八斗，学富五车，亦无用处。若不及早修持净业，待到此时，方知虚受此生。故应丢掉文人习气，发大菩提心，于公私之暇，实行愚夫愚妇...

如何都摄六根，净念相继念佛？

念佛之心，专注于佛名号，即摄意根；口念得清清楚楚，即摄舌根；耳听得清清楚楚，即摄耳根。此三根摄于佛号，则眼、鼻、身亦摄矣。六根既摄而不散，则心无妄念，唯佛是念，方...

念佛人清净心是否伏住烦恼？如何体现在自力、佛力

印光祖师、嘉祥法师：念佛人临终，由己之净心伏住烦恼，故感佛力接引。 印光祖师：净土既是唯心所造，当云唯心，不当又言净土。又言所造。既是唯心所造之净土，何得祗是唯心，...

念佛人可以求来生出家为僧吗

若是已断见思，已了生死，乘大愿轮，示生浊世，上宏下化，度脱众生者，则可。若或虽有智愿，未断见思。纵能不迷于受生之初，亦复难保于毕生多世。以虽能宏法，未证无生，情种...

居家处世如何对待不如法的人？

恭录《印光法师文钞》 居家处世，见人有不如法，既无威德，足资制服，又不善劝谕，使令感悟，只好忍耐随任，忆念观音，以祈慈佑得乎，并恳开示幸甚。 诚之所至，金石为开。即...

末法众生修净土最为第一

佛法，法门无量。无论大、小、权、实，一切法门，均须以戒、定、慧，断贪、瞋、痴，令其净尽无馀，方可了生脱死。此则难如登天，非吾辈具缚凡夫所能希冀。若以真信、切愿、念...

印光大师的家教思想

文／释昌莲 印光大师自小沐浴在良好的家庭氛围中，深受其益。所以他在后来的弘法生涯中，极为注重家庭教育的倡导。其家庭教育思想主要包括因果、母教、胎教三大内容。他认为，...

安士全书之大意

安士全书，觉世牖民，尽善尽美。讲道论德，越古超今。言简而该，理深而著。引事迹则证据的确，发议论则洞彻渊源。诚传家之至宝，亦宣讲之奇书。言言皆佛祖之心法，圣贤之道脉...

念佛或念观音都能生西

阿弥陀佛四十八愿，岂有不救苦戹之事？观音菩萨随机示导，岂有不接引生西之理？生西当以信愿为本。若遇危险念观音，有信愿，命终决定生西方。或只专一念弥陀，有苦戹，亦必解...

救世的护身符子是什么？

所谓护身符子，亦只至诚礼念阿弥陀佛而已。 而观音大士，悲愿洪深，寻声救苦，随感即应。宜于朝暮礼念佛外，加以礼念大士，则冥冥之中，必蒙加被，自可转祸为福，遇难成祥，而...

果能依我所说而行，决定可生极乐世界

果能依我所说而行，决定可生极乐世界。 《印光法师文钞》：“无论在家在庵，必须敬上和下；忍人所不能忍，行人所不能行；代人之劳，成人之美；静坐常思己过，闲谈不论人非。行...

初念佛时为什么显的妄念多

念佛，亦养气调神之法，亦参本来面目之法。何以言之？吾人之心常时纷乱，若至诚念佛，则一切杂念妄想，悉皆渐见消灭；消灭则心归于一，归一则神气自然充畅。汝不知念佛息妄，...

观音救度 幸免于难

山西闻喜县，一弟子叶滋初，骑骡行于大岭间，一边高峰，一边深涧，雪冻成冰，骡滑而跄，遂跌下涧，半崖有一株大树，恰落到树之中间，得以无虞，否则粉身碎骨矣。此树何由而有...

学佛之人必须身心恭敬

凡诵经、礼佛、念佛、拜忏各佛事，必须身心恭敬。 学佛之人，夜间不可赤体睡，须穿衫裤，以心常如在佛前也。吃饭不可过度，再好的饭，只可吃八九程。若吃十程，已不养人。吃十...

谢绝不洁之请，吃素人当永断此种饮食交际

印光大师：吃素学佛的人应当永远断除酒肉宴席，接到别人的邀请，初委婉以“肉食不干净，自己是吃素的人，肠胃接受不了”拒绝，对方如果不知趣继续勉强，即是无理！对无理之人...

念佛能治好遗传病吗

当至诚恳切念佛及观音圣号，当可即愈，而不复遗传矣。念佛一法，尚能超凡入圣，况遗传病有不即愈乎？ 遗传之病，亦宿业所感。当至诚恳切念佛及观音圣号，当可即愈，而不复遗传...

谤佛者非谤佛也乃自谤耳

佛之愍念众生，前自无始，后尽未来，上自等觉菩萨，下及六道凡夫，无一人不在大悲誓愿弥纶之中。譬如虚空，普含一切。森罗万象，乃至天地，悉所包容。亦如日光，普照万方。纵...

杀生罪过不异杀佛，痛心戒绝才能解脱

蛤蜊蚌壳，皆有佛栖，惊人耳目，息世杀机。 未杀之前，均谓是畜；即杀之后，方知是坲。 一切众生，皆有佛性，皆当作佛。佛视一切众生皆是佛，故《梵网经》云：“我是已成佛，...

为什么要常行追荐？

然佛法宏旷，唯成佛方可歇手。欲决得往生，正不妨恳切念佛，常行追荐。即佛经所谓虽知罪性本空，而常悔先罪，不说已得清净。 太夫人盖非常流，固不得以常格律之。其往生可必，...

如是念佛，可为真佛弟子。决定可于此世界普度同伦，出离生死

印光法师文钞三编卷二 复陈莲英女居士书 念佛法门，如如意宝珠，能随人意，雨一切宝。但能恳切至诚念佛，自然消除罪业，增长善根。超度先亡，俱生西方。何不可云仗佛慈力，往...

复永嘉某居士书一

综观二十年间决择问学，备历艰险。竟能从儒入佛，即俗修真。简去自力，专宗净土。可谓三生有幸，一道同归者也。幸甚慰甚。夫人宿世果种善根，且无论为学求道，可为出世大事之...

“先以欲钩牵”是方便法门

舍身饲虎 《印光法师文钞》：“菩萨之心犹如太虚、无不包括，欲利益众生，作种种方便，先以欲钩牵，后令入佛智，不得以凡夫知见妄生测度，以彼已证法忍，了无人我之可得，唯欲...

众生不能出轮回的原因

佛法无一人不堪修，亦无一人不能修。但能念念知不修净业生西方，则长劫轮回，莫之能出。以兹自愍愍他，自伤伤他，大声疾呼，俾近而家人，远而世人，同修此道。其利益较之唯求...

一切学佛人，下手之处在哪里

「佛法者，无明长夜之灯烛，生死苦海之舟航。持身涉世，希圣希贤。穷理尽性，了生脱死。莫不资之以成始成终。良以如来说法，随众生机。机浅者，示之以敦伦尽分，闲邪存诚，诸...

佛七加被 病得痊愈

去年李云书居士，因其弟妇病重，来太平寺欲作佛事。我劝他打念佛七。其弟妇之病，经许多医生医不好，末后一医生悯其受苦难堪，令吃快活药以速死。云书因为设法求佛加被，故此...

真能念佛世间福报自求

须知真能念佛，不求世间福报，而自得世间福报。〖如长寿无病，家门清泰，子孙发达，诸缘如意，万事吉祥等〗若求世间福报，不肯回向往生，则所得世间福报，反为下劣。而心不专...

末世凡夫欲证圣果不依净土皆属狂妄

末世凡夫，欲证圣果，不依净土，皆属狂妄。参禅纵到明心见性，见性成佛地位，尚是凡夫，不是圣人。光极庸劣，无学问，而确有不随经教、知识、语言、文字所转之守。汝若肯信，...

为什么说，念佛法门，最合末法时机

一切法门，皆以念佛为其归宿。若唯务高深，谈玄说妙，则如数他人宝，自无半钱分，毕竟自己受用不著。 以业尽情空，方了生死。但能谈说，有何利益。须知见思二惑，即是生死根本...

观音感应会现身

须知菩萨无心，以众生之心为心；菩萨无境，以众生之境为境。故得有感即通，不谋而应。良由众生心之本体，与菩萨之心息息相通；以故凡遇极大险难，举念即获感应。又菩萨现身，...

《无量寿经》《观经》之要义

大启愿轮，深明缘起，其唯无量寿经。专阐观法，兼示生因，其唯十六观经。如上二经，法门广大，谛理精微。末世钝根，诚难得益。求其文简义丰，词约理富。三根普被，九界同遵。...

善教儿女为天下太平之根本

《印光法师文钞》：当今之世，世道人心，陷溺已极，只期自私自利，置道德仁义于不顾，几于无可救药。然天下不治，匹夫有责，倘人各兴起，负此责任，各各守分安命，知因识果，...

食肉即是超度则是魔说

今食肉者，谓为吃了就度脱了，则是魔说（印光大师开示） 食肉一事，关系治乱升沉。欲了生死出轮回者，当凛凛于此事，庶有希望。密宗法门，不可思议，而今之传者学者，多失其宗...

如何为儿孙谋划久远的福利

人未有不为自身及与子孙谋者，而谋之之道，固宜参详。若为众为公，则其福泽绵长。为己为私，便如春露秋霜。倘或加以机械变诈，则何异服砒鸩以求长生，无不立见其死亡。且令神...

印光大师的神通:百里之外就知晓弟子说的话

印光法师（图片来源：资料图） 由是念佛常行精进，遂觉居家如狱，身系若囚，设不摆脱，何能专心致志，乃谒师求出家。师曰：“汝有老母在堂，不可也。”废然返。及至二十五年，...

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念经、拜忏、做水陆，何以不及念佛

以念佛，人皆能念故。 念经、拜忏、做水陆，何以不及念佛？以念佛，人皆能念故。念经，则虽有百僧，念者难得有五十人。有不识字者不念，有识字口齿钝，其快如流不能随，亦不念...

佛教以孝为本论

孝之为道，其大无外。经天纬地，范圣型贤。先王修之以成至德，如来乘之以证觉道。 故儒之孝经云，夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。 佛之戒经云，孝顺父母师僧三宝，孝顺...

少病强健之法

重重灾病．总由宿业深．而现行不谨所致。人生欲得无病健康．必须极力节欲。欲事一多．则种种毛病悉皆发生。世人以行欲为乐．不知乐只一弹指顷．苦便一生常膺也。汝宜息心念佛...

为什么念佛人临终还会有病苦

汝母何以病不见愈，盖以宿业所致，殆转重报、后报，为现报、轻报，于此时以了之乎。 玄奘法师临终，亦稍有病苦，心疑所译之经，或有错谬。有菩萨安慰言：“汝往劫罪报，悉于此...

Ó¡¹â´óʦ£º·ðµÜ×ÓÈçºÎÄܵÃÕæʵ·¨Ò棭£­Ñ§·ðÍø

¡¶Ôö¹ãÓ¡¹â·¨Ê¦Îij®¾í¶þ¡¤¸´ÂíÆõÎ÷¾ÓÊ¿ÊéÒ»¡· ËùÑÔ³¤Õ«Äî·ðÍâÖ®Ó¦ÊعæÂÉ£¬¼´ÊǶØÐÐТÓÑ£¬Îñ¾¡Â׳£¡£Öî¶ñĪ×÷£¬ÖÚÉÆ·îÐС£¾ÓÐĶ¯Äî...

心与命的人生真谛

心好命又好，富贵直到老。 命好心不好，福变为祸兆。 心好命不好，祸转为福报。 心命俱不好，遭殃且贫夭。 心可挽乎命，最要存仁道。 命实造于心，吉凶惟人召， 信命不修心，阴...

持名宜念六字圣号

念佛宜念六字（即念南无阿弥陀佛）。或先念六字，至将毕则念四字。始终念四字，颇不宜。以“南无”二字，即皈依，恭敬，顶礼，度我，等义，人每图快图多，故多有念四字者。常...

吃饭不可过度，饭一吃多，必定短寿

常如此吃，必定短寿。 《印光法师文钞》：“吃饭不可过度：再好的饭，只可吃八九程。若吃十程，已不养人。吃十几程，脏腑必伤。常如此吃，必定短寿。饭一吃多，心昏身疲，行消...

每天念一遍

“无论在家出家，必须上敬下和。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间...

净土五经其功德亦不亚于金刚经

汝喜念金刚经，当以此功德，回向往生，即为净土助行。然净土五经，其功德亦不亚于金刚经。所寄之经书，宜详阅光所作之序，则其大义可以悉知。再息心恭敬读之，则无边利益，自...

见母变猪 终不吃肉

吾秦当洪杨未乱之先，兴安某县一乡民与其母，居家贫，佣工养母。后其母死，止己一人，便不认真佣工。一日昼寝，梦其母痛哭而来，言：「我死变做猪，今在某处，某人杀我，汝快...

如何正确处理利人与利己的关系？

利人一事，唯大菩萨方能担荷，降此谁敢说此大话。中下之人，随分随力以行利人之事，乃方可合于修行自利之道。 利人仍属自利。但不可专在外边事迹上做，当以持戒念佛，求生西方...

念佛人不知摄心，愈念愈生妄想

所言俗务纠缠，无法摆脱者。正当纠缠时，但能不随所转，则即纠缠便是摆脱。如镜照像，像来不拒，像去不留。若不知此义，纵令屏除俗务，一无事事。仍然皆散妄心，纠缠坚固，不...

经常梦到瑞象是什么原因？

嘉梦频得，乃宿因现恳所感也。大寺院，即华严法会。但以未破烦惑，只见劣相，不见胜相。然亦颇不容易见此境界。 至于长者取水赐饮，乃文殊菩萨以甘露赐汝也。宜常勉力，庶不负...

念佛三昧．说之似易．得之实难．但当摄心切念．久当自得

复袁福球居士书 所言由佛学撮要，顿生正信，一以宿有善根，一以令严慈之熏陶使然。印光一介庸僧，于法道无所知晓，唯谛信净土，以期带业往生。有志愿相同者，随便酬答以自分之...

念佛寂照圆融

居士即俗修真，随缘进道。执持一句弥陀，当做本命元辰。抱着惭愧二字，以为入圣阶梯，圣地不厌屡登，录其迹以开人耳目。诚可谓为法忘躯者也。然以光愚见，似乎可以止步休歇矣...

念佛所重在往生，念之至极，亦能明心见性

复四川谢诚明居士书 适奉手书，知贵地尚有儒佛心法，一肩担荷者，欣慰无似。至于誉不慧处，颇涉世谛俗套。夸鱼目逾宝珠，谓寸木高岑楼，令人惭惶无地耳。光一介庸僧，无法自给...

当今末劫，何以挽回世道人心？

现当末劫，礼教云亡，欲挽回世道人心，必先提倡因果报应，生死轮回。 世间圣人所说因果，如积善之家，必有余庆，作善降之百祥等语，辞简义赅，后人每习焉不察。出世间圣人所说...

真修净土人，用不得禅家开示

净土法门，以信愿行三法为宗，有信愿，无论行之多少浅深，皆得往生。无信愿，即到能所两忘，根尘迴脱之地步，亦难往生。以真证到能所两忘，根尘迴脱之实理，便可自力了生死，...

三宝功德不可思议

某夕有一女鬼，现苦相跪关前求救，自谓系某省某县人，夫某性毒辣，致我死于非命，至今含冤未升，夫某已来函请求皈依老法师，来信已在途中，明日必到，他若得皈依三宝为佛弟子...

念佛与阅经读论是什么关系？

念佛之人阅经读论，必先识得净土法门之所以。否则会正助倒置，只可种未来得度之益，决难现生即了生死，预会于诸上善人也。 念佛之人，先要识得净土法门之所以，然后遍阅经论，...

赞叹双白鹅往生

云南张拙仙次女出嫁时，婿家送双鹅行奠雁礼，彼即放生于华亭山云栖寺，已三年矣。彼二鹅每于晨昏上殿做课诵时，站殿外延颈观佛。今年四月，雄者先亡，人不介意。后雌者不食数...

千古铁案

善导和尚系弥陀化身，有大神通，有大智慧。 其宏阐净土，不尚玄妙，唯在真切平实处，教人修持。至于所示专杂二修，其利无穷。专修谓身业专礼，（凡围绕及一切处身不放逸皆是。...

净土法门之妙妙在什么地方

净土法门，普被三根。於在家人，更为要紧。以在家人，各有职业，不易参研宗教等法。唯此念佛一法，最为契理契机。老实头颛(zhuan1憨憨 的)蒙念佛，念到业尽情空时，父母未生前本...

为什么末法世中净土法门更为适合众生的根性

我们所修持的这个净土法门，是最殊胜超绝的，大家不要轻视了。为什么呢，因为佛所说的种种法门，无 非是观机而说，好比对症下药一般。如果自己的根机，和这个法门不相应，修起...

取得功名富贵要靠阴德

原文 凡发科发甲（发：产生，科：科举名目，甲：铠甲，指文武官员），皆其祖父有大阴德。若无阴德，以人力而发，必有大祸在后，不如不发之为愈也。历观古今来大圣大贤之生，皆...

为什么五大宗派都以净土为归宿？

问：为什么五大宗派都以净土为归宿？ 答：而此五宗，无不以律为根本，净为归宿。此在佛世已然，况今末法时代乎。以净土法门，彻上彻下，三根普被，凡圣同归。上之则等觉菩萨，...

往生是佛力与自力感应道交的结果

一切法门，皆须依戒定慧之道力，断贪瞋痴之烦惑；若到定慧力深，烦惑净尽，方有了生死分。傥烦惑断而未尽，任汝有大智慧，有大辩才，有大神通，能知过去未来，要去就去，要来...

洞明三世因果，何敢杀乎？

唯我如来，洞明三世因果，六道轮回之事理，故令一切众生，勿作杀业。以一切众生，皆有佛性，皆是吾人过去父母眷属，皆于未来当成佛道。故《梵网经》云，若佛子，以慈心故，行...

《心经》的枢纽是什么？

大般若广约佛法众生法，以明心法，有六百卷之多。此经略约心法，以明佛法众生法。文仅二百六十字，而十法界因果事理，无不毕具。以约摄博，了无遗义。若约而言之，则照见五蕴...

荐亡为什么要以念佛为主？

人当临终，唯同声念佛为有益。若识心未去，沐浴举哀等，大有所妨。是以修净业人，须于平日，与眷属说其所以，庶不至误用亲爱。 至于七中，及一切时、一切事，俱宜以念佛为主，...

人在世间不能超凡入圣、了生脱死的原因

人在世间不能超凡入圣、了生脱死，皆由妄念所致。 《印光法师文钞》：“人在世间不能超凡入圣、了生脱死者，皆由妄念所致。今于念佛时即作已死未往生想，于念念中所有世间一切...

净界法师：印光大师是怎样弘法利生的

【师之耳提面命，开导学人，本诸经论，流自肺腑。故不拘贵贱贤愚，男女老幼，凡有请益，必以诸恶莫作，众善奉行，因果报应，及生死轮回之实事真理，谆谆教诲，令人深生憬悟，...

祸福无门唯人自召

祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。利人即是利己，害人甚于害己。杀人之父者，人亦杀其父。杀人之兄者，人亦杀其兄。善事其亲者，其子必孝。善事其兄者，其子必弟，如...

如何尽心力为临终亲人念佛求往生？

人生世间，无论久暂，终有一死。其死不足惜，其死而所归之处，可不预为安顿乎？有力量者，自己预为安顿妥帖，则临终固不须他人为之辅助。然能辅助，则更为得力。无力量者，当...

达胜法师：印光大师的高尚境界和人格魅力

修行有八万四千法门，学习高僧大德是重要法门之一。近期我阅读了印光大师的一些资料，深为他的高尚境界和人格魅力所折服。 印光大师是近代著名的净土宗第十三代祖师（1861—1...

《感应篇汇编》等五本书有什么特点？

《感应篇汇编》，其论议虽不及《安士全书》之十分透彻，然于诸善书中，未见及者，况能过乎？余五书，《佛学捷径》，《佛学基础》，《佛学起信编》，《佛学指南》，《六道轮回...

怎样念佛才能对治不良习气

清心寡欲，摄心念南无阿弥陀佛，绵绵密密，长时忆念。久而久之，宿业消灭，善根增长，种种恶习，当皆逐渐消灭矣。又若习气深厚，尤当专念南无观世音菩萨，以菩萨救苦心切也。...

为何来生做人比求生西方还难

「你要晓得来生做人，比临终往生还难。何以故，人一生中所造罪业，不知多少。别的罪有无且勿论。从小吃肉杀生之罪，实在多的了不得。要发大慈悲心，求生西方。待见佛得道后，...

当以佛经祖训戒律为鉴识别正邪修行人

印祖言，住持佛法之人，若不依佛制，即是魔类，况彼魔子是魔王眷属，完全不是佛法乎！今之此种，到处皆是，而无目之人，如蝇逐臭，乐不可支，亦只可随他去了，因彼势盛人众，...

如何正确阅读佛经

入道多门，唯人志趣，了无一定之法。其一定者，曰诚，曰恭敬。此二事，虽尽未来际诸佛出世，皆不能易也。而吾人以博地凡夫，欲顿消业累，速证无生，不致力于此，譬如木无根而...

净宗比禅宗殊胜在哪里？

权者，如来俯顺众生之机，曲垂方便之谓也。实者，按佛自心所证之义而说之谓也。顿者，不假渐次，直捷疾速一超直入之谓也。渐者，渐次进修，渐次证入。必假多劫多生，方可亲证...

印光大师: 净业行持总则

无论在家在庵，必须敬上和下。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断...

念佛利益比诵经拜忏做水陆大多了

诵经拜忏做水陆往往会成有名无实。念佛则无一人不能念者。即懒坯不肯念，而大家一口同音念，彼不塞其耳，则一句佛号，固已历历明明灌于心中。虽不念，与念亦无异也。如染香人...

修净土怎样做到信愿行

若欲研究，阿弥陀经有蕅益大师所著要解，理事各臻其极，为自佛说此经来第一注解，妙极确极。纵令古佛再出于世，重注此经，亦不能高出其上矣。不可忽略，宜谛信受。无量寿经有...

真谛与俗谛的关系

至如禅宗，若单提向上，则一法不立。佛尚无着落处，何况念佛求生净土。此真谛之一泯一切皆泯，所谓实际理地，不受一尘，显性体也。若确论修持，则一法不废，不作务即不食，何...

摄心念佛反闻第一

摄心念佛，为决定不易之道：而摄心之法，唯反闻最为第一。（三）复刘瞻明书...

禅家纵令亲见念佛的是谁亦难往生

若用禅家参念佛的是谁，则是参禅求悟，殊失净土宗旨。此极大极要之关系。人每欲冒禅净双修之名，而力主参究。则所得之利益有限，〖念到极处，也会开悟。〗所失之利益无穷矣。...

“都摄六根，净念相继”是得念佛三昧的第一妙法

文钞原文： 欲摄妄念，第一要心存恭敬，常若身在佛前，不敢起别种念想。第二要字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，则妄想自渐渐消灭矣。即默念，也要听。以心一起...

怎样分别魔境、胜境？

圣境令人一见，心地直下清净，了无躁妄取著之心；魔境见之心便不清净，便生取著躁妄等心。又佛光虽极明耀而不耀眼，若光或耀眼便非真佛。修净业人，不以种种境界为事，故亦无...

念佛要时常作将堕地狱想

复永嘉某居士书六 念佛要时常作将死、将堕地狱想。则不恳切亦自恳切，不相应亦自相应。以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，亦是随缘消业第一妙法。 （印祖文钞增广卷二） 自励...

超胜一切法门的净土法门

我们所修持的这个净土法门，是最殊胜超绝的，大家不要轻视了。为什么呢，因为佛所说的种种法门，无非是观机而说，好比对症下药一般。如果自己的根机，和这个法门不相应，修起...

尊师重道方能获得法益

真信佛法之人，见一切僧，尚行礼敬，况于最初对所皈依之人乎。若亲身皈依，须磕数十头，跪一点多钟。即方便说，不升座，亦须磕十余头。然观汝书，语颇虔诚，且为原谅。而复为...

净土法门法师法语：要想念佛做到不夹杂，印光大师用的方法可以帮助我们

学了这么多年，搞清楚、搞明白了，该放下的得放下，不该放下的也要放下。先度自己，再发愿回向给众生，我真正有功德回向，回向不是假的，是真的。现在我们念一部经，念了几万...

静坐时可否出声专持四字洪名？

静坐宜默持，出声亦可。一心不乱，在心专注与恳切耳。 问，学人现在于静坐时，出声持四字洪名，摄心切念。以心口分明，清楚执持，用耳谛听之法，稍觉轻安。欲修一心不乱，专行...

净土法门法师：印光大师的十念法

「又若执持名号，不问闲忙，不拘动静，行住坐卧，皆可修之。故知此经所示，乃至捷至径之法门也。」这是说念佛法门。念佛法门的殊胜，在这部经这个批注里面讲得很多、讲得很透...

佛教与道教的区别

窃以释道本源，原无二致。其末流支派，实有天殊。佛教教人，最初先修四念处观。观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。既知身受心法，全属幻妄，苦空无常，无我不净，则真...

谈素食推广

素食餐馆利益众生 印光大师一生专弘净土，并孜孜不倦地劝导众生戒杀吃素：“窃谓放生，原为提倡戒杀吃素，人若毕生吃素，便成不放之大放矣。”大师曾作《宁波功德林蔬食处开办...

往生极乐世界的秘诀

印光大师的开示：“无论在家在庵，必须敬上和下，忍人所不能忍，行人所不能行；代人之劳，成人之美；静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，...

印光大师讲故事（4）

薄荷 《清凉山志》中记载薄荷的故事：一位僧人在五台山遇到一个古怪的行脚僧，拿出一封信，要他交给薄荷，却没有留下地址。送信的僧人拿到信后，不知道该往哪送，十分好奇，于...

好好活着，好好念佛

汝言：“随时随地，得死便死”之话。亦是求生之本，亦是招魔之根。死固人所皆有，但不得有求死之著心，求速往生。唯在一心念佛。若不一心念佛，唯求速死，必定招起无量劫来怨...

印光大师说：佛、凡夫俗子的本质区别

在凡不减，在圣不增，居尘不染，离垢不净。（图片来源：资料图片） 《印光法师文钞》：体不变故，在凡不减，在圣不增，居尘不染，离垢不净，在生死而不受轮回，证涅槃而不属寂...

如何对治悲观抑郁想自杀的烦恼

守本分，修实行，分外不起一毫欲得之妄念。悲观抑郁和想自杀的烦恼可治也。 人生世间，贵守本分。凡一切人，发颠发狂，乃至常生悲观，常欲自杀者，皆系不修实行，欲得大幸福，...

念佛人如何办丧事？

当依佛法，令亲神识得益为事，不可徒为哀毁，令存亡两无所益。 接手书知汝母已于初二日念佛往生，不胜伤叹。虽然汝等既知佛法，当依佛法，令亲神识得益为事，不可徒为哀毁，令...

好名恶实为修行第一大忌

今人每务虚名，不修实行，此是学道之一大障碍。若不作假，则一滴雨，一滴湿。作假，则如梦中吃饭，无益枵腹。 （《印光法师文钞三编卷一·复何希净居士书》） 名者，实之表。有...

劝发菩提心

凡修净业者，第一必须严持净戒，第二必须发菩提心，第三必须具真信愿。戒为诸法之基址，菩提心为修道之主帅，信愿为往生之前导。 念佛时不能恳切者，不知娑婆苦，极乐乐耳。若...

生灭为妄灭妄为真

佛光者，十法界凡圣生佛，即心本具之智体也。此体灵明洞彻，湛寂常恒。不生不灭，无始无终。竖穷三际，而三际由之坐断。横遍十方，而十方以之消融。谓之为空，则万德圆彰。谓...

念佛可助事业发展

印光大师 须知念佛法门，以信愿行三法为宗。念佛之要，在于都摄六根，净念相继。欲都摄六根，净念相继，无论行住坐卧，常念佛号，或声或默，皆须听己念佛之声。倘能如是，则业...

YIN欲心炽盛之时有什么简便方法可以化解？

编者按：《寿康宝鉴》，最初名《不可录》。印光大师非常看重此书，曾为此书撰写多篇序言，此为其一，原题《不可录重刻序》，有三宝弟子译为白话文，小编就细节处稍作润色。读...

余庆，余殃，则果矣！

约佛法论，从凡夫地，乃至佛果，所有诸法，皆不出因果之外。约世法论，何独不然？ 故孔子之赞周易也，最初即曰，积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。夫积善，积不善，...

居心忠厚 庆及子孙

清苏州孝廉曹锦涛，精于岐黄，任何险症，无不着手回春。一日，欲出门，忽有一贫妇跪门外，泣求为其姑医病。谓家道贫寒，难请他医，闻公慈悲为怀，定可枉驾为治，曹公遂为往治...

“肉”中两人，人吃人呀

昔(春秋)列国时，鲁(今山东省一带)有二勇士，各处一地，一日相逢，沽酒共饮。一曰，无肉不能成欢，当买肉。一曰，尔我皆肉也，何更求肉乎。乃互相割食，兼复割以互奉，以致于死...

净土法门法师法语：印光大师就是我们的老师

佛在经里面常常给我们说，魔说法契机不契理，听魔说法，会叫你的心不清净，会给你增长烦恼；换句话说，魔说法是给你添麻烦，让你的身心得不到自在。 佛在经上告诉我们，“邪师...

通通放下！

汝已七十多岁，不久就要死了。现在就要把一切事，通安顿好。心里头除念佛外，别无一件事挂牵，则临终时，方可无挂无碍。若现在还是样样放不下、看不开，则临命终时，所有贪恋...

在未得一心前不可求感通

关中用工，当以专精不二为主。心果得一，自有不可思议感通。于未一之前，切不可以躁妄心先求感通。一心之后，定有感通。感通则心更精一。所谓明镜当台，遇形斯映。纭纭自彼，...

父母乃儿女之模范

人生世间，数十年光阴瞬息即过，若或虚度，则欲再得此光阴，决无可得之时。人之成败，全在幼时，幼时若已空过，若至二十岁时，已经失其机会。汝父母俱以余为师，余于汝颇存希...

亲人临终时我们要做到三点

果能依此三法以行，决定可以消除宿业，蒙佛接引，往生西方。 《印光法师文钞》：“今列三要，以为成就临终人往生之据。第一，善巧开导安慰，令生正信；第二，大家换班念佛，以...

阿弥陀佛为什么同时接引无量的念佛众生

或曰：阿弥陀佛，安居极乐。十方世界，无量无边；一世界中念佛众生，亦复无量无边。阿弥陀佛，何能以一身，一时普遍接引十方无量无边世界之一切念佛众生乎？答：汝何得以凡夫...

梦中被杀 醒而悔改

人之入道，各有时节因缘。《劝戒类编》载：福建浦城令赵某长斋奉佛，其妻绝无信心。适值五十生辰，买许多生命，欲杀而宴客。赵谓「汝欲祝寿，令此诸物皆死，于心安乎？」妻云...

念佛时怎样对治杂念？

持佛号时，杂念纷飞，此是多知多见，心无正念之现象。欲此种境象不现，唯专心痛念自己将欲命终，唯恐即堕恶道，励志念佛，了不起他种念头，久则自可澄清。（三）复丁普瀞书...

美色当前，如何看待？芙蓉白面，带血骷髅；美貌红

色欲一事，乃举世人之通病。不特中下之人，被色所迷。即上根之人，若不战兢自持，干惕在念，则亦难免不被所迷。试观古今来多少出格豪杰，固足为圣为贤。祇由打不破此关，反为...

长期掐珠念佛容易生病

静坐时掐，必致心难安定，久则成病。 《印光法师文钞》：“又有提倡掐珠记数者，此亦有利、有弊：利，则一句一掐，不轻放过，则心易归一；弊，则静坐时掐，必致心难安定，久则...

受持金刚经，能转最重之后报，作最轻之现报

印光大师：受持金刚经，能转最重之后报，作最轻之现报 金刚经者．即有谈空．不堕空边。即空论有．不堕有边。空有两泯．真俗不二。生佛一致．事理圆融。行起解绝．直趣觉海。一...

谦谦君子有终吉

勿以聪明骄人真实用功方好 观来书，词义均好，无可改，故不批。汝年二十一，能诗能文，乃宿有善根者。然须谦卑自牧，勿以聪明骄人，愈学问广博，愈觉不足，则后来成就，难可测...

印光大师: 如何让父母相信佛法?

印光法师文钞三编卷二 复李慧实居士书二 汝之性情，专门在不关切要处讲究。譬如好古董者，满室古董，也有价真贵者，也有不值一二文，而自以为贵莫能酬价者。平时有客人来，引...

怎样才能与佛合？

念佛之人，必须事事常存忠恕，心心隄防过愆，知过必改，见义勇为，方与佛合。如是之人，决定往生。若不如是，则与佛相反，决难感通。（正）与陈锡周书...

Ó¡¹â´óʦ£º²»¶®½ÚÓûÌ°Áµ·¿ÊÂÈÝÒ×É¥Ãü£­£­Ñ§·ðÍø

ÓûÄî¼ÈÆð£¬ÎÞ·¨ÖÆÖ¹£¬²»Öª±£ÉíÖ®Ò壬ËìÓÃÊÖÒù¡£ ¡¶Ó¡¹â·¨Ê¦Îij®¡·£º¡°ºóÊÀÈËÒµÖØ£¬Çéñ¼Ô翪£¬Ê®Ò»¶þËê±ãÓÐÓûÄî¡£ÓûÄî¼ÈÆð£¬ÎÞ·¨ÖÆ...

杂修往生者百中希得一二

善导和尚，系弥陀化身。有大神通，有大智慧。其宏阐净土，不尚玄妙，唯在真切平实处，教人修持。至于所示专杂二修，其利无穷。专修谓身业专礼，〖凡围绕及一切处身不放逸皆是...

持咒可作助行

持咒一法，但可作助行。不可以念佛为兼带，以持咒作正行。〖但须主助分明，则助亦归主。见正编复永嘉某居士书一。〗 夫持咒法门，虽亦不可思议。而凡夫往生，全在信愿真切，与...

依普通法门论净土法门实则自误误人

净土法门，乃佛法中之特别法门，其利益与普通法门，大不相同。古今多有依普通法门，论净土法门，由兹自误误人，而又自谓宏法利生者，不胜其多。其最初错点，在不察佛力与自力...

复永嘉某居士书三

弥陀经当依蕅益要解。衷论诠释，多有任己见，违经旨处，不可依从。佛为九法界众生说法，岂可以己之智力不能，而遂断以决无此理。其一日七日之释，显是以己量九法界。若如是诠...

因果是律中纲骨

律，不独指粗迹而已。若不主敬存诚，即为犯律。 而因果又为律中纲骨。若人不知因果，及瞒因昧果，皆为违律。念佛之人，举心动念，常与佛合，则律教禅净，一道齐行矣。（正）复...

倘未到一心时，心中念念想境界。此境界现，决定受祸。

诸位欲得实益，当按佛菩萨祖师所说而修，决得真实利益。古德教人，只为人说用功法。谁将自己所见境界，搬出来示人。远公大师为莲宗初祖，至临终时见佛，方与门人言，我已三睹...

为什么念佛不可求圣境界及神通

所言常有境界，当是未曾真实摄心，但只做场面行持之所致。使真实摄心，则内无妄念，专注于一句佛号中，必能消除业障，增长福慧，何至常有境界之苦。修行切不可以躁妄心，求得...

念佛莫问他人效验

至于修行净土，有决定不疑之理。何必要问他人之效验？ 纵举世之人，皆无效验，亦不生一念疑心。以佛祖诚言可凭故。 若问他人效验，便是信佛言未极，而以人言为定。便是偷心，...

念佛没有一心之前不可求感通

求感通之心，便是修道第一大障。况以躁妄格外企望，或致起诸魔事，破坏净心。一心之后，定有感通，感通则心更精一。 接手书，知发大菩提心，誓证念佛三昧。刻期掩关，以祈遂此...

华藏海众的归宿

禅与净土，理本无二。若论事修，其相天殊。禅非彻悟彻证，不能超出生死。故沩山云：可中顿悟正因，便是出尘阶渐。生生若能不退，佛阶决定可期。又云：初心从缘，顿悟自性，犹...

学净土法门要理事圆融空有不二

以大悟一法不立之理体，力行万行圆修之事功，方是空有圆融之中道。空解脱人，以一法不修为不立，诸佛称为可怜悯者。莲池大师云：着事而念能相续，不虚入品之功。执理而心实未...

不往生将来堕地狱，不能逃避

原文 冒善甫既有此因缘，当劝其认真念佛，求生西方。以期永离众苦，但受诸乐也。若犹不肯发心念佛，求生西方，则民斯为下矣，佛也不能救。纵此生不即堕地狱，而后一二三四生堕...

怎样处理损坏的经像？

经像之不能读不能供者，固当焚化之。然不可作平常字纸化。必须另设化器，严以防守，不令灰飞馀处。以其灰取而装于极密緻之布袋中，又加以净沙或净石，俾入水则沉，不致漂于两...

一历耳根 即种善根

念佛一事，约现生得利益，必须要至诚恳切常念。若种善根，虽戏顽而念一句，亦于后世定有因此善根而发起修持者。故古人大建塔庙，欲一切人见之而种善根。此一句佛，在八识田中...

持咒

一、持咒不需知道咒语的意思，只需至诚恳切 持咒以不知义理，但只至诚恳切持去。竭诚之极，自能业消智朗，障尽福崇。其利益有非思议所能及者。(复张云雷书二) 二、持咒应作为念...

众生轮回人天是客居三途是家乡

大丈夫生于世间，事事无不豫为之计。唯有生死一事，反多置之不问。直待报终命尽，则随业受报。不知此一念心识，又向何道中受生去也。人天是客居，三途是家乡。三途一报百千劫...

女子能守贞修行便守否则就出嫁从夫

一切众生，从淫欲而生。汝发心守贞修行，当须努力。倘有此等情念起，当思地狱刀山剑树镬汤炉炭种种之苦，自然种种念起，立刻消灭。每见多少善女，始则发心守贞不嫁，继则情念...

这样念佛，念一万年也没用！

紫柏老人云，梦中作得主，则临终作得主，是梦境甚关紧要。乃上床欲睡，亦曾默念，至梦时，仍是纷乱与念佛无关，甚且有吃荤之时，或即觉，或不即觉，诚为可恨可愧。将何法以挽...

三因佛性之义

一切众生，皆有佛性。而佛与众生，心行受用，绝不相同者，何也。以佛则背尘合觉，众生则背觉合尘。佛性虽同，而迷悟迥异。故致苦乐升沉，天渊悬殊也。若能详察三因佛性之义，...

净土法门对于世俗有什么利益？

世俗老幼男女，欲发展其事业，消灭其疾苦者，志心念佛，无不随感而应，遂心满愿。 须知净土法门，法法圆通。如皓月丽天，川川俱现，水银堕地，颗颗皆圆。不独于格物致知，穷理...

与陈锡周居士书

如来出世，说法度生，原欲一切众生，直下了生脱死，亲证无上觉道而已。但以众生根机不等，不能究竟畅佛本怀。只得随顺机宜，循循善诱。大根则称性直谈，为说佛乘，令其即生圆...

印光大师、净土法门法师：修般舟三味需注意哪些方面？

印光祖师开示“般舟三昧非今人可行，般舟三昧非今人所能行，汝作此说，其好高务胜耶？抑真为生死耶？如真为生死，当依凡夫通行之法。若博地凡夫妄拟效过量圣人所行之法，则必...

为父母念佛比为自己念功德大

【原文】 汝欲母往生西方，欲父身心康健，生享安乐，死归净土。当率其家属男女老幼，同皆认真念佛。以祈佛慈加被，消灭罪业，增长善根。何得但以百声千声佛号为事。世间为人做...

初果耕地，虫离四寸，况二三四果乎

复汤昌宏居士书 接手书，不胜感愧，光何人斯，何堪如是过誉耶。虽然，同病者相怜，固不得不各道衷曲也。今之学圣贤者，但学其文言而已，于圣贤之所以为圣贤处，盖忽略不究，此...

念佛往生，超越常途教道，如风帆扬于顺水

大集经云，末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。是知念佛一法，乃上圣下凡共修之道，若愚若智通行之法。下手易而成功高，用力少而得效速。以其专仗佛力，故其利益殊...

决欲年内往生，此见不可执著

《印光法师文钞》 接手书，所言决欲年内往生，此见不可执著。执则成病，或致魔事。念佛之人，当存即得往生之心。若未到报满，亦只可任缘。倘刻期欲生，若工夫成熟，则固无碍。...

刚开始学佛对净土法门不能深信怎么办

净土法门若信得及，何善如之。若己智有不了，即当仰信诸佛诸祖诚言，断不可有一念疑心，疑则与佛相背，临终定难感通矣。古人谓净土法门，唯佛与佛乃能究尽。登地菩萨，不能知...

印光大师:亲属妄动哭泣对临死者伤害最大

最得益者莫过一心念佛，最贻害者莫过妄动哭泣。 《印光法师文钞》：“病人将终之时，正是凡圣人鬼公判之际，一发千钧，要紧之极。此时所最得益者莫过于一心念佛，所最贻害者莫...

菩提心一发,如器受电,如药加硫,其力甚大。其消

凡修净业者，第一必须严持净戒，第二必须发菩提心，第三必须具真信愿。戒为诸法之基址，菩提心为修道之主帅，信愿为往生之前导。（续编·卷下·净土指要·P592） 凡夫修行，当发...

今生你吃他、来世他吃你

今世汝吃他，来世他吃汝，怨怨相报，杀机无已。 《印光法师文钞》：“凡学佛之人更有应注意之事，即切戒食荤，因食荤能增杀机。人与一切动物生于天地之间，心性原是相等，但以...

求子三大注意事项

菩萨固能满人之愿，人亦可慰菩萨之心。 求子三要：第一，保身节欲，以培先天；第二，敦伦积德，以立福基。第三，胎幼善教，以克随流。此三要事，务期实行。再以至诚礼念观世音...

不能看破女色必然后患无穷

印光大师：邪淫之事，无廉无耻，极秽极恶。 《印光法师文钞》：“至于邪淫之事，无廉无耻，极秽极恶，乃以人身行畜生事。是以艳女来奔、妖姬献媚，君子视为莫大之祸殃而拒之，...

庐山青莲寺结社念佛宣言书

大觉世尊，愍诸众生，迷背自心，轮回六道，久经长劫，莫之能出。由是兴无缘慈，运同体悲，示生世间，成等正觉，随顺机宜，广说诸法。括举大纲，凡有五宗。五宗维何，曰律，曰...

念佛只图快、图多有什么缺点？

图快图多，随口滑读，故无效也。心中念得清楚，口中念得清楚，耳中听得清楚，方可谓为真念佛人。 念佛之人，当恭敬至诚，字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚。果能...

学佛之人所作所为,必须高出平人之上

若欲化人，必须自己实行，人自生信。光所言实行，尚不专指能念佛而已。凡发心学佛之人，必须所作所为，高出平人之上。所谓高出者，谓能力敦伦常，恪尽己分。父慈子孝，是所应...

论真俗二谛

克论佛法大体，不出真俗二谛。真谛，则一法不立。所谓实际理地，不受一尘也。俗谛则无法不备。所谓佛事门中，不舍一法也。教则真俗并阐，而多就俗说。宗则即俗说真，而扫除俗...

记数念佛何论呼吸，何须想佛？

念佛记数，为妄心难制者设。此系随便念，何论呼之与吸。 念佛记数，从一至三，从四至六，从七至十，何定呼吸？汝系学炼丹运气之人，故稍见一二字相似于彼，即谓是彼之功夫。念...

为什么说杀人者比被杀者更可怜？

「凡中外各国强弱不一，其受害固皆同等。非败者受害，而胜者得利。按实而论，被人杀者固可怜，专杀人者更可怜。彼止知目前，则胜者似乎得益。若并来生后世看之，杀人者比被人...

吃荤的人可以念佛吗

「佛以慈悲为本，汝既吃肉，即无慈悲之心。此语乃为汝真实修行者说。若泛泛悠悠之人，虽不吃素，亦可念佛。非吃荤者，就念不得佛，不可不知。」 ——辑自《印光法师文钞》复陈...

人生世间，贵守本分

人生世间，贵守本分。凡一切人，发颠发狂，乃至常生悲观，常欲自杀者，皆系不修实行，欲得大幸福，事事如意，财色名位，皆在人上。倘前生修有痴福，得其所欲，则骄奢淫泆，无...

念佛听清念清是往生正因

故知：了生脱死，入圣超凡，舍净土别无长策。念佛一门，须信愿行具足。信之既深，则发愿必切。发愿既切，则行持必力。但念弥陀，莫加他法。当以真信切愿，执持名号。都摄六根...

《净土释疑》是一本什么书？

《净土释疑》是一本什么书？ 《净土释疑》共五十七篇，词约而精，理深而著。令阅者无疑不释，有义咸服。从兹欲不生信发愿，持佛名号，求生西方，不可得也。 渭渔居士林师尚者...

一般念佛人有哪些通病？

“起”之一字，义当作“极”。唯其用力之极，方能得其真实利益。净土一法，以信愿行三法为宗。唯其具真信切愿，方有笃行。行之极极，一心可得也。 末法众生，有如安卧积薪之上...

随便吐痰擤鼻是大折福之事，以痰杀痰是为治痰病之妙法

随便吐痰擤鼻，是一大折福之事。清净佛地，不但殿堂里不可吐擤，即殿堂外净地上也不可吐擤。净地上一吐，便现出污相。有些人肆无忌惮，房里地上墙上乱吐，好好的一个屋子，遍...

信愿持名决定求往生方为真正修净土人

吾人当真为生死发菩提心, 以深信愿, 持佛名号, 求生西方。不须别修他法。若仗自力修禅定, 欲了生死, 甚难甚难。以其须至业尽情空, 见思惑尽, 方出生死。佛在世时, 见思惑业断尽无余...

永明所谓万修万人去者，指信愿具足者言也

如来知诸众生唯仗自力了脱之难，故于一切法门之外，特开念佛求生净土一门。但能信愿真切，即五逆十恶极重罪人，临命终时，地狱相现。有善知识教以念佛，若能念佛十声，或止数...

佛为什么要说净土法门

慧明居士整理 如来为一大事因缘故，出现于世。所谓大事因缘者，欲令众生，开示悟入佛之知见，直下成佛而已，岂有他哉。无奈众生，根有大小，迷有浅深，不能直下畅佛本怀。因兹...

念佛没有真信切愿不能往生

印光大师：信愿行三，具足无缺，决定往生！ 《印光法师文钞》：“欲生西方，最初须有真信切愿，若无真信切愿，纵有修行，不能与佛感应道交，只得人天福报及作未来得度之因而已...

印光大师说佛陀之孝贯通前世来生远胜凡人

佛之孝亲，通乎三世，不亦广且远哉！ 《印光法师文钞》：“佛法世间法本来不是两样，或有以佛辞亲割爱谓为不孝者，此局于现世、不知过去未来之浅见也。佛之孝亲，通乎三世，故...

女人生产怎样避免难产这些危险？

女人临产，每有苦痛不堪，数日不生，或致殒命者。又有生后血崩，种种危险，及儿子有慢急惊风，种种危险者。若于将产时，至诚恳切出声朗念南无观世音菩萨，不可心中默念，以默...

现今之世，切不可萌出家之想，家庭便是道场

因闻佛语，遂持长斋，可知宿因深厚。废弃前功，意欲出家，可知道眼昏朦。如来说法，恒顺众生，遇父言慈，遇子言孝。外尽人伦，内消情虑，使复本有真心，是名为佛弟子。岂在两...

寿康宝鉴白话，之保身广嗣要义

保身广嗣要义 褚尚书在《广嗣》中说，古时候的男子三十岁才娶妻，女子二十才出嫁。就是要使其身体发育成熟，所以婚后一交合就受孕，生下的孩子体质健康，将来也得长寿。后世的...

宗家提倡唯指本分，其修因克果断惑证真，皆密自修持

法幢和尚，宿具灵根。初为真儒，后为真释，可谓不枉读书学道耳。世有真儒，方有真僧。彼无赖之徒出家者，固皆破坏佛法之魔王外道也。其语录皆痛快直捷，豁人心目。可以刊板流...

原来世间混乱的根本是这个

「近来兵匪各灾，相继而来。其根本，由于家庭无教育所致。学佛之人，必须各尽其分。所谓尽分者，务须父慈，子孝，兄友，弟恭，夫和，妇顺，主仁，仆忠。此八种事，一人皆备。...

修净土必须发真切愿

既知娑婆是苦，极乐是乐。应发切实誓愿，愿离娑婆苦，愿得极乐乐。其愿之切，当如堕厕坑之急求出离，又如系牢狱之切念家乡。己力不能自出，必求有大势力者提拔令出。 娑婆世界...

家庭教育根本之道

今欲昌明因果之事理，及其实行之方法，必先从事于家庭教育。而家庭教育，又须以妇女为主体。盖世有贤母，方有贤子。伊古贤母，从事胎教，钧陶[1]于禀质[2]之初，化育[3]于未生以...

即俗谛以明真谛，乃实真谛也

由此诸宗知识，莫不以此道密修显化，自利利他矣。至如禅宗，若单提向上，则一法不立，佛尚无著落处，何况念佛求生净土?此真谛之一泯一切皆泯。所谓实际理地，不受一尘，显性体...

凡夫应当先求往生后才来度人

原文： 某居士去年去世，彼先妄发大心，要在此世间度人。九年至山被光呵斥，似乎转念。故后，其子讣来，言睡三日，不食不语遂逝。看此光景，殆非往生之相。 是以欲求往生，当...

印光大师 ：不知晓这副万病总治的药，真令人痛惜

倘不知净土法门，纵令深入经藏，彻悟自心。欲了生死，尚不知经几何大劫，方能满其所愿。阿伽陀药(梵语阿伽陀，此云普治，普治一切诸病也)，万病总治。此而不知，可痛惜哉。知...

何为有禅、有净土？

禅者，即吾人本具之真如佛性，宗门所谓父母未生以前本来面目。宗门语不说破，令人参而自得，故其言如此。实即无能无所，即寂即照之离念灵知，纯真心体也。（离念灵知者，了无...

凡人生子，略有四因

子有四因者。 一者报恩，二者报怨，三者偿债，四者讨债。 报恩者，谓父母于子，宿世有恩，为报恩故，来为其子。则服劳奉养，生事死葬。必使生则亲欢，祭则鬼享。乃至致君泽民...

Ó¡¹â´óʦ£ºÄî·ðÖ®ÈËΪºÎ²»ÓþåÅ»ö»¼¹íÉñ£¿£­£­Ñ§·ðÍø

¡¡¡¡Ñ§µÀÖ®ÈË£¬·²ÓöÖÖÖÖ²»ÈçÒâÊ£¬Ö»¿ÉÏòµÀÉϻᡣÄæÀ´Ë³ÊÜ£¬Ôò×ÝÓöΣÏÕµÈÊ£¬µ±Ê±Ò²²»ÖÁÏŵÃɥ־ʧ´ë¡£Òѹý£¬ÔòʹýÇéǨ£¬±ãÈç×òÃ...

欲为真佛，须先从能为真儒始

厌儒者假圣贤经传以欺世盗名、佛者假普度众生以诓骗钱财，有此志操，自强不息，必能正心诚意以为真儒;断惑证真以为真佛。厌之之心愈切，则修之之心愈力;修之之心愈力，则证之...

天下太平之根本

天下太平之根本 家庭教育 印光大师著 欣猒居士敬辑 修净居士敬录 目录 引言...1 附言...2 家庭教育...2 总论...3 分论...16 跋...43 引言 余辑印光大师文妙辟程朱语竟。复从事于家庭教育者...

论如何放生？

第一、《增广卷·南浔极乐寺重修放生池疏》[1] 戒杀放生之事，浅而易见。戒杀放生之理，深而难明。若不明其理，纵能行其事，其心决不能至诚恻怛。其福田利益，亦随其心量而致成...

必有普回向之愿，方为与三种回向相合

每日功课回向，一一当与法界众生。若此功课为此，彼功课为彼，亦非不可。然必又有普回向之愿，方为与三种回向相合。三种回向者：一回向真如实际，心心契合。二回向佛果菩提，...

《楞严》一经，知净土者读之，则为宏净土之善导

《楞严》一经，不知净土者读之，则为破净土之元勋;知净土者读之，则为宏净土之善导。何以言之?以自力悟道之难，净土往生之易。十法界因果一一分明。若不仗佛力，虽阴破一、二...

寿康宝鉴白话，之劝戒十则，戒邪YIN必看

劝戒十则 一、莫犯处女 良家闺秀淑女岂容玷污，因为这涉及到她一生的名节，比性命都更重要。侵犯处女，她的六亲眷属都感到丢脸，定与你结下怨仇，和你纠缠不散;被害女纵使临婚...

印光大师深入剖析“万恶YIN为首”的真相

淫念一生，诸念皆起，种种恶业，从此而起 《印光法师文钞》：“淫念一生，诸念皆起：邪缘未凑，生幻妄心;勾引无计，生机械心;少有阻碍，生嗔恨心;欲情颠倒，生贪著心;羡人之有...

禅非彻悟彻证，不能超出生死

某某来山，问及起居。言日阅禅录，常谈机锋。愚谓衰老之年，当勤念佛。即净为宗，方有实诣。请试论之。 禅与净土，理本无二。若论事修，其相天殊。禅非彻悟彻证，不能超出生死...

厌之之心愈切，则修之之心愈力

厌儒者假圣贤经传以欺世盗名、佛者假普度众生以诓骗钱财，有此志操，自强不息，必能正心诚意以为真儒，断惑证真以为真佛。 厌之之心愈切，则修之之心愈力;修之之心愈力，则证...

家庭便是道场

今日出家反不若在家居士之有益 《印光法师文钞》：“今日出家，反不若在家居士之有益。以法弱魔强，恶徒邪党常怀欺僧夺产之心。若处山林寂静之处，则小人竟为夺数升米、几件衣...

YIN词小说毒人，烈于蜜饯砒-霜

三代而下，世多邪说。而邪说之最足以害人心世道者，莫如淫词小说为甚。盖圣贤经传，唯恐不能觉天下之愚迷。而淫词小说，唯恐不能丧斯民之廉耻。以故小说出而淫风炽，淫词兴而...

念佛三昧的第一妙法

文钞原文： 欲摄妄念，第一要心存恭敬，常若身在佛前，不敢起别种念想。第二要字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，则妄想自渐渐消灭矣。即默念，也要听。以心一起...

念佛要随缘，不可强劝

《安士全书》实为末世最胜良导。尤惜阴居士极欲全国流布，俾大家同开眼界，由兹挽回世道人心，止息天灾人祸。现已募得一万余部，尚难广布。今寄上通告，并办法一张，祈阁下阅...

看破是智慧，放下是功夫

“各位道友、各位居士菩萨：受本寺方丈大和尚之嘱给各位讲经，我要讲的便是阿弥陀经。阿弥陀经是修学净宗的依据。我所讲的这部典籍来源于蕅益大师之弥陀要解与莲池大师之弥陀...

以身作则教幼，蒙以养正利国

「子舆氏有言曰，老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。治天下可运之掌上。自真学失传，儒者皆以破斥因果轮回为志事。纵有知者，亦不敢出诸口。以是之故，老吾老，幼吾幼...

此四句乃佛法纲要

无所住生心，不住法而行布施，三轮体空，一道清净之义。此四句乃佛法纲要，看经修行者宜知之! 节选自印光大师：“复永嘉某居士书一” 【本文由：高防cdn http://www.558idc.com/gfcdn.h...

果报通三世，转变由心

《经》云：“菩萨畏因，众生畏果。”菩萨恐遭恶果，预先断除恶因。由是罪障消灭，功德圆满，直至成佛而后已。众生常作恶因，欲免恶果，譬如当日避影，徒劳奔驰。每见无知愚人...

契觉开悟最胜之法

契者，符合不异之意。觉即佛所证之无上觉道。现在以自利利他之菩提心，信愿念佛，念之久久，业消智朗，即与佛所证之觉道相契相合。故楞严经大势至念佛圆通章云，若众生心，忆...

若无贤女，则无贤妻贤母

「而人之初生，资于母者独厚，故须有贤母方有贤人。而贤母必从贤女始。是以欲天下太平，必由教儿女始。而教女比教子更为要紧。以女人有相夫教子之天职，自古圣贤，均资于贤母...

凡抄录文字，必须谛审精详，不可粗略了事

又凡抄录文字，必须谛审精详，不可粗略了事。《弥陀要解序》经成时大师节略，语句便不圆润。而末后云：“不敢与二翁竞异，亦不必与二翁强同。譬如侧看成峰，横看成岭，纵皆不...

预救人之患难及预救人之性命，功德甚大

念佛功德，能消一切恶业。凡遇刀兵水火瘟疫虫蝗旱潦等灾，若能至诚念佛念观世音菩萨，必能逢凶化吉。女人临产生不下，肯至诚念观世音菩萨，决定即刻安然而生。平常肯念，更为...

岂观世音菩萨唯在普陀，不遍界以应感乎哉？

普陀已来过几次，当在家息心念佛，不可常来。来则旷功、费日、耗财，于己、于他均无利益。未曾来过，一瞻菩萨道场则可。已经来过，便可在家供养、恭敬、礼拜。岂菩萨唯在普陀...

南五台山之摄身岩者，非“舍身岩”也

摄身岩者，以其峰峦陡峻，壁立万仞;至其巅者，向下望之，不禁战兢惕厉，身心悚然，妄想消灭，正念昭彰，即《楞严》所谓“都摄六根，净念相继”之意。盖以身为总名，六属别目。...

契理契机之法，无过信愿持佛名号，求生西方

光所知之小法，乃统包十法界一切诸法之法也。善导和尚云：“若欲学解，从凡夫地乃至佛地，一切诸法无不当学。若欲学行，当择其契理契机之一法，专精致力，方能速证实益。否则...

教育好儿女，比请经书送人还重要

有位居士经常请经书送给别人。印光大师对她说：“你有这份心很好，因为请佛书送给别人是一件好事。但是有一件事比请佛书送人还重要。” 这位居士听了，用很疑惑好奇的眼光看着...

念佛求生西方可兼念观音，药师佛吗？

至于念佛也好，念观音也好，何必多此一种闲计校。光以末劫苦重，观音悲深，故每令人兼念，以期速获慈护也。然念佛亦非无感通，而念佛亦非不可兼念观音也。专兼均可，佛亦曾令...

印光大师用一生告诉你学佛的秘诀，诚，敬，惭愧和谦虚

有人问印光大师学佛的秘诀。印光大师则回答：“学佛的秘诀在于诚与敬。”诚就是真诚、不虚伪、不做作、不怀疑、有信心。所谓：“心诚则灵”。观世音菩萨在大悲陀罗尼经里说：...

用惭愧心来消融自我

惭愧是由对境生烦恼所引起的，有惭愧心的人在面对烦恼时，会依于法而检讨烦恼的因心与起处，从而看清自己的错误与无明，进而虚心地承认：“我错了，当改进，当忏悔，下次不可...

喜庆之事杀生宴客不吉祥

译文 昨天剑青居士来看我，带来了你的书信，不胜欣慰。世间礼教衰微，比如说婚嫁这件事，大多数人家都以杀生忙活为能事。殊不知男女居室，是伦常的开始，是最喜庆的事情。而办...

净土持名念佛，殊胜超绝

原夫诸佛为一大事因缘故，出现于世。所谓大事因缘者，无非欲令众生开示悟入佛之知见，直下成佛而已。第以众生之根性不一，故如来之教法万殊。是以一代时教，随机演畅。法门虽...

切莫执理废事，拨无因果

接手书，知由病中蒙三宝力，化险为夷，方知生死了手，非一门深入，不克济事。 因研阅净宗各书，方知弥陀为我发愿立行，以期成佛。我违弥陀行愿，以故长劫恒沦六道，永作众生。...

荐亡之法，唯念佛最为第一

“荐亡之法，唯念佛最为第一”。(文钞续编·复崔德振居士书五) “念经念佛，皆可超度亡人。但念佛可无间断。念经则不能如念佛不间断。又念经比念佛吃力，是以光每劝人念佛。”...

散心念佛，难得往生。一心念佛，决定往生

与陈锡周居上书 如来出世，说法度生，原欲一切众生，直下了生脱死，亲证无上觉道而已。但以众生根机不等，不能究竟畅佛本怀。只得随顺机宜，循循善诱。大根则称性直谈，为说佛...

修学净土法要，怎样专心、摄心念佛，怎样回向，怎样看待死亡？

31.盲聋喑哑等残疾人念佛能够往生吗? 凡有心者，皆堪作佛。何得谓盲聋喑哑不得往生。佛说八难中有盲聋喑哑，谓其难以入道而已。果能专精念佛，虽聋子不能听经，及善知识开示。...

念佛能助一切事业得易成就

须知念佛法门，以信愿行三法为宗。念佛之要，在于都摄六根，净念相继。欲都摄六根，净念相继，无论行住坐卧，常念佛号，或声或默，皆须听己念佛之声。倘能如是，则业消智朗，...

世间之孝与出世间孝之异同

孝之为道，其大无外。一切诸善，无不弥纶。然有世出世间，大小本迹之异。 世间之孝，服劳奉养以安其身，先意承志以悦其心，乃至立身行道以扬名于后世。虽其大小不同，皆属色身...

挽回天灾人祸第一妙法

念佛免灾减灾 念佛人但能真切念佛，自可仗佛慈力，免彼刀兵水火。即宿业所牵，及转地狱重报，作现生轻报，偶罹此殃。但于平日有真切信愿，定于此时蒙佛接引。若夫现证三昧，固...

“人定胜天”真义在此

心可挽乎命，最要存仁道; 命实造于心，吉凶惟人召。 「古今人不知随心造业随心转业之义。多少大聪明大学问人，弄得前功尽弃，尚且遗害累劫。若不修德，即亲身做到富有天下贵为...

居尘学道，即俗修真，乃达人名士及愚夫愚妇皆所能为

天下事皆有因缘。其事之成与否，皆其因缘所使。虽有令成令坏之人，其实际之权力，乃在我之前因，而不在彼之现缘也。明乎此，则乐天知命，不怨不尤，素位而行，无入而不自得矣...

屠夫，JN皈依佛后就能不堕地狱吗？

问：昔有某居士问，皈依佛不堕地狱，捨身后不堕耶，抑永劫不堕耶。并问近来上海等地皈依者，半属操业不规青楼之女子，当时虽稍有愧格之念，过后仍守故业造罪，使皈依后永劫不...

善导，弥陀化身也

吾昔谓汝与师[辰+殳]已能彻底信向净土法门。及观汝问徐君诸稿，则又欲持咒，又欲研究戒学。以密咒功德，净土中无此称述，便中心漾漾，毫无定见。汝是何等根机，而欲法法咸通耶...

所言黑影,非佛菩萨之影

接手书，知日诵精勤，欣慰无似。所言黑影，非佛菩萨之影，亦非怨亲对头所现之影。以佛菩萨既现，必明了能见其面目等。怨家当现其可畏之相。此影殆宿生有缘之孤魂，冀其仗念佛...

与子女因缘总不出此四种

接汝与明道师函，知第三子年已二十，忽尔夭逝，不胜慨叹。况汝教养多年，费若干精神钱财，心中能不感伤乎。虽然，切不可以自己一向热心公益，皈依佛法，何以不蒙佛佑，而为怨...

净土开示84题之36-40题

一心归命西方极乐世界阿弥陀佛，‘设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆诽谤正法’，‘诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念...

佛陀为何特开念佛求生净土一门

而末世之中，人根陋劣，知识鲜少，悟者尚难其人，何况实证?如来知诸众生唯仗自力了脱之难，故于一切法门之外，特开念佛求生净土一门。但能信、愿真切，即五逆、十恶极重罪人，...

何为成佛之捷径？

切不可谓持名一法浅近，舍之而修观像观想实相等法。夫四种念佛，唯持名最为契机。持至一心不乱，实相妙理，全体显露。西方妙境，彻底圆彰。即持名而亲证实相，不作观而彻见西...

永久纪念印光大师往生75周年

印公大师五色舍利 印光大师德相 印光大师与灵岩寺僧众合影 印光大师普陀山留影 印光大师留影(1940年农历九月初九) 1923年印光大师在佛教慈幼院筹备会成立大会与大众合影(前排左四为...

千经万论，处处指归，往圣前贤，人人趣向

原夫诸佛为一大事因缘故，出现于世。所谓大事因缘者，无非欲令众生开示悟入佛之知见，直下成佛而已。第以众生之根性不一，故如来之教法万殊。是以一代时教，随机演畅。法门虽...

千机并育乃如来出世事，吾法法不通但肯念佛

汝书说得亦甚有理。但光事体甚多，无暇详述。彼请问者，合则告之，违则令其别参高人。如市间店铺，各有专售之货。或一种货，亦可通商裕国，兴家立业;或多种货，亦不过通裕兴立...

心外无境，境外无心

拨置西方弥陀，以为心外取法，此参禅不得意人之通病。唯执有心不知有净土，与净土之教主也。意谓一切唯心，弥陀既在西方，即是心外取法。不知一切唯心，娑婆乃唯心之秽所感，...

如何念佛才能与佛相应

说到念佛的正行，要各自随自己的身份而定，不能所有人都固定一个方法。如果没什么事务的拖累，就应该从朝至幕，从幕至朝，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，大小便利，一切时，...

净业正因

今春绍春来普陀，礼大士，详述其事。祈余作记，以发其潜德之幽光。 余按观无量寿佛经，净业正因有三。一孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，此四种属世善。二受持三归，...

念念克治习气，心心忆念弥陀

近世之人，多务虚名，不修实行。口虽念佛，心与佛违。譬如药忌并服，何能愈病。必须念念克治自己习气。心心忆念弥陀洪名。凡有与佛不合之念头起，则自责曰，汝念佛求生西方之...

“唯除五逆诽谤正法”在《观经》和四十八大愿中的区别

至于《无量寿经》乃至十念，咸皆摄受，唯除五逆，诽谤正法者，此约平时说，非约临终说。以其既有五逆之极重罪，又加以邪见深重，诽谤正法，谓佛所说超凡入圣，了生脱死，及念...

人生欲得无病健康，必须极力节欲

重重灾病，总由宿业深，而现行不谨所致。 人生欲得无病健康，必须极力节欲。欲事一多，则种种毛病悉皆发生。 世人以行欲为乐，不知乐只一弹指顷，苦便一生常膺也。 汝宜息心念...

瞋恨心，乃堕恶道毒虫之因

昨接来书，不胜叹息。汝十数年来，完全不在自己心地上用功，但于表面上强支持。人生世间，各有职分。汝上有父母，中有弟，彼等既不能依汝，只可任之。自己但为父母弟等，与所...

Ó¡¹â´óʦ£º³Ö·ðºÅʱ£¬ÔÓÄî·×·ÉÔõô°ì£­£­Ñ§·ðÍø

¡¸³Ö·ðºÅʱ£¬ÔÓÄî·×·É£¬´ËÊǶàÖª¶à¼û£¬ÐÄÎÞÕýÄîÖ®ÏÖÏó¡£Óû´ËÖÖ¾³Ïó²»ÏÖ£¬Î¨×¨ÐÄÍ´Äî×Ô¼º½«ÓûÃüÖÕ£¬Î¨¿Ö¼´¶é¶ñµÀ£¬ÀøÖ¾Äî·ð£¬Á˲»Æ...

熄灭YIN欲的简便方法

色欲祸害极其酷烈，从古到今，因此亡国败家、丧身绝嗣之人，又怎么数得清!其次，因耽于色欲而摧毁刚健身体、昏聩清明志向，虽具有顶天立地、希圣希贤的资质，却堕落成碌碌无为...

净业行人害怕不能往生

印光大师对净业行人害怕不能往生的开示 印祖对不能往生之疑的开示： 复朱德大居士书(民国二十一年) 念佛法门，注重信愿。有信愿，未得一心，亦可往生。得一心，若无信愿，亦不...

为什么聪明人修行时需有涵养？

但现在年纪尚轻，急宜韬晦力修。待其涵养功深，出而宏法，则其利溥矣。聪明有涵养，则成法器。无涵养，或所行所言有于己于法不相应而不自知者。此光区区愚诚也。(三编卷一复显...

往生极乐世界都是童男之相吗？

极乐世界无有女人。女人，畜生，生彼世界，皆是童男之相，莲华化生。一从莲华中出生，皆与极乐世界人一样，不是先小后渐长大。彼世界人无有烦恼，无有妄想，无有造业之事。以...

四种念佛方法，持名为最

持名、观像、观想、实相，四种念佛，唯持名最契机。持至一心不乱，实相妙理，全体显露，西方妙境，彻底圆彰。即持名而亲证实相，不作观而彻见西方。持名一法，乃入道之玄门，...

不往生堕福处，在于文字气习重耳，此文人通病

罗台山之不往生堕福处，在于文字气习重耳。此习既重，则虽曰念佛，实念念在文字里做工夫。念佛工夫，只是支撑门面而已。此文人通病，非台山一人而已也。世智辨聪，佛谓为八难...

上智不如下愚，弄巧反成大拙

我以阐提出家，自己揣摩根性庸劣，罪业洪深。因此于禅宗和教下二种途径，一概不敢妄行染指。只对仗佛慈力，带业往生这一法门，颇生信向。 十余年来，悠悠虚度光阴，丝毫没有得...

女性如何做人及修行

一、笃尽己分 1.女人本分在于孝亲相夫教子 所言尽职分，在女人分上，实有最大之关系，而且了无形迹。世之治乱，家之兴衰，悉由女人能尽职分与否耳。言女人职分，即孝翁姑，和妯...

为什么念佛法门是总持法门？

念佛法门，乃律、教、禅、密、诸宗之归宿，人、天、凡、圣、成佛之捷径。一切法门，无不从此法界流。一切行门，无不还归此法界。小知见人，均谓是愚夫愚妇之法门。岂知华严会...

聪明人习气重问题多以及对治方法（文白对照）

聪明人习气重问题多以及对治方法 原文 数日前，令甥崔澍萍来函，并将阁下与彼之函，亦并寄来，祈光为阁下寄各种书，已令寄矣。阁下一向有信心，而未遇通人，其所修持，乃外道...

净土法门全仗佛力，古今多有依普通法门论述净土法门，只会自误误人

净土法门，乃佛法中之特别法门，其利益与普通法门，大不相同。古今多有依普通法门，论净土法门，由兹自误误人，而又自谓宏法利生者，不胜其多。其最初错点，在不察佛力与自力...

如何生真信切愿

居士既深信念佛。若未参承净业知识。又不广阅净土经论。则真信切愿，从何而生?纵能执持名号，只因不求出离，便成人天因果，受享痴福。因福造业，仍沉恶道。倘再路头不真，涉入...

顺亲之心，在家修行，不必出家

前月十五接到汝书。以汝言孟由一到，即便登程，恐回书落空，是以不复。即午复接汝书，知孟由尚未归省。其所以稽迟不归者，殆不敢担由彼归而汝即走出之担子也。汝何不体我心，...

心能造业，心能转业，祸福无定，损益在人

接手书，知某某夭殇，不禁长叹。观汝前之所说，似未通道理之知见。后之所说，颇合不怨不尤，自省自艾之道。祸福无定，损益在人。善得益者，无往而非益。甘受损者，无往而非损...

印光大师说不能看破女色必然后患无穷

印光大师：邪淫之事，无廉无耻，极秽极恶。 《印光法师文钞》：“至于邪淫之事，无廉无耻，极秽极恶，乃以人身行畜生事。是以艳女来奔、妖姬献媚，君子视为莫大之祸殃而拒之，...

可刊印流通精微显著的经典善书

然善事固有大小不同，善书亦有浅深不等，欲令自他同登善域，宜择其善书之最精微显著者刊印流通。使天下后世之见闻此书者，皆悉改过迁善，希圣希贤，何异阁下遍提天下后世之耳...

网鸟杀业重，七窍流血死

江苏常州城外，有个地方名横林，那里池塘数顷，种植芦草，常有麻雀，飞来栖息。村中王某，作大鸟网，布置于芦草间，放鹰驱逐，麻雀惊怖，纷纷飞入网中，王某即收网回家，用大...

念佛之人得病其实是消前世恶业

精进念佛之故，转重报为轻报。 《印光法师文钞》：“书中言念佛急进、中气虚极，此汝不善用心所致。夫念佛一事，当随各人力量，随便出声默念、大声小声皆无不可。何得一向大声...

净土开示84题之11-15题

一心归命西方极乐世界阿弥陀佛，‘设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆诽谤正法’，‘诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念...

吃水獭肉，遭索命，吐血而死

李春潭观察使，于癸己年三月，押运粮船到怀宁县大长沟。他手下有兵役龚恺，夜梦一位须发苍苍的老翁对他说：“明天早晨，我有灾难，恳求你援手救我，来日自当图报。”梦境清晰...

有阿弥陀佛和观世音菩萨保护，大祸临头，我也不怕

【原文】 当此危险世道，宜放开心胸眼界，努力修持净业。所有吉凶祸福，悉不计虑，随缘应变。 纵大祸临头，亦当想及同罹此祸之人，不知有几千万亿。于无可如何中，尚有阿弥陀...

净土之妙

净土法门，普被三根。于在家人，更为要紧。 以在家人，各有职业不易参研宗教等法。唯此念佛一法，最契理契机。老实头颛蒙念佛，念到业尽情空时，父母未生前本来面目，如来藏妙...

家庭教育，圣道为本

「春间见阁下出身富贵，少年老成。虽居沪上，志慕真修。意其家庭教育，当必有出于寻常富贵家之上者。今见令慈之纯孝苦节，岂但阁下亲炙休光为之转变，即千百年后，见闻其懿德...

一句让人目瞪口呆的话

印祖文钞中有一篇《示周余志莲女居士法语》，开篇第一句就是：汝已七十多岁，不久就要死了。 感觉这是一句非常让人目瞪口呆、没有脾气、无计可施、毫无商量余地的话。如果是一...

念佛绝不可以求福报

《印光法师文钞》：“何以世间念佛人多，真能了生死者少。祗以念佛之人，无深信切愿，但求福报，希图来世富贵。不知希图来世富贵，譬如仰天射箭，力尽则还，非但无益，且有损...

佛为大医王

佛为大医王。普治众生身心等病。世间医王。只能医身。纵令著手成春。究于其人神识结果。了无所益也。为人治病。则当于医身病时。兼寓医心病法。何以言之。凡属危险大病。多由...

学佛后境遇不佳该如何做？

若境遇不嘉者，当作退一步想。试思世之胜我者固多，而不如我者亦复不少。但得不饥不寒，何羡大富大贵。乐天知命，随遇而安。如是则尚能转烦恼成菩提，岂不能转忧苦作安乐耶。...

念佛念经时流泪是好是坏

原文： 念佛发悲痛，亦是善相，切不可常常如是。若常令如是，必著悲魔。悲魔既著，终日悲痛，或至痛死。此种皆由不善用心所致。《文钞》之《复刘慧焯居士书》 当念佛时，愍彼...

教子女当于根本上着手

教子女当于根本上着手。所谓根本者，即孝亲济众，忍辱笃行。以身为教，以德为范。如熔金铜，倾入模中。模直则直，模曲则曲。大小厚薄，未入模之先，已可预知，况出模乎?近世人...

其源总因不知自己是业力凡夫，不能自证解脱耳

《楞严》有何不可研究，但须以净土为主，则一切经皆发明净土利益经也。《楞严》开首征心如是难，则知末世众生，犹欲以研究了事者，其为自误误人大矣。而况二十五圆通，列势至...

如何真参实悟，洞明自心，彻见父母未生前本来面目？

《五灯会元》，各经房仿单俱无，无从购请。但不知阁下求此书之意，故不禁覙缕云：为真参实悟，洞明自心，彻见父母未生前本来面目耶?抑欲学其一棒一喝，喝佛骂祖，但取口舌辩给...

出苦第一妙法，消业第一妙法

娑婆世界，是一大冶洪炉。能受得烹炼，则非世界中人矣。不能受得烹炼，则烹炼之大冶洪炉，反为毒器，为苦具。是在各人能自得益耳。同室之人，固宜于闲暇无事时，委曲宛转，开...

止恶修善，当常存诚敬，忠恕在怀

至于止恶修善，刻实检察，虽莫善于功过格。然使心不主于诚敬，纵日记功记过，亦是虚文。功过格此间未有其书。若约予所见，但当主敬存诚，于二六时中，不使有一念虚浮怠忽之相...

提倡因果报应及善教儿女，乃天下太平之根本法轮

凡人做事，当认真做，不可潦草塞责。况佛弟子为监狱之教诲师，有感化人心，成就正器之责任乎。语云：“君子思不出其位”，既膺此职，必期于令监犯革心服化为事，则功德大矣。...

纵亲见如来藏妙真如性，亦不能即了生死

汝于净土修法，尚未了了，当唯以翻阅研究净土为事。半日学解，半日学行，必期于彻头彻尾了无疑惑而后已。《楞严正脉》，且作缓图。纵亲见如来藏妙真如性，亦不能即了生死。见...

放生一事，以提倡戒杀护生为本

放生一事，以提倡戒杀护生为本。 凡入会者，俱宜吃素，方可以吃素之利益，与一切人说。纵不能人各依从，而人以贵会诸公，皆盛德君子，实行吃素，自然潜移密化，悉皆不杀生，不...

念佛一法，于在家人最为方便

念佛一法，乃背尘合觉、返本归元之第一妙法。于在家人分上，更为亲切。以在家人身在世网，事务多端，摄心参禅及静室诵经等，或势不能为，或力不暇及。唯念佛一法，最为方便。...

“诸恶莫作，众善奉行”二句，乃三世诸佛之略戒经，切勿浅视

扶球当名福球，以环球之祸，由于不知因果报应、生死轮回之事理，遂致任自己野蛮心，行弱肉强食、互相残害之惨事。汝既皈依佛法，当以此事此理，由自行而渐及于他，俾一切内而...

印光法师：什么样的才人可出家

译文 至于说出家做僧人，是如来为了佛法久住世间，和流通佛法而设立的。如果有人能够立大志向，发大菩提心，修学佛法，想要通彻觉悟生命的真谛、真如佛性，和弘扬戒、定、慧三...

流通佛法，大非细故，岂可不慎之于始哉？

《一行居集》，其刻字迹过细，少刷数千部。此蔚如诸人不仔细体贴处。其校对颇精细，不见错讹。其书诚为净宗之一大护卫。然亦有令人受病之处，今不得不为汝说，余人当从略耳。...

净土开示84题之41-45题

一心归命西方极乐世界阿弥陀佛，‘设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆诽谤正法’，‘诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念...

切莫只成一个宗门文字知见

王幻如于宗门非无见处，但以不肯深研教理，兼亦绝未亲近知识，故只成一个宗门文字知见而已。其人于光绪廿一年乙未春至普陀，于法雨寺住持化闻和尚座下披剃，未受戒，居半载归...

寿康宝鉴白话之求子

礼念观世音菩萨求子疏 伏以观音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。良由大士无心，以众生之心为...

日常念佛的章程是什么？

汝姊欲专一念佛，本无定章，若照平常念佛之章程，则五更起礼佛(多少拜，随己立)毕，念弥陀经一遍，往生咒(三遍，或七遍，或二十一遍)毕，即念赞佛偈，绕念若干声，然后静坐半点...

复罗智声居士书四

《印光法师文钞》之《复罗智声居士书四》 世之聪明人，每每欲为千古尊崇之人，卒至学说偏僻，立异树奇，以致遗误后人，为圣道障。在当时则人皆推尊，其学说之毒气大发，则知此...

劝念观音菩萨圣号

●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之?答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。(文钞续编·答曲天翔居士问二十七则) ●又菩萨现身，不专...

用忍辱换来了和平

印光大师小时候，每年秋收过后，村里都要演戏酬谢神祗。由于人小个矮，年少的他趁着戏还没开演，背了条椅子，放到前台中央，等待看戏。还没等坐稳，耳边传来粗暴的声音：“这...

净土开示84题之46-50题

一心归命西方极乐世界阿弥陀佛，‘设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆诽谤正法’，‘诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念...

何得怕魔现而不敢念佛

所言深益，不必在境界感通上求，当在往生西方上认定。方可不负此番三宝加被之深恩耳。钟英宿根固深，智识不开。夜半念佛，见一金甲神，恐是魔试，便不敢念，何无知一至于此。...

因吃素的人很多，餐馆的生意反而越发的兴旺

推吾人恶死之心，巧行救济。 体天地好生之德，永戒惨伤。 【原文】 华荪职业，颇难修持。然有诚心，自有感应。今以一事为证，北京阜城门内大街，有一大荤馆子，名九如春，生意...

临终助念，以专念佛号为主

「三时系念，乃后人所著，冒中峰国师之名。此书有二种，派头大同，文字不甚同。乃平时提倡之派头，何可用以助念。助念须专一念佛。若至将终，并弥陀经亦不念，方可令命终人心...

迅速窒欲法

简便窒欲法——毒蛇咬根观 【原文】“又当淫欲炽盛，情不能制之时。但将女阴作毒蛇口，如以阳纳蛇口中。则心神惊悸，毛骨悚然。无边热恼，当下清凉矣。此又窒欲之最简便法也。...

世人不知在心上求福田

堪舆家言，何可为准。若如所说，则富贵之人，永远富贵，何以高门每出饿殍乎。世之最有力能得好地好宅者，莫如皇帝，何皇帝每多寿短。自汉以来，无有过四百年者。贫人众苦交集...

子女与父母的几种因果关系

译文 子女与父母，有四种因果。一报恩：因为父母对于子女，过去世有恩，以报恩的原故，今生投生来做他们的儿女。服侍操劳奉养父母，必定使父母活着欢心，父母死后祭扫怀念。乃...

念佛念观音，均能消灾免难,遇患难，宜专念观音

「念佛念观音，均能消灾免难。平时宜多念佛，少念观音。遇患难，宜专念观音。以观音悲心甚切，与此方众生宿缘深故。不可见作此说，便谓佛之慈悲，不及观音。须知观音乃代佛垂...

若己智有不了，即当仰信诸佛诸祖诚言

净土法门若信得及，何善如之。若己智有不了，即当仰信诸佛诸祖诚言，断不可有一念疑心，疑则与佛相背，临终定难感通矣。古人谓：净土法门，唯佛与佛乃能究尽。登地菩萨，不能...

念佛、持咒，须主，助分明，准提，大悲岂有优劣？心若至诚，法法皆灵

念佛之人，亦非不可持咒。但须主、助分明，则助亦归主。若泛泛然无所分别，一目视之，则主亦非主矣。 准提、大悲，岂有优劣?心若至诚，法法皆灵。心不至诚，法法不灵。一句佛...

示弱又有什么妨碍呢？

文：慧寂 印光大师童年时，家里是与同姓聚族而居的。每到秋收完毕后，村里必请戏班子演戏答谢神灵，这是村里的惯例。一天，戏还没有开始，大师提前拿一把椅子放在戏台前面数十...

念念对治自身习气毛病的才是真念佛人

核心提示：印光大师，净土宗第十三代祖师，生于1861年。幼时读程朱儒书，对佛法持批判态度，后因病阅佛经，方知佛法广博精深。21岁时前往终南山南五台莲花洞，礼道纯和尚出家，...

做到此八句，可登极乐之邦矣

「敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。欲学佛道以脱凡俗，若不注重于此四句，则如无根之木，期其盛茂，无翼之鸟，冀其高飞也。真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号...

先着实用念佛功夫，待其业消智朗，障尽福崇时，再

嘉言录重排序 净土法门，理极高深，事甚简易。由兹天姿聪敏，知见超特者，每每视作愚夫愚妇之事，而不肯修持。岂知其为十方叁世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之究竟...

Ó¡¹â´óʦ£º¹ÛÒôÆÐÈøÓëµØÇòÖÚÉúÓм«´óÒòÔµ£­£­Ñ§·ðÍø

¹ÛÒôÓëÎÒÊÀ½çÓдóÒòÔµ ¡¶Ó¡¹â·¨Ê¦Îij®¡·£º¡°ÐëÖª¹ÛÒôÓëÎÒÊÀ½çÓдóÒòÔµ£¬ÄËÓÚÎÞÁ¿½ÙÇ°¾ÃÒѳɷ𣬺ÅÕý·¨Ã÷£¬µ«ÒԴȱ¯ÐÄÖØ£¬²»Àë¼Å¹â...

人生在世，皆不能免疾病死亡之苦

人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。若气促，则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外，心中不...

世间最大功德莫过于教育好儿女

人人善教儿女，天下自然太平。 《印光法师文钞》：“儿童从初开知识时，即与彼说因果报应及做人之道理，必使心有畏恶报而慕善报则不致犯上不肯依教而行，小时如是，习以成性，...

印光大师文鈔菁华录修学报告

虔诚恭敬顶礼恩公师父上人！恭敬顶礼学院大德老师们！恭敬顶礼各位善知识！弟子提交学院修学报告，不妥之处请大德老师们斧正！ 《印光大师文鈔菁华录》中大师有十篇重要内容。...

断绝YIN欲是治疗疾病 第一要法

无论内症外症，病未十分复原，不可沾染房事。 《印光法师文钞》：“断欲一事，当以为治病第一要法。无论内症外症，病未十分复原，万不可沾染房事。一染房事，小病成大，大病或...

净土开示84题之31-35题

一心归命西方极乐世界阿弥陀佛，‘设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆诽谤正法’，‘诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念...

净土开示84题56-60题

一心归命西方极乐世界阿弥陀佛，‘设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆诽谤正法’，‘诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念...

凡念佛人，但宜至诚恳切，一心正念。绝不妄想见佛见境界之事

【原文】 所言深益，不必在境界感通上求，当在往生西方上认定。方可不负此番三宝加被之深恩耳。钟英宿根固深，智识不开。夜半念佛，见一金甲神，恐是魔试，便不敢念，何无知一...

求净土者，即生信发愿，念阿弥陀佛，求生西方极乐世界也

心者，一身之主，万法之宗。顺之则速成菩提，逆之则永沉生死。一切众生，迷背本心，随逐妄境，起贪瞋痴，造杀盗淫。轮回于六道之中，汩没于三界之内。久经长劫，莫能出离。汝...

称印光大师为大势至菩萨再来缘由

杨信芳女士：纪梦悼印光大师 (摘自《印光大师永思集》) 余十八岁时，肄业上海女子中学。有同学张孝娟女士，住西门路润安里，与余交谊最深。其母张太太，雅爱余，以亲女视我，故...

说只有”一心不乱“才能往生者罪不能原凉

《弥陀经》当依蕅益《要解》。《衷论》诠释，多有任己见，违经旨处，不可依从。佛为九法界众生说法，岂可以己之智力不能，而遂断以决无此理?其一日七日之释，显是以己量九法界...

佛法解冤

唐朝京兆尹(官名，长安最高地方长官)殷安仁，家财富裕，一直奉事慈门寺僧众。隋恭帝义宁元年，有远客在殷安仁家住宿，暗中偷取人家的驴，在殷家宰杀，临走将驴皮赠送安仁。 到...

告诉你怎样才能断绝邪YIN

欲绝此祸，莫如见一切女人皆作亲想、怨想、不净想。 《印光法师文钞》：“欲绝此祸，莫如见一切女人，皆作亲想、怨想、不净想。亲想者，见老者作母想，长者作姊想，少者作妹想...

如何远离疾病

疾病以形成脉及习气的形式，潜伏驻留于阿赖耶识中。疾病的发生是由于无明和我执所累积的有害业力。疾病会现前，则是由于烦恼、概念思维、风息(气)、或是神祗鬼魔等等影响。疾...

彼之所论乃约教而遗机

王弘愿居士虽则崇信密宗颇有效验。然始则错认消息，将有未得谓得之失。继由多阅教典，方知错认。次则现虽工夫得力，而虚火上炎，无法自治。光以此二事，断其密宗一法，不能普...

念佛法语十则

1、吾人欲了生死，实不在多，只一「真信、切愿、念佛求生西方」足矣!纵饶读尽大藏，亦不过为成就此事而已。 2、大家要晓得：仗自力修持，「自」有何种力?但是无始以来的「业力...

放生十大功德利益

(一)无刀兵劫。世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致。人人戒杀放生，则人人全其慈悲爱物之心，而刀兵劫运，亦自消灭于无形，此转移世运之绝大运动也，深望大政治家，大教育家，大...

念佛的宗旨

以信、愿、行三法为宗。 此法门，以信、愿、行三法为宗。 信，则信我此世界是苦，信极乐世界是乐。 信我是业力凡夫，决定不能仗自力，断惑证真，了生脱死。 信阿弥陀佛，有大誓...

若不往生净土，将来必堕地狱

某某既有此因缘，当劝其认真念佛，求生西方净土，以期永离众苦，但受诸乐也。若犹不肯发心念佛，求生西方，则民斯为下矣，佛也不能救。纵然此生不即堕地狱，而后一、二、三、...

凡修行人，当在自己家中修、一心念佛，

凡修行人，当在自己家中修，不必定到林中修。若皆到林中修，何有此大屋可容，人多则林中缴用多，诸人奔走辛苦，家中诸事，或有顾不到处，所有居士林，净业社，不过作一提倡之...

佛陀为什么说许多法门？

如来出世，说法度生，原欲一切众生直下了生脱死，亲证无上觉道而已。但以众生根机不等，不能究竟畅佛本怀，只得随顺机宜，循循善诱。 大根则称性直谈，为说佛乘，令其即生圆证...

心不真切，观音难救

「观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。...

不肯仗佛力了生死，怎能不反思

参禅一事，不是小根基的修行人做得到的。即使大彻大悟，只要烦恼尚未断尽，仍然无法出离生死。现在的人暂且不说，就说宋代的五祖戒、草堂清、真如喆等禅师，他们的悟处，名扬...

面对各种灾难，切记念南无观音菩萨

●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。(文钞续编复宁德晋居士书) ●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。(文钞三编卷一复宁德晋...

大多“禅净双修”者实则无禅无净土

今欲皈依，并受五戒，必要认清净土法门宗旨，庶可现生了生脱死，超凡入圣。须知净土法门，以信愿念佛求生西方净土为宗旨。世人每每以此为平常无奇，遂以宗门参究之法为殊胜，...

如何教育子女，能如此教大了决定贤善

小儿从有知识时，即教以“孝、弟、忠、信，礼、义、廉、耻”之道，及三世因果、六道轮回之事。令彼知自己之心，与天、地、鬼、神、佛、菩萨之心，息息相通。起一不正念，行一...

显示神通，劝戒食肉

梁代，四川青城山有位高僧道香，有大神通，但一直隐秘遮藏、并不显露。青城山每年都有例会，届时参与的民众都聚集着大吃大喝，杀生无数。道香多次规劝，这些人都不听从。 这一...

不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪

所示令亲之事，甚为希奇，可谓宿有善根。然又须兢兢业业以自修持，庶不虚此一梦。倘以凡夫知见，妄谓我已蒙三宝加被，已入圣流，从兹生大我慢，未得谓得，未证言证，则是由善...

安胎保胎第一要义

保胎以绝欲为第一义。故保产心法，首戒交媾。文云，妇一有孕之后，切戒交媾。 所以昔人有孕，即居另室，不与共寝，恐动欲念也。大抵三月以前犯之，则欲念起而子宫复开，多有漏...

佛以“无我”为教

佛以“无我”为教。今人每每稍有知见，便目视云汉。是以知文字义理为佛法，而不知以修身净心，灭除我相，力修定慧，以期断惑证真为佛法也。 节选自印光大师：“复永嘉某居士书...

释、道本源，原无二致

窃以释、道本源，原无二致。其末流枝派，实有天殊。佛教教人，最初先修四念处观。观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。既知身、受、心、法全属幻妄、苦空、无常、无我、...