19：该不该吃素？

19：该不该吃素？ 实践是检验真理的唯一标准。佛门有许多弟子常年吃素身体非常好，而且还长寿。吃素确实易培植一个人的慈悲心和清净心。气功界都知道，动物脂肪会影响气脉的通...

缘起的人生宇宙

中级课题（二十九） 缘起的人生宇宙 万有都是从因缘所生起的，没有一件事能够例外，佛就叫这定律为「缘起」。缘起的人生宇宙，是一个处处关连之网。 如象花园里的木棵树，要靠...

28：虚怀若谷方是真修行

28：虚怀若谷方是真修行 如果一个人自以为什么佛理都懂，也坚持过一段时间的修行。可身心依旧，总是没什么进步，这只能说明他心地功夫不够，实在没必要怨天尤人。一个修行者的...

第一章（十）几种造像的方法

（十）几种造像的方法 第一章 寺院殿堂佛像释名 由于造像所用的材料不同，方法约可分为九种： 第一金鍱像，这是用薄铜板槌打成的。自西晋时即采用此种造像法。晋沙门竺道一于太...

第三十课、劫及世界成坏

第三十课 劫及世界成坏 劫是梵语劫簸的简称，有大中小之别，译言时分或大时，谓用通当年月日，所不能算之极长时间也。此大中小劫，皆依人寿增减而计算，据智度论 （1） 所说：...

第七、八、九课综合指要

第七、八、九课 综合指要 1.修道的人，凡能发自度度他之心，作自度度他之行者，皆可名为菩萨，所以菩萨的范围至广。在大乘佛法中，自信位至等觉，皆名菩萨，所以菩萨之间的果位...

第二十二课、佛经的传译(一)

第二十二课 佛经的传译(一) 释迦牟尼佛出于印度，其弟子结集三藏时，皆是梵本 (1)，所以后来佛法传到中国时，必须经过翻译，才能成为华文本。法宝虽富，若无人翻译，则中土人民...

皈依后从「五乘佛法」认识释迦牟尼佛所说法的「整体面」

皈依后从「五乘佛法」认识释迦牟尼佛所说法的「整体面」。就是： 1、人道的修行方法。 2、天道的修行方法。 3、声闻行者了脱生死的修行方法。 4、缘觉行者了脱生死的修行方法。...

无著、世亲的瑜伽行派（上）

无著、世亲的瑜伽行派（上） 思想渊源 弥勒造论 在西元四、五世纪间，瑜伽行派继龙树的中观学派成为印度大乘佛教的主流。 相传瑜伽行派的成立者是弥勒， 他为弟子无著诵出《瑜...

第三十二课、五浊恶世

第三十二课 五浊恶世 吾人所居的娑婆世界 （1），经中称为五浊恶世。五浊者：即是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊、观此可知：其浊恶的程度，是如何之深重了。 一、劫浊。人...

第三章（四）重要佛事

（四）重要佛事 第三章 佛教的仪式 在寺院中所举行的佛事，要以水陆法会为最盛大，以焰口施食为最经常，其次，斋天和放生也是常常举行的。 水陆法会全名是「法界圣凡水陆普度大...

第十三课、十善

第十三课 十善 佛陀说了五戒，又说十善；十善是比五戒更进步而更完善的行为规律。 十善是：一、不杀 生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不妄语；五、不两舌；六、不恶口；七、不...

<八十>弥陀经中佛

八十弥陀经中佛 祗陀。是舍卫国王太子的名字。太子有一花园名叫逝多园，园里有很多的树木花草，非常美丽，当时给孤独长者（即须达多）想买这花园，造些房屋，请佛来说法，太子...

<六六>非有非空

六六非有非空 非人。指天龙八部中似人非人的鬼神。 非天。即阿修罗，因阿修罗的果报似天而非天的。 非色。由四大所造成的一切事物叫做色，非四大所造成的一切事物即叫非色，如...

龙树菩萨的中观思想

中观意义 超越二边 中观，是指古印度龙树菩萨依据《般若经》『缘起性空』的观念而造《中论》，所提倡的一种脱离执着、不偏不倚的理论和观察方法。 思想渊源 论典勃兴 在西元二...

8：漫谈生命与存在

8：漫谈生命与存在 若以佛门的义理来洞察生命与存在的话，我们平时持有的许多常识、观念往往都有待商榷和考证。当然，俗话说，习惯成自然，关于生命与存在的诸多本质问题，我...

第十九课、上座部的一再分派

第十九课 上座部的一再分派 上座部自佛灭后，一向皆传承迦叶之教，并无违诤。在三藏中，以经为主要，其次才及于律论。直至三百年初，有迦多衍尼子者，首宏论藏，以经律为次，...

第二十六课、佛教的传播

第二十六课 佛教的传播 极力提倡佛教的阿育王，为了要把佛教传播于世界各地，他选派了很多宣教师，组织传教团，分别到世界各国去宏扬佛法，佛教团到处，备受当地各阶级层人士...

第三十课、净土宗(一)

第三十课 净土宗(一) 一、净土宗得名的由来 净土是清净之土，吾人的世界污浊苦痛，烦恼深重，称为秽土，诸佛的国土，则庄严安乐，离诸烦恼，称为净土。在此方秽土，修一种法，...

1：佛学是怎么一回事？

1：佛学是怎么一回事？ 从根本上来看，佛学肯定是一种假说。 大智慧者、大觉悟者释迦牟尼在世时就说过，他的一切言说与表述均是假说。不过，同时他又说过，佛是真语者、实语者...

第四章（二）祖庭

（二）祖庭 第四章 佛教的胜迹 1.三论宗祖庭 栖霞寺在江苏南京东北四十里摄山。刘宋明帝泰始中，处士明僧绍住此。时有法度自黄龙来，与僧绍交游甚厚。僧绍殁后，舍宅为法度造寺...

第三十二课、俱舍宗(一)

第三十二课 俱舍宗(一) 一、俱舍论及其主旨 佛灭九百年顷，世亲菩萨取经藏中「有」义，造阿毗达摩俱舍论，简称俱舍论，发扬诸法的有谛。阿毗为对，达磨为法，俱舍为藏，合之为...

第十五课、四摄法 四无量心

第十五课 四摄法 四无量心 四弘誓愿 菩萨济度众生，必须先行四摄法，使其对我发生情感，倾向于我，然后乃能顺从吾言，修行佛道。所谓四摄法者，一者布施摄，谓以财施或法施，摄...

<十八>弥勒尊佛

十八弥勒尊佛 弥勒：译为兹氏，现住兜率天内院，为一生补处菩萨，他在人间出世，是贤劫千佛中之第五尊，继释迦之后以继释迦佛宏愿，在龙华树下以三会的说法，化度一切天上人间...

第二课、律宗(二)

第二课 律宗(二) 五、印度戒律分裂为五部 佛在世时，因事制戒 ，随机散说，由是乃有戒律。佛灭后，优婆离结集律藏，升座诵读，共八十次，名八十诵律，这是戒律的根本。后百余年...

丧葬礼仪篇

在很多的礼仪中，丧葬礼仪和我们大家有着密切的关系。人生自古谁无死，所谓生死无常、生死事大，生死是每个人必经的过程，中国人自古以来就把生死看成是人生的两件大事，尤其...

第二十课、缘觉乘和十二因缘(二)

第二十课 缘觉乘和十二因缘 （二） 十二因缘的次第，对于过现未三时因果的递嬗 （1），分析得极为详尽，而且秩序井然。欲避其果，须断其因，这便是缘觉乘行人所觉悟之点。 若照...

十二、水陆法会

十二、水陆法会 水陆法会，略称水陆会，又称水陆道场，悲济会等，是中国佛教经忏法事中最隆重的一种。这种法事是由梁武帝的《六道慈忏》（《即梁皇忏》）和唐代密教冥道无遮大...

第十三十四十五综合指要

第十三、十四、十五综合指要 1. 修小乘道，成阿罗汉，也是好的，好处是在已断见思，已出三界，所事已办，不受后有。若就自度来说，若就离苦得乐来说，可算是相当究竟了。可是，...

大乘玄论二谛义选

大乘玄论二谛义选 【题 义】 『大乘』是相对于小乘而设立的称谓。在印度，大乘思想是指般若、中观唯识和如来藏等思想。最早的般若思想约开始于公元前后，对菩萨修行的方法和目...

第十九课、缘觉乘和十二因缘(一)

第十九课 缘觉乘和十二因缘 （一） 声闻和缘觉二小乘，当被称为二乘。声闻乘是依四圣谛之理而起修，而缘觉乘，则是依十二因缘之理而起修，这是二乘的不同处。 辟支迦佛陀，略称...

礼佛的意义

礼佛的意义（简说） 我们每天早晚的礼佛运动，有很深的含意。现在如果你还不能够体会到礼佛深义的话，没关系，你可以按照你原来的礼佛方式来做，后面会跟大家再解析礼佛的深义...

学佛的目的任务

中级课题（三十四） 学佛的目的任务 无论做什么事，都有一个目的。做事如果不预定一个目的，不但浪费时间，徒耗精力，而且结局也决不会收到美满的效果，甚至或会留下许多懊悔...

第十六课、四次结集

第十六课 四次结集 佛灭后，诸弟子为恐异说邪见，渗入佛法故，为恐三藏教义，日久散失故，乃有结集之举。其仪式略如今时之开会，先聚集众多比丘，依戒律法，组织一会，会中选...

《中论·观有无品》

《中论-观有无品》 【题义】 在西元二三世纪间， 各种大乘佛经逐渐面世， 很多有学问的论师把它们组织整理， 渐渐形成各个不同的学派， 而最先取得巨大成果的， 便是龙树菩萨。...

毁佛像烧佛经的现世现报

毁佛像烧佛经的现世现报 在末法时代，清浊不分，什么叫清净？什么叫愚痴黑暗？各走各的道，有些人认为很聪明，在佛教徒看来却是非常的愚蠢，本来一言一行之间也能积很大的功德...

第五课、三苦八苦

第五课 三苦八苦 三界无安，众苦充满，不独我们的娑婆世界是如此，十方国土，除佛国外，也都是同样的情形。此土有情，以苦为乐，不思出离，故佛说四谛，以苦为首，使之知苦断...

第十六十七十八课综合指要

第十六、十七、十八课 综合指要 1.照佛学来说，出家受具足戒的人，应称为比丘，不应称僧，因为僧是僧伽的简称，于义为众和合，可知是团体的称谓，其条件是：三人以上，而且具足...

第十五课、法相宗（二）

四、五位百法 俱舍宗立七十五法，成实宗立八十四法，以总括宇宙万有 （1）。本宗则立五位百位，五位者：一、心法，又名心王，二、心所法，三、色法，四、不相应行法，五、无为...

<八一>礼佛大忏悔文字解

八一礼佛大忏悔文字解 忏。忏悔。忏除以往的过错，不造未来的罪业。 悯。悯众生。就是怜悯众生之苦。 济。济者济度也。 缘。缘觉。又名独觉，亦称辟支佛，听佛说十二因缘之理而...

三十七道品(下)

中级课题（二十六） 三十七道品（下） 三十七道品的最后道品是八正道。八正道首为正见，正见即是行正道的眼目，有了正见，就不会妄修瞎行、徒劳无功。 八正道有世间和出世间两...

第十一课、止恶行善

第十一课 止恶行善 白居易是中国唐朝的大诗人，他对佛法，有真诚的信仰。他在杭州当刺史时，有一天，到秦望山去，和鸟巢禅师讨论佛法。 佛法的大意是什么？白居易问。 诸恶莫作...

<六二>痴爱俱染

六二痴爱俱染 痴。又名无明，不明白事理的意思。为三毒之一。 痴取。愚取的烦恼。取是烦恼的别名。 痴定。没有智慧的禅。 痴爱。愚痴与贪爱，愚痴为父，贪爱为母，和合而生出一...

简要解释佛门礼仪

云乡法师简要解释佛门礼仪 菩提静修营中，有些营员已经修行多年，有些营员却是刚开始接触佛教。其中有一部分人对基本的佛门礼仪还不太了解，从早到晚住在寺院中，生怕自己不懂...

6：存在的“实相”

6：存在的实相 所谓存在的实相即是大空性，是真空与妙有同体不二，是一切存在的本际或本然。佛门勉强以相呼之，仅是为了顺应众生的世俗习惯。 从义理上来讲实相有三种含义。第...

49：魔障即菩提

49：魔障即菩提 魔有外魔、心魔之别。外魔不过是另类较为高级的生命，也是有情众生修行不成功不圆满才会报得的一些生命样式，因为他们同我们人类不大一样，所以被我们统称为魔...

第三十三课、无间地狱与阎罗王

第三十三课 无间地狱与阎罗王 地狱意谓地下的牢狱，分为根本、近边、与孤独三类。此在第二十四课课文及其注释中，已略说其情状，惟众生恶业，广泛重大，因之地狱器品，亦至繁...

第十课、天台宗(三)

第十课 天台宗(三) 八、 一心三观 宇宙万有，悉含有空假中三种谛理，已详前课，今所言者，系对此三谛，加以观察，即空观假观中观，是为三观，此三观皆具于一心之中，名一心三观...

古代信徒事略

频婆娑罗王 皈依佛陀 古印度摩揭陀国的频婆娑罗王和佛陀有一段殊胜的因缘。 当悉达多太子刚出家时﹐曾在他的首都王舍城托钵乞食。他见到太子相貌非凡﹐说话很有哲理﹐自愿把一...

第一章（三）大雄宝殿

（三）大雄宝殿 第一章 寺院殿堂佛像释名 大雄宝殿即是正殿，或称大殿。大雄是称赞释迦牟尼佛威德高上的意思。 释迦牟尼佛是佛教的教主，二千五百年前印度释迦族的一位王子出家...

释迦牟尼佛在古印度的当时是「究竟成佛」而不是只有「了脱生死」

释迦牟尼佛在古印度的当时是「究竟成佛」而不是只有「了脱生死」而已 初学的人皈依佛后，首先要认识释迦牟尼佛的生平──释迦牟尼佛传，但是现代的「释迦传记」有多种版本。有...

第三十五课 成实宗 (二)

第三十五课 成实宗(二) 六 圣贤位阶 本宗的修行位阶，分为四向四果，其终极目标，仅至阿罗汉为止，并未及于佛菩萨，故不能跻于大乘之列。其中由五趣地 (1)修至阿罗汉，共分二十七...

第二章（二）寺院制度

（二）寺院制度 第二章 佛教的制度 中国习惯，一般祭祀神灵的场所统称为庙。佛教的庙宇，统称为寺院；道教的庙宇，统称为宫观。古代官署叫作寺，如太常寺、鸿胪寺之类。佛教传...

寺院巡礼篇

古代的丛林，只要有禅堂、客堂、库房、衣寮等四大堂口，即可成为一寺庙道场；然而今日的寺院，不仅保有原来的寮口，更增设有佛堂、讲堂、教室、会议厅、交谊室、谈话室、图书...

第十十一十二课综合指要

第十、十一、十二课 综合指要 1.菩萨有出家在家之别，如文殊师利，出家菩萨也，维摩结在家菩萨也。又在三贤位，未登法性，为惑业故，受三界分段生死身的菩萨，名生死肉身菩萨。...

太子修行的经过

初级课题（四） 太子修行的经过 悉达多太子离开皇宫以后，在阿那玛（ANOMA）河畔，自剃掉头发，披起袈裟（KASAYA）（1），叫车匿带了冠服白马回宫。车匿哭泣，白马悲鸣，舍不得离...

四弘誓愿

中级课题（三十七） 四弘誓愿 菩萨初发心修学佛法，以发愿为成佛根本。愿有通别之分：通愿就是四弘誓愿，是每一位学佛者都应发的。别愿如阿弥陀佛四十八愿等，是学佛者个别而...

18：什么是“五毒心”？

18：什么是五毒心？ 佛门把贪、嗔、痴、慢、疑叫做五毒心。因为有了它们的存在，修行人的本心本觉将会被遮蔽，肯定就不可能明心见性了。现简述如下： ① 、贪：贪有很多种，普...

第三课、戒杀放生文 明莲池大师作

第三课 戒杀放生文 明莲池大师作 (1) 盖闻 ：世间至重者生命，天下最惨者杀伤；是故逢擒则奔，虮 (2) 蛩犹知避死，将雨而徙，蝼蚁 (3) 尚且贪生。何乃网于山，罟 (4) 于渊，多方掩取...

佛教青年的精神

中级课题（三十三） 佛教青年的精神 青年典型的人生！中国的老子，赞美过婴儿；孟子也说：「不失赤子之人。」佛教不但赞美童年，更赞他的真诚纯洁，特别注重他的慈和。他内心...

第十二课、六波罗蜜 (二)

第十二课 六波罗蜜 （二） 第四、毗离耶波罗蜜，华言精进度，所以度懈怠。纯一无杂名为精，鼓勇直前名为进。修法所以无成者，其原因多系：始勤终懈，或中间断断续续，一暴十寒...

第九课、中国四大名山 (一)

第九课 中国四大名山 （一） 菩萨摩诃萨，常化身无量，到处救度众生。间亦摄土，显垂灵迹，俾作为外缘，以启导一切有情的梵行，使之种出世因，归于佛化。如是人间净土，在中国...

第四章（一）名山

（一）名山 第四章 佛教的胜迹 自禅宗在唐代盛兴以后，禅徒常常游方学道，主要是寻师访友，以求发明宗旨。如赵州从念八十还行脚，汾阳善昭平生参八十一员善知识。当时所谓「参...

第十七课、大天五事与大众两部分裂

第十七课 大天五事与上座大众两部的分裂 当释尊遗教，第一次结集时，虽有上座大众二部的名称，然在教义上，仍能统一信仰，未有诤论。迨至佛灭百余年，摩竭陀国，俱苏摩城，无...

印度佛法的传播

中级课题（四十四） 印度佛法的传播 佛灭度后，印度佛法的传播，可以作为三期来观察，每一期为时约五百年，过此一千五百年后，佛教在印度也就衰微了。 第一期称小行大隐时期...

第十四课、菩萨十地

第十四课 菩萨十地 行者发菩提心，作度他事业，即是菩萨，然此菩萨，虽发大心，而德学的修养皆不够，不过具名而已。所以菩萨从初发心，虽经十住 （1）、十行 （2）、十回向 （...

第二十八二十九三十课综合指要

第二十八、二十九、三十课 综合指要 1.饮酒若不至醉，固是无大妨碍，就因为它的性质，没有杀盗淫妄那么严重，所以酒戒才列为遮戒，而不是性戒。惟饮至半酣时，有没有悬崖勒马的...

<六>六度万行

六六度万行 六入。眼入色、耳入声、鼻入香、舌入味、身入触、意入法。是六根的别名，入是涉入之义，谓根境互相涉入。 六凡。天、人、修罗、畜牲、饿鬼、地狱。因这六者都是凡...

如何修行才能成佛？应如何入门？

1、首先来认识佛是什么意思？ 当知佛是梵语buddha的音标，全名称为「佛陀」，翻译为觉者，即觉悟真理之意。 2、佛觉悟了什么真理？ 既然佛是觉悟真理之意，那么佛到底是觉悟了什...

第十六、十七、十八课综合指要

第十六、十七、十八课 综合指要 1.在种子的理论中，本有与新薰一说，理由皆极充分，废了任何一边，皆不能自圆其说，所以护法论师，便不能不俱加以接受。而且除却种子，善恶果报...

47：修行的本质

47：修行的本质 真正的修行就是如法修行。在于五蕴、六根、六尘所对应的点点滴滴。在于起心动念，当我念头起来，晓得此念头错了，马上把它改正和终止。这个念头，我是利己损人...

序「佛学入门简要」

序「佛学入门简要」 金明 佛教是阐明人生宇宙哲理的宗教，教主释迦牟尼佛陀住世时，说法四十多年，横说、 竖说、浅说、深说、简说、详说、权说、实说、方便说、究竟说、无非是...

十一、赞呗

十一、赞呗 赞呗或称梵呗与印度歌赞之法并不相同，因为梵音和汉语的构造有异，无论用梵腔以咏汉语，或用汉曲而歌梵声，都有困难。故佛教传入中国之初，译经事业虽渐发达，而梵...

第廿二课、读经录要(三)

第廿二课 读经录要(三) 大般涅槃经 二十九、 菩萨守戒，虽不与女人和合，然而见女人时，相与言语戏笑，或虽不嘲笑，而闻女人璎珞环钏种种诸声，心生爱者。或虽不嘲笑，然见他人...

34：关于“在家人”

34：关于在家人 世俗生活中，有些在家人对自己的要求很严格，这本是好事，但也有一些不好的苗头，比如有些人费了很大力气来做功课，攒功德，其着眼点始终放在人天福报上，这真...

第三章（二）节日活动

（二）节日活动 第三章 佛教的仪式 根据佛所制定的戒律，僧众应当于每月望晦（农历十五日、三十日）两日齐集一处，共诵《戒本》，自我检查有无违犯戒律之事。如有违犯，便应按...

<六八>极乐世界

六八极乐世界 极觉。妙觉。 极果。至极的果位，亦即佛果。 极热地狱。八大地狱之第七。 极难胜地。菩萨十地中之第五地名。 极乐世界。阿弥陀佛的国土名，其国只有快乐没有痛苦...

第二十三课、佛经的传译(二)

第二十三课 佛经的传译(二) 北凉 (1) 昙无谶 (2)，传译经典十九部，一百三十一卷，其中以大般涅槃经四十卷，为最有名。以前虽有人译过此经 (3)，但都不全，谶译亦缺后二卷，至唐时...

第十二课、五戒

第十二课 五戒 佛陀说 ：做一个良善的人，起码要实行五戒。即： （1）不杀生 （2）不偷盗 （3）不邪淫 （4）不妄语 （5）不饮酒 一、不杀生 每个人都是爱护自己的生命，不愿给别人...

第八章 漫谈变文的起源

第八章 漫谈变文的起源 中国的小说起源于唐时佛教俗讲的变文，这是现代研究民间文学者所公认的。但是变文之兴并非偶然，必定还有其根源。为了研究变文的兴起，第一须明白佛经...

第二十五课、阿育王提倡佛教

第二十五课 阿育王提倡佛教 佛陀涅槃后二百多年，中印度摩竭陀国出了一位阿育王，非常勇敢，常打胜战；但却非常残忍，喜欢杀 人；后来，他受了一位高僧的感化，觉悟到战争的惨...

<七十>宿命智通

七十宿命智通 宿世。过去世。 宿因。过去世所种下的善恶因。 宿作。过去世的作业。 宿习。过去世的善恶习气。 宿善。过去世所种下的善根。 宿植。过去世所植下的善根。 宿报。依...

第廿八、廿九、三十课综合指要

第廿八、廿九、三十课 综合指要 1.见性当然有大好处，约略言之： (一)理路皆通，看经解义，无留滞处。 (二)自知是佛，更不生疑，从此于无上菩提，心不退屈。 (三)未历三祗，先获法...

第四课、华严宗(一)

第四课 华严宗(一) 一、华严经有三本三译 大方广佛华严经，简称华严经，为释尊成道后，三七日间所说。此经由文殊菩萨与阿难结集后，藏入龙宫，后龙树菩萨入龙宫见之，据说有上...

第五课、华严宗(二)

第五课 华严宗(二) 四、法界缘起与法界三观 本宗以法界 (1) 无尽起 (2)，皆一心所显发。心的作用，不可思议，旷荡虚寂，全包法界，孕育万有。一切法互为缘起，重重无尽，一多相容...

7：哲学与佛学

7：哲学与佛学 依常规概念，所谓哲学，即是关于世界观的学说，是自然知识和社会知识的概括和总结，其根本的问题是思维与存在，精神与物质的关系等。如此种种，在佛家看来，却...

第十五课、释尊五时说法与十二部经

第十五课 释尊五时说法与十二部经 五时说法 释尊成佛后，说法四十九年，谈经三百余会，其间因适应种种根机，说种种法。最初为大机菩萨，演华严乘法界真理，以挈网之纲，经历七...

<四一>种智贤圣

四一种智贤圣 种性。各种的根性。 种智。一切种智的简称。 种觉。佛证一切种智之后，便能大觉圆满，故名种觉。 种子。能生一切法的功能，名为种子，犹如植物的种子能开花结果。...

僧伽的制度

僧伽的制度 僧伽的成立 佛陀成道以后，首先到鹿野苑化度憍陈如等五人，成立了僧伽的雏型。随着佛教的流布，出家人的数目日益增加，僧伽的制度也日趋完善。 僧伽的成立，就个人...

第二十一课、读经录要(二)

第二十一课 读经录要(二) 大般涅槃经 十六、 若人发粗恶言，诽谤正法，永不改悔惭愧者，或犯四重 (1) 作五逆罪 (2)，自知定犯，而不怖畏惭愧，不 肯发露 (3)。于佛法无护惜建立心，...

开创中国特色的天台宗学说

开创中国特色的天台宗学说 天台立宗 此宗得名 天台宗是中国最早成立的佛教宗派，这宗的实际创始人是智顗大师，因常住浙江天台山，于是称他所创立的宗派为『天台宗』。又因此宗...

<三七>见性成佛

三七见性成佛 见性成佛。见性是见到一切众生普具的佛性,此性即佛,名为佛性,见自佛性者,当下与诸佛无异,禅家名为见性成佛。 见障。众生因有邪见，所以障碍菩提。 见谛。证悟真理...

第二十七课、诸家的判教(一)

第二十七课 诸家的判教(一) 释尊应种种机，说种种法，所以在四十九年中，前中后各期，所说皆截然不同。佛教传入中国后，经中国学者，各据己见，将其分为若干时，或若干类，使学...

第二十课 读经录要(一)

第二十课 读经录要(一) 大般涅槃经 一、 佛对诸比丘言：我前所说无常、苦、空、无我、是方便，今当说常、乐、我、净。夫无常者众生，常者法身，苦者外道，乐者涅槃，无我者生死...

佛陀时代的印度

政治制度 急剧发展 雅利安人统治下的印度社会，是从西北逐渐向东发展的。初时在印度河、阎牟那河和恒河上游一带活动，以后渐次南下至恒河下游的地方。西元前六世纪至前五世纪...

第三十六课 读经录要 (一)

第三十六课 读经录要(一) 大般若波罗密多经 (1) 一、 诸菩萨摩诃萨，应以无住方便，安住般若波罗蜜多，所住能住，不可得故。应以无舍方便，圆满檀波罗蜜，施者、受者、及所施，不...

第十一课、天台宗(四)

第十一课 天台宗(四) 十一、六即佛 智者大师，立六即佛义，以示由凡夫修行，乃至佛果的位次。学者若知虽六而皆即，则不至自轻，而生退屈，若知虽即而实六，则不至自高，而生上...

问题答问篇

为什么？这是一个简单的问题，但也是一个很重大的问题。 佛法如大海，唯信能入，信仰是入佛之门的首要条件。但是佛法除了信仰之外，还得从另外一个角度为什么来看，从怀疑来看...

初学之人大都停留在感情式、偶像式、权威式的皈依信仰中

初学之人大都停留在感情式、偶像式、权威式的皈依信仰中 当然不论已皈依、未皈依，只要心向佛法僧三宝．都可说是佛教的信众。但是如果当初皈依佛教时，不是为了追求佛法真理而...

第二十九课、三武一宗的灭佛(一)

第二十九课 三武一宗的灭佛(一) 世人只知世法，对出世法，绝不了解，所以见佛寺庄严，僧众不耕而食，每加以抨击。韩愈在的「原道」文中，以农之家一，而食粟之家六 (1)，工之家...

佛、菩萨的意义

一、佛 「佛陀」的意义 「佛陀」 是梵文，简称为「佛」，意译「觉者」。众生需要经由长期的修习才可得到这最高的果位。 「佛陀」的意义有下列三种： 一、正觉：能够如实地明白...

四大名山

一、普陀山 观音道场 普陀山位于浙江省定海县，相传这里是观音菩萨显灵说法的地方。由于佛典记载，观音苫萨住在南印度的普陀洛迦山，所以便称此地为普陀山了。普陀是全山的总...

高僧事略

一、虚云老和尚 幼年喜佛 虚云老和尚〈一八四零年一九五九年〉，俗名萧古岩，湖南湘乡人。 他出身官宦之家，父母中年无子，甚感忧虑，他母亲往观音寺向观音菩萨求子，因此得到...

<五四>摩阿梵等

五四摩阿梵等 摩顶。佛用手抚摩弟子之顶。通常佛不是为了付嘱大法而抚摩弟子之顶，就是为了授记而抚摩弟子之顶。 摩顶授记。摩顶是佛用手抚摩弟子之顶，授记是授将来成佛的预...

<五>五蕴皆空

五五蕴皆空 五行。 1、布施行、持戒行、忍辱行、精进行、止观行。 2、圣行、梵行、天行、婴儿行、病行。 圣行是菩萨修习戒定慧三学。 梵行是菩萨以清净心去运用慈悲，为众生拔苦...

第五章（八）变文宝卷

（八）变文宝卷 第五章 佛教文化艺术 唐代寺院中盛行一种「俗讲」、日本圆仁《入唐求法巡礼行记》中说：「当时长安有名的俗讲法师，左街有海岸、礼虚、齐高、光影四人，右街有...

大乘佛教的兴起

大乘意义 自利利他 大乘又称为菩萨乘。 在西元第一、二世纪之间，印度佛教界出现了新的学派，他们自称为『大乘』，以释尊作为榜样，强调以成佛作为目标，立志要化度一切众生；...

三藏经典的结集

发展概况 资料难得 研究佛学，除了听闻正法、阅读经典之外，还要分析思考，这两者是必须相辅相成不可偏废的。因此，获得内容正确、说理明白的经典实在非常重要。然而要找寻这...

第一课、律宗(一)

第一课 律宗(一) 一、戒律的重要性 律居三藏 (1) 之一，为佛门七众 (2) 所共修，释尊入灭时，曾咐嘱阿难：「佛涅槃后，汝等以戒为师，依之修行，能得出世。」又说：「一切众生，皆...

皈依三宝

皈依三宝 学佛的初阶 学佛的人，进入佛教的初步阶段，是皈依佛、法、僧三宝，叫做三皈依。 一个人若不受三皈依，虽然研究佛教典籍，仍不算是佛教徒。因此皈依三宝，相当于学生...

无著、世亲的瑜伽行派（下）

无著、世亲的瑜伽行派（下） 思想概要 万有分类 瑜伽行派将一切法分为五类， 共一百种。 此五类是﹕ 一、色法， 指有质碍及变化的物质， 共有十一种。 二、心法， 指八识， 是精...

27：如何才有正确的佛学知见？

27：如何才有正确的佛学知见？ 我曾经在著名的人文类杂志《读书》上读到过关于一篇讲禅宗六祖慧能的文章，具体的叙述文字我已记不得了，大意是六祖慧能一介村夫目不识丁，为什...

第六课、佛法

第六课 佛法 三乘行人（1），自修行以至于成佛，皆依据佛法为轨则，佛法以外的法，悉不足凭。在成佛前后，还须以此法救度众生，三世 （2） 诸佛，莫不如足。就因为自度度他，都...

佛教中心教理(三法印)

中级课题（四十二）佛教中心教理（三法印） 佛教中心教理，即三法印。佛为钝根的小乘人，多说三法印，因机宜的不同，故有浅深略广的说法。 所谓「印」即「印定」义。佛法真理...

心意识的研究

中级课题（四十一） 心意识的研究 俱舍论说：「集起为心，思量为意，了别为识」。心意识是有情精神的主体，但在有情心里的作用差别上，就分为心、意、识三个名词来说明。 「心...

八、俗讲

八、俗讲 俗讲的名称，始见于唐初，实即六朝以来的斋讲，乃是应用转读、梵呗和唱导来作佛经的通俗讲演的。本来随着佛经的传入，就有转读（即咏经）和梵呗（即歌赞）的发生，另...

佛入涅槃

初级课题（八） 佛入涅槃 佛陀说法四十五年，席不暇暖地奔走，足迹踏遍了恒河两岸。到了八十岁那年，从摩竭陀国到毗舍离， 在毗舍离的大林精舍，作最后一次的教诲。这时，佛陀...

太子成道

初级课题（五） 太子成道 悉达多太子自己一个人，渡过尼连禅河，走到迦耶山附近的菩提迦耶 BODHIGAYA，时有割草童子，在一棵菩提树下，用草铺了一个座位，让太子在上面静坐。当时...

初入佛门应该从那一个宗派入门学习？

1、中国大乘佛教的宗派有八个 首先必须明白，宗派是佛教自印度传入中国后，由中国修学大、小乘佛法的祖师大德依其所研习的经论为名而创立的。中国大乘佛教的宗派，有八个之多...

<四十>有漏善法

四十有漏善法 有。依因有果。故果名为有，如称三界为三有，九有等都是。 有法。有作为之法，如体用具全的一切事物，名有法。 有流。有是指三界的果报，流是指四种之惑，三界的...

佛在世时，涅槃后，佛陀及佛弟子是如何接受信众皈依佛教？

现在将这个题目分成五个重点来向大家说明： （一）佛在世时，如何接引信众皈依？ 佛在世时，当然由佛陀直接引渡信众皈依三宝。大部分的信众，在听佛说法后，闻法欢喜，希望皈...

佛门礼仪合十

云香法师谈佛门礼仪合十 记者：什么是合十？ 云香： 合十，梵语an jali，巴利语同，也就是合掌。这是佛教特有的表示礼敬的方法，这一见面表示礼节性的动作是从印度古老礼节中吸收...

华严金师子章

华严金师子章 明缘起第一 谓金无自性，随工巧匠缘，遂有师子相起。起但是缘，故名缘起。 辨色空第二 谓师子相虚，唯是真金。师子不有，金体不无，故名色空。又复空无自相，约色...

第二十二课、修习六度

第二十二课 修习六度 修习菩萨乘法，主要是修习六度，即： 1。布施； 2。持戒； 3。忍辱； 4。精进； 5。禅定； 6。智慧。 一、布施： 布施是种福田：拿财物去供养父母、师长、出家...

第四、五、六课综合指要

第四、五、六课 综合指要 1.相传华严经由文殊与阿难结集后，藏入龙宫，后龙树入龙宫见之，有三种本，乃取下本，流传世间，其说近于神话，未必尽可信。以意思之，释尊灭后数百年...

教团生活的准则

初级课题（十六） 教团生活的准则 佛教徒虽有七众弟子的分别，但在团体生活的原则上，是有一个共同标准，这个标准叫做「六和敬」。就是六种规则，能使大家过的生活一致的，互...

佛教徒的类型

初级课题（十五） 佛教徒的类型 佛教是平等的宗教，不分种族，阶级，只要肯学佛，都能获得佛法的利益，但因人类的个性与志趣各各不同，佛为了契合机宜，也就指示各种不同的法...

<五六>金刚般若

五六金刚般若 金山。佛的身体，法华经说：身色如金山，端严甚微妙。 金口。如来的身相是黄金色，故其口叫做金口，亦有认为，如来的口舌如金刚一般坚固不坏，故名金口。 金界。...

第十四课、大乘修道的过程

第十四课 大乘修道的过程 小乘修道的阶位，仅以阿罗汉或辟支佛为终点，阿罗汉已称无学 (1)。但是，大乘所标的阶位，则以佛为终点，等觉以次，皆是有学，佛才是无学。论时间，声...

第十九、二十、廿一课综合指要

第十九、二十、廿一课 综合指要 1.当我未学佛时，也怀疑到：为什么每人的性情，各有不同？有的凶暴，有的纯良，有的狡诈，有的者实，有的好静，有的好动，有的骄傲，有节谦恭，...

第廿八课、禅宗(二)

第廿八课 禅宗(二) 四、见性 此宗所重者，惟在见性，所谓见性者，即断绝思路，直显真心。利根行者，在六根接触六尘的一 刹那间，以一念相应慧，截住现业流识，回光返照，便见即...

因缘果报

因缘果报 因缘的意义 一个人绝不可能独自生存，多多少少总要和别人共处，人和人之间，有着种种互相依存的关系，大家分工合作，才能生存下去。 一草一木，也是不能独立存在的。...

第五章（六）金石文物

（六）金石文物 第五章 佛教文化艺术 中国古代习惯在日用的金属器皿上刻铸文字，或是纪事，或是铭功，或是警戒，这叫作「金」。后来铭刻在碑碣上,或是墓志上,这叫做「石」。金...

第卅一课、净土宗(二)

第卅一课 净土宗(二) 五、极乐国缘起及其概况 往昔有佛，号世自在王如来，时有国王，闻法发心 (1)，弃王位而作比丘，名曰法藏，请佛为说者佛净土，庄严胜妙之行。于是佛为之广说...

第一章（九）诸菩萨像

（九）诸菩萨像 第一章 寺院殿堂佛像释名 准提菩萨又名七俱胝佛母，又称准提观音，为六观音之一。其像有二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂、十八臂、三十二臂、八十四臂等...

<十>十波罗蜜

十十波罗蜜 十善。十种善业：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴、 十善戒。持十善业道的戒法。 十戒。不杀生、不偷盗、不淫、不妄语...

<三五>妙法莲华

三五妙法莲华 妙。不可思议、绝待、无比等意思。 妙土。美妙的国土，即诸佛的报土。 妙心。美妙的心体，即如来的真心。 妙色。美妙的色相，佛的报身与报土都有不可思议的美妙色...

第九章（三）五百罗汉

（三）五百罗汉 第九章 漫谈罗汉 由于十六罗汉住世护法的传说，引起汉地佛教徒对于罗汉的深厚崇敬，于是又有五百罗汉的传说。 五百罗汉的传说在佛经中是常见的，例如西晋竺法护...

<六九>即心是佛

六九即心是佛 即。融和不二不离的意思。如烦恼即菩提，生死即涅槃等是。 即离。事理不二谓之即，事理差别谓之离。 即假。圆教的假谛，乃空中二谛相即之假，故云即假。 即中。圆...

37：如何做功课？

37：如何做功课？ 修行除了万事万物中砺练心性，还应做功课来以维持心性，训练禅定。同学生做功课是一个道理，我们自然应该尽量努力、精进，把求取大智慧看成是人生最重要的事...

因缘与果报

中级课题（二十八） 因缘与果报 因缘生万法，是佛法中重要的理论，由于因缘，而说果报。「因」是事物的本源，「缘」是一种助力，「果报」是后来的结局。由因得果，全是缘的力...

十善业道

初级课题（十八） 十善业道 由五戒扩大，即十善业道，谓之天乘，能修十善到达上品的，来生可享受天福。只是五戒侧重在身的修为，而十善是兼明心的动念而已。因此可以说，开五...

第四课、修道

第四课 修道 当净饭王看见车匿回来，悲痛万分，立刻派遣大臣去追太子回来。但太子出家的意志非常坚决，对来追的大臣说 ：我如果不觉悟真理成佛度众生，誓不回宫。 国王无法，只...

第卅一、卅二、卅三课综合指要

第卅一、卅二、卅三课 综合指要 1.大家都没有天眼，不曾看见过极乐国，也都没有神通，不曾到过极乐国，所以不应执定极乐国为有，若执为有，便是武断，这话是对的。但是，没有天...

第五章（四）寺塔

（四）寺塔 第五章 佛教文化艺术 中国最古的寺院是洛阳的白马寺，是佛教最初传入汉地时，汉明帝为摄摩腾等所创建的，但是现在这座寺院的建筑已经过后代多次重建。关于中国佛教...

9：“业” 是什么？

9：业 是什么？ 佛门的业是一个很中性的词，本义就是行为或造作的意思。凡是有意向的任何行为，出自身、口、意的，都可以叫做业。一般人所说的一切善或恶的行为，都可以构成业...

九、浴佛

九、浴佛 浴佛的起源，是因悉达多太子在兰毗尼园无忧树下（亦称婆罗树或波罗叉树）降生时，九龙（亦说二龙）吐水洗浴圣身的传说而来。在古代，它已成为佛教故事中一个重要的题...

<七三>万法唯识

七三万法唯识 楞伽岛。锡兰岛的本名，亦即佛说楞伽经的地方。 楞严咒。又叫做佛顶咒，是楞严经所说的神咒，有四百二十七句，其中最后的八句是心咒。 万字。佛胸前有一卍字，读...

<十七>阿弥陀佛

十七阿弥陀佛 译义为无量光或无量寿，故亦称为无量寿佛，是西方极乐世界的教主。通称南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。因他发四十八宏愿度众生，亦称弥陀佛大愿王，大愿大力...

<三一>定性二乘

三一定性二乘 定。心住一境而不散乱。 定力。禅定的力量，能破除一切的乱想，为五力之一。 定相。常住不变的形相及入定的相状。 定根。禅定能生一切的功德，故名根。 定智。禅...

<七八>心经来历

七八心经来历 此经是唐朝三藏法师(深通经、律、论三藏之法，为人师范，方称三藏法师)玄奘所译。 玄奘法师年十五与兄长捷法师共住长安庄严寺。二十九岁时赴西域求法。一路险阻，...

附录(一) 盂兰盆真义

附录（一） 盂兰盆真义 在农历七月里，华人聚居的地区，到处举行「盂兰胜会」。盂兰胜会本是佛教的孝亲节，通常在农历七月十五日举行，称为「盂兰盆（1）法会」。这法会是根据...

佛化家庭篇

家庭是每个人生活的重心，是社会安定的基础，更是国家兴衰成败的主要关键，所以，家庭对于个人、社会、国家都有着莫大的影响力。换句话说，生活要美满幸福，社会、国家要安和...

五、清规

五、清规 清规是中国禅宗寺院（丛林）组织的规程和寺众（清众）日常行事的章则，也可说是中世以来禅林创行的僧制。本来中国佛教从东晋道安首创僧尼规范三例以后，即随时有在戒...

三、传戒

三、传戒 传戒是设立法坛，为出家的僧尼或在家的教徒传授戒法的一种宗教仪式，亦称开戒或放戒。就求戒的人说是受戒、纳戒或进戒。佛教大、小乘的戒法有：五戒、八戒、十戒、具...

六下 十、合群的修养

六下 十 合群的修养 人类是合群生活的，所以个人与大众之间，必须互相帮助；和谐相处，社会才会进步。但是，社会是个人的集合体，必须个人健全，才能促使社会的进步；因此，个...

释迦太子诞生

初级课题（一） 释迦太子诞生 释迦牟尼（SAKYAMUNI）佛降生于公元前六二三年。他的父亲名叫净饭（SHUDDHODANA），是迦毗罗卫国（KAPILAVASTU）的国王，非常英明仁慈。母亲摩耶MAYA夫人，是...

44：一部经典能有多长？

44：一部经典能有多长？ 我们常说的佛法即是指释迦牟尼佛所传下的法。但过去未来，一切佛法的核心要义又是没有差别的，都是胜义般若波罗蜜多的方便示现。一切十方三世所有诸佛...

第三十七课 读经录要 (二)

第三十七课 读经录要 (二) 大般若波罗密多经 (1) 十、 善现言：六波罗蜜各有二种，一者世间，二者出世间。若行施时，以有所得为方便，著三轮而行施：起自想、他想、施想， 是名世...

一般信众皈依的心态有十二种

综合时下一般信众皈依佛教的心态，约略可分为十二种： 第一种 有一种人确实是为了追求佛法、真理而皈依。这种人因为皈依心态正确，就会在求法的求知欲的引领下，对法的认识和...

第二课、释迦牟尼佛 (一)

第二课 释迦牟尼佛 （一） 开创佛教的教主，是本师释迦牟尼佛 （1），于周昭王二十四年，甲寅岁，四月八日，诞生于印度毗罗卫国，为净饭王的太子，命名为悉达。当圣母摩耶夫人...

<四三>体身观念

四三体身观念 体。一切事物的本体。 体用。真如法身为体，现象应身为用，体用就是由真如法身之体所生起的种种应化众生的妙用。 体性。体是本体，性是本性。 体灭。有为法的事物...

48：必须走的“中道”

48：必须走的中道 所谓中道，即是不离不著，不落两边的意思。在世俗中即和儒家的中庸之道的意思非常接近。琴弦太松奏不出妙音，太紧则会崩断。世上没有非此即彼的事相。对于修...

<十二>佛的知见

十二佛的知见 佛。佛陀的简称，称为觉者，自觉觉他，觉行圆满大圣人。有称世尊、慈尊、释迦佛、如来佛等。 佛陀。佛的简称，觉者的意思。 佛身。佛的身体，有法身、报身、应身...

佛陀之前的印度

甲、印度土著的古文明 地理环境 所在位置 印度古称天竺，位于亚洲大陆的南端，形成一个突出于印度洋的半岛。北部有喜马拉雅山脉和兴都库什山脉，东濒孟加拉湾，西望阿拉伯海。...

第十八课、大众部的一再分派

第十八课 大众部的一再分派 大众部在佛灭二百年的初期，即行分出三部，其教义有如下述： 一、一说部 因说世出世法，惟一假名，故名一说。其教义略谓：我非实有，三世诸法，皆非...

33：佛弟子应该博学多闻

33：佛弟子应该博学多闻 皈依佛法僧三宝，不皈依邪魔外道，是佛弟子必须恪守的信条。但有一些佛门弟子入佛修行后，并不能正确或到位地理解这一点，凡事都把自己同现实生活和众...

《唯识三十颂》选

《唯识三十颂》选 【题义】 《唯识三十颂》是世亲菩萨晚年的著作， 其撰论的目的在于「破执显理」， 彰明唯识中道的思想。 因当时佛教界内存在着不执于有， 便堕于空的毛病，...

第十三课、小乘修道的过程

第十三课 小乘修道的过程 修道之有过程，亦犹旅行之有旅程。自凡夫修成圣果，非一蹴可几，这中间，由始点以达于终点，必须经过种种阶段。这些阶段的划分，大小乘各有不同，盖...

<七七>大悲神咒由来

七七大悲神咒由来 大悲神咒的来因。出大藏经千手千眼观世音菩萨大圆满无碍大悲心陀罗尼经。尔时佛在补陀落伽山宝庄严道场，与诸三乘八部诸神俱，时观世音菩萨放神通光明，照十...

第二十四课、六道轮回(二)

第二十四课 六道轮回 （二） 地狱为六道中最苦之处，其位置在地中，故名地狱。分为三类：一名根本地狱，有八热及八寒之别 （1），是为十六大地狱。二名近边地狱，即八热四门的...

<三十>戒定律藏

三十戒定律藏 戒。防非止恶的意思，不但恶事不可做，就是恶的念头也不许有。又名清凉，以人能止恶行善，则必心安理得，俯仰无愧，故心无热恼而得清凉。 戒力。戒律的力量，持...

第廿五廿六廿七课综合指要

第廿五、廿六、廿七课 综合指要 1.看了十善业的因果，就可以知道：一、有因必有果，有善因必有善果，决不落空。二、果之所得，超过于因甚多，有如经商，一本万利。三、若不回向...

第二课、青少年时代

第二课 青少年时代 太子七岁时，净饭王便请了许多名师进宫来教太子语文、工艺、医药、论理和宗教等各种学问。聪明的太子到了十二岁时，连印度最高深的宗教四吠陀学术也精通了...

十一善心所

初级课题（二十一） 十一善心所 善的定义，是对自己思想行为有益的，对他人也是有益的，现今是好的，将来也是好的，才能算是纯善。 佛教所说的善法，种类繁多，简单来说，不出...

居士戒律与礼仪

居士戒律与礼仪 佛教源远流长，博大精深。 佛教传入中国两千多年，已与中国文化融然一体。 而我们却对佛教一无所知，甚至有着种种的误解和偏见。 你想知道佛教怎样看待世界和人...

24：从供奉佛像说起

24：从供奉佛像说起 正信的佛教中从不搞个人崇拜和迷信。佛弟子供奉佛像是为了纪念、恭敬那些因如法修行而成为了大觉悟者、大智慧者的人。有慎终追远、见贤思齐、鞭策自己的意...

<五十>依教生理

五十依教生理 依果。又名依报，即身体依之而住的果报，如国土山河大地房屋器具等。 依圆。依他起性与圆成实性。 依他起性。万法皆无自性，不能单独生起，须靠众缘具备，然后乃...

<八二>五乘人修行

八二五乘人修行 人乘：严持五戒：杀、盗、淫、妄、酒。 天乘：在持五戒的基础上，再修十善。即身三、口四、意三；身三：杀盗淫；口四：妄言、绮语、恶口、两舌；意三：贪瞋痴...

第三课、律宗(三)

第三课 律宗(三) 九、通别二戒三聚净戒及广中略三种戒 戒有通别之分，通戒即三聚净戒：一、摄律仪戒， 是以摄律仪遏止一切之恶，属止持义。二、摄善法戒，是以摄善法积集一切之...

31：谁该是“外道”？

31：谁该是外道？ 在现实生活当中，由于种种的原由，有一些人对佛门的修行观并不十分了解，虽有心于修行，往往却又不懂得如何辨别正法与外道。加之佛法修行的有为法和世间法部...

第五课、太子成道

第五课 太子成道 太子自己一个人，渡过尼连禅河，走到迦耶山附近的菩提迦耶。牧童苏谛耶在一棵菩提树下，用草铺了一个座位，太子即在草座上静坐，他发出坚强的誓 愿：我不成正...

第二十八课、饮酒的过失

第二十八课 饮酒的过失 往昔释迦牟尼佛，在支提国，婆提城，是处有恶龙，凶暴为害，人及鸟畜，无敢近者，秋谷熟时，亦遭破坏。有长老 （1） 名沙伽陀，著衣持钵，游行乞食，渐...

第十九二十廿一课综合指要

第十九、二十、廿一课 综合指要 1.一切众生，只有两条路：无始至今，在三界六道里，所经历的，皆属流转门摄。自修正道后，其思想和行动，显然是厌生死苦，趋向涅槃，故自初下手...

第一章（一）观音殿

（四）观音殿 第一章 寺院殿堂佛像释名 观世音菩萨这是西方极乐世界的上首菩萨，表现一切佛的大悲心，所以是救世之最切者。因避唐太宗李世民的讳，后来简称观音菩萨，他的形象...

五上 四、人生的痛苦要解除

五下 四 人生的痛苦要解除 有个信佛的老太婆，请一位老僧，到家里来吃斋。 吃过了斋，老太婆请老僧上座说法，自己恭恭敬敬地跪在地上听法。 这位老僧，年纪虽高，却是出家不久...

第二十五课、读经录要(一)

第二十五课 读经录要(一) 大宝积经 一、 佛告迦叶菩萨：求无上正觉时，有所得者，则为著想。若著想者，于佛法外，起有为想，于有为外，起无为想，即于佛法，而生想著，及起解执...

六、课诵

六、课诵 课诵是佛教寺院定时念持经咒、礼拜三宝和梵呗歌赞等法事，因其冀获功德于念诵准则之中，所以也叫功课。 按瑜伽有四种念诵：即音声念诵（出声念）、金刚念诵（合口默...

<四九>持念福果

四九持念福果 持犯。持戒与犯戒。持戒就是保持戒律，犯戒就是毁犯了戒律。 持名。执持名号。即念诵佛的名字。 持明。即陀罗尼，亦即真言，受持真言的意思。 持念。受持与忆念正...

第廿九课、禅宗(三)

第廿九课 禅宗(三) 佛祖语录摘要 释迦牟尼佛 有梵志，两手各托一株花献佛，佛命放下，梵志放下右手一株花，佛又命放下，梵志复放左手一株花，佛再命放下，梵志说：吾今两手俱空...

20：正信才是真佛教

20：正信才是真佛教 现在有一些修行人非常执迷于纳吉祈福，要不就仅是追求治病健身或神异功夫，这些都是违背佛陀的教诲的，这不仅完全的本末倒置了，同时还为一些外道或邪教的...

<六三>破俗常寂

六三破俗常寂 破有。破除执有的见解，破除三界九有的恶法。 破见。以邪见来破斥如来的正见。 破法。以邪见来破斥如来的正法。 破夏。破坏结夏安居禁止外出的禁例。 破执。破除...

大乘佛教与小乘佛教与什么区别？

上座、大众部的分裂 佛陀在世时，僧伽有严密的组织和戒律，僧众遇有疑问或者发生争论，都可以请示佛陀，所以当时的教团是统一而和谐的。 可是在佛入灭后约一百一十年，僧伽因...

十四、盂兰盆会

十四、盂兰盆会 盂兰盆会是汉语系佛教地区，根据《佛说盂兰盆经》而于每年七月十五日举行的超度历代宗亲的佛教仪式。经中说：目连以天眼通见其亡母生饿鬼道，受苦而不得救拔，...

第三章（一）日常行事

（一）日常行事 第三章 佛教的仪式 在原始佛教时期，僧众的日常行事，除了出外乞食，每日各自进行。修行的方法有两项：一是学习教理；二是修习禅定。学习教理听佛说法，或互相...

45：解悟空性很重要

45：解悟空性很重要 所谓证悟空性者已是开悟了的大德了，可见学佛之人一下子就能证得空性的人并不多。对于般若空性，许多时候我们只能是望文解义，尽量保持正确的知见，用以观...

<六一>虚假意烦

六一虚假意烦 虚。虚妄无实。 虚空。虚与空。虚与空都是无的别名。虚无形质，空无障碍，故名虚空。 虚空界。指眼睛所看到的天空。 虚空藏。菩萨名，因此菩萨含藏一切功德如虚空...

三十七道品(上)

中级课题（二十四） 三十七道品（上） 释迦牟尼佛临入涅槃时，告诉阿难陀及众弟子说：「我入灭后，你等比丘，应依四念处安住。」何谓四念处？简述如下： （一） 身念处 ─ ─...

43：做功课有何要领？

43：做功课有何要领？ 修密法，参禅打坐，念佛读经等等，任何方式、方法开始都是为了入静习定，人在禅定状态中才容易开慧证果。修习禅定的心要只有一个：止观双运（注：在此仅...

<五三>涅圆胜开

五三涅圆胜开 涅槃。华译圆寂。圆是圆满一切智德，寂是寂灭一切惑业。又译为灭度。灭是灭见思、尘沙、无明三种惑，度是度分段变易两种生死。又是不生不灭的意思。 涅槃印。涅...

第五章（三）大藏经

（三）大藏经 第五章 佛教文化艺术 大藏经是汇集佛教一切经典成为一部全书的总称。古时也叫作「一切经」，又略称「藏经」。其内容主要是由经、律、论三部分组成，又称为「三藏...

佛在世时以及涅槃后，是如何接受信众皈依佛教的？

佛在世时，佛涅槃后，佛陀以及佛弟子是如何接受信众皈依佛教？现在将这个题目分成五个重点来向大家说明： （一）佛在世时，如何接引信众皈依？ 佛在世时，当然由佛陀直接引渡...

第二十九课、大千世界

第二十九课 大千世界 经中说：虚空之中，世界无量无数，故国土众生，亦无量无数。每一小世界，其形式皆同，中央有须弥山 （1），透过大海，矗立在地轮上，地轮下为金轮，再下为...

3：佛学不是宗教

3：佛学不是宗教 大家都知道，我们中国的传统文化是以儒、道、释（即佛家）为主体的，可惜由于种种原由，除了儒家以外，如今我们对佛家和道家文化都了解得太少了，只要一提起...

第十一课、称为佛菩萨名号(一)

第十一课 称为佛菩萨名号(一) 金刚经 (1) 说：「凡所有相，皆是虚妄，」故佛的应身，虽相好光明，亦在生灭之数，因此凡所有佛，皆当涅槃。过去诸佛，在菩萨位中，佛位中，内修福...

请注意：皈依证明师不等同皈依本师释迦牟尼佛

首先必须明白，皈依三宝是学佛入门的第一步，好象在打地基一样，如果最初进入佛门的方向、观念正确，你就可以少走许多冤枉路。笔者是在民国六十五年皈依佛教的，但是当时对皈...

佛陀的族姓与圣号

初级课题（六） 佛陀的族姓与圣号 释迦牟尼佛的家族姓、圣号、及所属的民族分别略释： A.悉达多乔达摩 SIDDHATTHA GOTAMA ─ 悉达多是释迦牟尼佛幼时的名字，译意是「吉祥」及「一切功...

<三六>我空真如

三六我空真如 我。主宰的意思。我是由五蕴假合而成，离开了五蕴，根本就没有我的存在。 我见。又称我执，一切众生的肉体和精神，都是因缘所生，本无我的实体存在，但人都在此...

第卅四课、净土宗(五)

第卅四课 净土宗(五) 十四、组织念佛饬终团 行人临终一念，关系来生趋向至钜，平时念佛，即预备临终之用。大抵贪沦饿鬼，嗔陷地狱，疑为畜生，俗情缠绕，尚在此间，正念分明，...

第一章（六）伽蓝殿

（六）伽蓝殿 第一章 寺院殿堂佛像释名 大殿的东边配殿一般是伽蓝殿。伽蓝是僧伽蓝摩的省称，义云众园。当释迦牟尼佛在世时，舍卫国有位长者名须达多，他能将财物布施贫困，人...

<七一>相好光明

七一相好光明 相。一切事物的外现形状。 相大。相大是一切众生心的自性，具足大智大悲、常乐我净等一切功德。也是真如的德相，用大是真如的作用，大是周遍一切法的意思。 相分...

39：什么是“咒语”？

39：什么是咒语？ 咒语是世俗说法，这是一种声音符号，在原始民间信仰中多含驱邪、避凶、趋吉，有的甚至含报复、报仇和泄愤等损人利己之意。佛教的咒语本意是真言，因为宇宙的...

第二十五课、十善业道(一)

第二十五课 十善业道 （一） 三界之内，一切众生，因心想异故，造业亦异，由是故有诸趣（1）轮转。其中依正二报，苦乐二受，千差万别，如是一切，无不由心造善不善身业、语业、...

三十七道品(中)

中级课题（二十五） 三十七道品（中） 四正勤：又称四正胜，策励身口意之中，以此为最胜，即一已生的恶心恶行，急令断除；二未生的恶心恶行，勿念生起；三已生的善心善行，速...

第七课、经咒忏赞颂偈

第七课 经咒忏赞颂偈 经 书之称为经者，不限于佛教，古之五经 (1)、六经 (2)、十三经 (3)、道德经 (4)、山海经 (5)、茶经 (6)，皆称经。后迦叶摩腾 (7)、竺法兰 (8)、首译四十二章经 (9)，...

<五八>执迷不悟

五八执迷不悟 执。执著而不捨的意思。 执持。坚持不变。 执见。坚持自己荒谬的见解。 执著。坚持或固执的意思。 迷妄。不明事理叫做迷，虚而无实叫做妄。 迷津。迷的路向，即走...

5：所谓的“佛教”

5：所谓的佛教 佛教中的教，其本义是教育的教，佛弟子均称释迦牟尼为本师，所以佛与我们的关系应该是一种师生关系。所谓宗教之说，实为一种世俗流变下的产物。 佛教中的许多仪...

第二课 八念对治恐怖

第二课 八念对治恐怖 佛弟子欲求寂静无为之道，当离愦闹 (1)，独居闲处。或在山林，阿兰若 (2) 处；或修头陀行 (3)，夜于冢间树下坐 (4)； 或作不净观及九想观，自见其身，不净充满...

佛教常识简介

一、佛旗 创制佛旗 佛旗是为了纪念佛教的复兴而创制的。 西元一七七零年﹐锡兰沦为荷兰的殖民地﹐西洋教士不单只在这里传播基督教﹐殖民政府甚至要明令废止佛教的卫塞节作为假...

第二十一课、皈依三宝

第二十一课 皈依三宝 佛门称佛、法、僧、为三宝。此三宝，自释迦牟尼佛，在鹿野苑 （1），度五比丘后 （2），即已成立。彼时释尊是佛宝，四谛是法宝，五比丘是僧宝，此名化相三...

奉行十善

十善的意义 作为一个佛教徒，如果只是独善其身，实在并不足够，还要进一步秉承佛陀慈悲的精神，积极行善，以达到利益社会人群的目的。因此既能受持五戒，便应进而奉行十善。...

大乘的般若思想

般若意义 真实智慧 般若，解作智慧，但它和一般的世俗智慧不同，这是透过观察『缘起性空』的道理，而获得的真实智慧。它可以彻底断除我们的无明和各种烦恼，而证得圆满的佛果...

11：关于练气功

11：关于练气功 无论是出于哪种初衷和目地，也不论修行的层次高低，凡是修行，不外乎都是从身、心或兼而有之来下手做功夫。我们的身体又叫色报身，依佛法的分类，气功应属于色...

第七课、宏法利生的事业(二)

第七课 宏法利生的事业(二) 须达多长者皈依佛陀，在乔萨罗国舍卫城建筑祗园精舍，供养佛陀。这寺院的规模比竹林精舍更宏大。是佛佛陀在北方说法的根据地。 乔萨罗国的波斯匿王...

第二十课、印度佛法的三个时期

第二十课 印度佛法的三个时期 佛灭度后，印度的佛法，可以分作三期来观察，每一期为时约五百年，过此一千五百年后，佛教也就绝迹于印度了。 第一期 小行大隐时代 释尊一生，说...

第八课、佛陀进入涅槃

第八课 佛陀进入涅槃 佛陀自从成道后，就席不暇暧地四处弘扬正法，足迹踏遍恒河两岸。直到八十岁那年，从摩竭陀国到毗舍离，身体染了疾病，自知将在三个月内涅槃。又渐渐向前...

初皈依人的省思

初皈依人的省思 刚学佛的人，首先要了解的，是皈依时候的观念问题，是否正确，学佛的第一步观念问题，如果正确，就可以少走很多冤枉路。 我是在民国六十五年皈依，那个时候的...

第一章（八）罗汉堂

（八）罗汉堂 第一章 寺院殿堂佛像释名 在佛经中常常提到五百罗汉随侍佛陀，佛灭度后，又有五百罗汉结集三藏的故事。但是五百罗汉的名称并无详细的记载，后人便从各经中录出名...

应用礼仪篇

应用礼仪，是将佛教仪轨运用于现代社会生活中，使之佛法化。例如在佛像安座、新居落成、工厂开工、商店开幕、破土奠基时，以庄严的佛教仪式举行之，藉此昭告大众，以达宣传效...

<廿九>经律论

廿九经律论 经梵语修多罗，华译为契经，因上契十方诸佛所说之理，下契听经一切众生的根基，故称契经。又是线义，即贯串佛所说的法和道理，以免失散，经为三藏之一，即佛所说的...

25：佛弟子对现实生活的态度

25：佛弟子对现实生活的态度 圆融一切是佛教的一大特色。真正的佛弟子首先会是一个奉公守法者，因为如果我们连世法也要毁犯，那又何处立守佛法呢？不仅如此，一个佛弟子还应该...

佛教育乐篇

自明清以来，佛教大都在寺院山林中以静修为主，因此常给人沉寂冷漠，不食人间烟火之感。事实上，佛教是很生活化，很生动活泼，是充满了蓬勃朝气的宗教。佛教很重视现世生活的...

第三课、释迦牟尼佛(二)

第三课 释迦牟尼佛（二） 释尊始成正觉，为四十一位法身大士，说大方广佛华严经，宣示圆顿 （1） 大法说梵网经，制大乘菩萨戒，譬如扶桑日出，先照高山，小根小智之流，不能获...

第卅五课、净土宗(六)

第卅五课 净土宗(六) 古德法语摘要 念得阿弥陀佛熟，三藏十二部极则教理，都在里许；千七百公案 (1) 向上机关 (2)，亦在里许；三千威仪，八万细行，三聚净戒，亦在里许。真能念佛...

41：真实不虚话“往生”

41：真实不虚话往生 往生有活着时往生和临命终时往生两种。这方面的书籍和音像资料及亲自见闻者都比较多。科学目前还无法确切地做出解释。 所谓活着往生，即是指修行者无病无疾...

<六四>华迦神根

六四华迦神根 华严。佛万德比如华，以如华之万德庄严法身，故称华严。 华严宗。依华严经而立宗，故名华严宗。此宗以中国唐时杜顺和尚为始祖，后来因为贤首国师所发扬，故名贤...

六根本烦恼

初级课题（二十） 六根本烦恼 烦恼即迷惑，人类因迷惑而造诸恶业，受种种的痛苦。这痛苦的来源，乃由六根本烦恼而起的。现略说明于下： （一） 贪 ─ ─ 是贪爱，贪恋，贪着。对...

十、行像

十、行像 「行像」是用宝车载着佛像巡行城市街衢的一种宗教仪式。赞宁的《大宋僧史略》上说：「行像者，自佛泥洹，王臣多恨不亲睹佛，由是立佛降生相，或作太子巡城相。」这是...

<三三>慈悲喜捨

三三慈悲喜捨 慈。愿给一切众生安乐的心，也是仁爱之心的无限扩大，慈仁一切大众。 慈氏。即弥勒菩萨。 慈光。菩萨伟大的慈悲的光辉。 慈门。佛菩萨的慈悲法门。 慈航。渡人离...

第四五六课综合指要

第四、五、六课 综合指要 1.佛自度已毕，法身永住常寂光境，原自无为，但是，为了大悲心切，劫须摄土度生，以圆满大愿。所谓摄土度生者，有两种型式：一者，如第二三两课的释迦...

第三十课、卫塞节

第三十课 卫塞节 每年到了五月里月圆的这一天，世界各地千千万万的佛教徒 ，在伟大的佛陀的精神感召下，都很热烈地举行庆祝卫塞节。 〈卫塞〉是南印度的巴利语 ，意思是月圆。...

<四七>正邪真报

四七正邪真报 正士。修行正法之士，即菩萨。 正行。修行人做正主的功夫叫做正行。若做帮助的功夫叫做助行。 正因。主要的原因叫做正因，若是次要的助力则叫做缘因。 正果。学佛...

第廿二廿三廿四课综合指要

第廿二、廿三、廿四课 综合指要 1.饿鬼和畜生二道，苦报孰重孰轻，至为难言。照三恶道次序，应该是畜生、饿鬼、地狱，可知饿鬼的地位，是在畜生之下，地狱之上，而其所造的恶业...

12：佛教反对迷信与宿命

12：佛教反对迷信与宿命 诸佛由众生修成，他们既是已经成功地解脱了的大智慧者、大觉悟者，他们所证所言的法义就一定正确，我们当然应该谦虚、恭敬地向他们学习。但诸佛与我们...

第二十八课、译经与求法

第二十八课 译经与求法 佛经的原本，是用印度的文字写的；所以佛教传到中国，第一件重要的事情，就是译经。 从东汉明帝时，翻译《四十二章经 》开始；接着，如西晋时的竺法护...

40：关于“净土三资粮”

40：关于净土三资粮 信、愿、行即为净土三资粮。修净业若无这三种资粮，肯定修学难以成功。 信为道源功德母，没有足够善根和慧力的人，往往信得不真切和坚定，肯定用功不得力，...

第十七课、佛法的大纲

第十七课 佛法的大纲 佛陀成道后，第一次为五比丘说法，就说四谛；四谛是佛陀教人最基本的道理，也是佛法的大纲。 四谛：就是苦、集、灭、道四种真实的道理。 一、苦谛 人生在...

第六章（一）佛画的起源

（一）佛画的起源 第六章 漫谈佛画 一般对于一幅绘画的研究，首先要了解其题材的内容，然后方能辨别其画法的技巧，考定其年代和绘画的因由。如若题材不明，则对于画法的辨别，...

<六七>随缘真如

六七随缘真如 随喜。见人做善事或离苦得乐而心生欢喜。 随喜功德。随顺他人的欢喜，成为自己的欢喜，或见他人所做的功德善事，自己心生欢喜。好像自己做的一样，尽力去助他成...

第三十五课、三十七道品(二)

第三十五课 三十七道品 （二） 五根：是信根、进根、念根、定根、慧根。所谓之根者，具有二义：一、能持义，如树有根，然后能持枝叶。二、能生义，如树有根，然后能生花果。此...

第卅六课、总说

第卅六课 总说 释尊应种种机，说种种法，故有大小，权实、渐顿、真俗、偏圆、空有等的不同，此皆应病予药。行者但于诸法中，择其适合于我之根机个性者，勤而行之，自能收效。...

第三十四课、三十七道品(一)

第三十四课 三十七道品 （一） 行人的最后目的，为成佛道，证涅槃。然而生死海深，菩提路远，这中间若不假资粮 （1），就不能得效果。资粮虽非一端，其中最重要者，无过于三十...

第七课、华严宗(四)

第七课 华严宗(四) 八、六相圆融 此宗更分析法界缘起，事事无碍的相状，而立有六相的教义。六相者：一总相，谓一尘含藏万法，如综合瓦砖木石等，而成一屋，名总相。二别相，谓...

第六课、十八界

第六课 合眼、耳、鼻、舌、身、意之六根；色、声、香、味、触、法 (1) 之六尘；眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识之六识，名为十八界。 六根又名内六处，处是出生之义，谓出生...

禅净加行篇

在佛教中，说到修行，大都是指参禅、念佛、修密。有一句话说，密富禅贫方便净，意思是说，如果要学密宗的话，在经济上必须富有，因为密宗的坛场要布置得非常精致庄严，道具的...

佛门礼仪

佛门礼仪 佛教有它的礼仪方式，其中有些是直接由佛陀时代留传下来的，有些是参照当地民俗礼仪而制定。遵行礼仪可广植善根，并非只是作作样子而已。在此简介南传佛教礼仪，使台...

编者的话

编者的话 佛教在中华大地上，至今流行已2500多年，为推动社会发展，弘扬祖国传统文化，作出了不可磨灭的贡献，当今党和政府认真落实了宗教政策，使佛教事业得到了超速的发展，...

生活礼仪篇

佛教讲三千威仪，八万细行，这是说行住坐卧之间都要合乎威仪，如：行如风、坐如钟、立如松、卧如弓。总之，在佛门里，吃饭、穿衣、走路、会客，乃至开会、访友、探病都有一定...

46：也谈禅、密、净

46：也谈禅、密、净 对佛学稍有研读便能明白，一切法门莫不是都以开悟见道、明心见性或成就法身为首要基础。禅、密、净从本质上讲是你中有我，我中有你。大体说起来：禅是走觉...

29：“开悟”仅是一个起点？

29：开悟仅是一个起点？ 按佛学的义理，明了本性开了悟就是见道 ，见到了道我们才能修道 ，才能有的放矢地证道。没见道我们修什么道呢？从这个意义上讲，没见道的人其信仰多少...

<三四>无缘大慈

三四无缘大慈 无减。成就了佛果之后，其功德尽未来际不会减少。 无痴。无愚痴。是三善根（无贪、无瞋、无痴）之一，因为它们是生无量善法的根本，故名善根。 无念。无有妄念，...

第三十四课 成实宗 (一)

第三十四课 成实宗 (一) 一 成实论的传译 佛灭后九百年顷，诃梨跋摩造成实论，成是成立，实是真实，成实论就是成立真实之论，谓成立修多罗中 (1) 实义之意。鸠摩罗什 (2) 于姚秦...

第三十一课、佛旗

第三十一课 佛旗 每逢佛教的大日子，都升起佛教的旗帜；特别是每年的卫塞节，佛旗更是到处飘扬。 佛旗共有六种颜色：蓝、黄、红、白、橙和上述五种色光的混合色。是根据佛陀成...

佛历与佛旗

初级课题（九） 佛历与佛旗 世界佛教友谊会于公元一九五○年，在斯利兰迦 SRI LANKA 哥伦坡 COLOMBO 举行第一次会议，讨论关于佛陀降生，成道，涅槃年代及出家，成道，涅槃年岁史实。...

32：从佛门的戒律说起

32：从佛门的戒律说起 一般人一听说佛门的戒律，就觉得不可思议，且颇有微辞。认为人应该顺其自然，痛快淋漓，尽情地生活才对。其实所谓这样的顺其自然，不过是攀缘外境，心灵...

第五课、如来十号

第五课 如来十号 十方三世诸佛，其应身 （1） 各有各号，或取因言，或取果言，或取性、相、行、愿言，佛佛各别，此为别号。此外又有十种尊号，佛佛皆具，此为同号，其名义如左...

第七章（二）少数民族语文大藏经

（二）少数民族语文大藏经 第七章 漫谈大藏经 元刻西夏文大藏经宋仁宗景佑元年（1034）西夏国王元昊得宋本大藏经，设蕃汉二字院，造西夏文字，请回鹘僧翻译全藏。当时有无刊本，...

略述释迦牟尼佛为什么要出家？

一个高度的智慧者对人生之旅的选择 初学之人当然应该从「释迦牟尼佛传」中去认识佛陀为什么要出家？出家后如何修行？如何为众生说法？什么时候离开世间？为什么要证入涅槃？但...

六度

菩萨修行法 修习大乘的人，发了菩提心之后，除了自利外，还要实践利他的誓愿，所以菩萨的修行方法，和小乘的便有不同。 六度、四摄都是大乘修学方法，其中六度着重自利，四摄...

声闻乘简释

初级课题（二十二） 声闻乘简释 佛陀在鹿野苑说四谛法，因为乔陈如等五人，由听佛说四谛法的声音而悟道的，叫做「声闻」。凡属修四谛法门而悟道的，总称为「声闻乘」。「乘」...

一定要皈依才能学佛吗？一定要皈依才有资格称为佛弟子？

一定要皈依才能学佛吗？一定要皈依才有资格称为「佛弟子」吗？ （一）有少数信众在佛前自誓皈依，为什么？ 这里指的皈依是初学之人到「出家师父住处」去办理「皈依仪式」。当...

第十七课、法相宗(四)

第十七课 法相宗(四) 八、五法 楞伽经唯识论等，把一切有为无为，有漏无漏诸法，归纳为五法。五法者：第一相，森罗万象的事物，情 ① 与无情 ②，千态万状，其形相各各不同，是...

十二因缘

中级课题（三十） 十二因缘 十二因缘又名十二缘起。这十二缘起是说明人生的经过。一切众生界，乃至自然界，都是缘起互相依存的。阿含经说：「此有故彼有，此生故彼此，此无故...

<十四>僧伽蓝摩

十四僧伽蓝摩 僧。即出家人、比丘、比丘尼、和尚、尼姑、僧宝 僧是奉行真理的人，是三宝之一，是世出世间所最尊重和最难得的。 僧戒。出家人所受的戒，如沙弥之十戒，比丘的具...

第九课、天台宗(二)

第九课 天台宗(二) 四、百界千如 此宗认一切法，皆是真如实相 (1)，或名为「如 (2)」，或称「如是」。十法界中，一、外显的形相，名如是相，二、内具的理性，名如是性，三、所具的...

<七二>佛生之国

七二佛生之国 迦毗罗卫。国名，即释迦佛所出生的国家，在尼泊尔西部。 耶输陀罗。悉达多太子（佛陀）的夫人，罗睺罗的母亲，她后来跟随摩诃波阇波提出家。罗睺罗跟随佛出家，...

第一章（一）三门殿

（一）三门殿 第一章 寺院殿堂佛像释名 周叔迦 两大金刚 因为寺院的大门，一般都是三门并立，中间一大门，两旁各一小门，所以称为三门殿。也有写作山门殿的。古来寺院有许多院...

第二十四课、佛经的传译(三)

第二十四课 佛经的传译(三) 时至开元 (1)，显教的经典，大都译就，此后所译者，皆尚密乘，是为密教 (2) 极盛时代，译师以阿阇黎 (3) 兼之，亦有但翻译梵本，而不开坛灌顶 (4) 者，其...

第三十二课、佛教的标志

第三十二课 佛教的标志 一、法/轮 这是全世界公认的佛教标志。 法/轮 ，它代表着伟大的佛教；我们看到这个神圣的标志，就会联想到佛陀的教旨。 佛陀说法，叫〈转/法/轮〉；佛陀成...

第三十八课 读经录要 (三)

第三十八课 读经录要 (三) 大般若波罗密多经 (1) 十七、 佛言：无上菩提，无二行相，何以故？菩提无二，亦无分别，若于菩提行二相，有分别者，必不能证。诸菩萨所有菩提，于诸法...

<七>七菩提分

七七菩提分 七佛。毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。 七宝。诸经所说的略有不同。 般若经所说的是：金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠...

乐的追求

中级课题（三十一） 乐的追求 乐和苦，是相对的两面。乐的一面是天堂，苦的一面是地狱。人人都想追求上天堂，谁愿意走入地狱？可见人是喜欢乐的，不喜欢苦的。人同此心，心同...

礼敬佛陀——入门须知

礼敬佛陀 入门须知 入寺须知 佛教团体，最重纪律，受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼。普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑，特写出几条通常规矩来，作个参考。 ①入寺入寺门后...

佛陀的降生至成道

家国种族 祖国弱小 远在二千六百多年以前，散布在恒河流域的十六城邦，在政治上彼此纷争，互相攻伐；在思想上百家鸣，异说蠭起。其中由释迦族建立的迦毗罗卫城虽然弱小，但由...

13：佛渡有缘人是什么意思？

13：佛渡有缘人是什么意思？ 佛法中的有缘人，指的就是闻、思、修佛法机缘已经成熟的人。所谓机缘成熟，不过是指外因须得通过内因才能发挥作用，是种客观现象，并不玄乎。佛又...

第二十四课、修福与修慧

第二十四课 修福与修慧 从前，有一对同门的师兄弟，虽然住一起，但是修行 却各不相同。 师兄专修福德 ，努力布施助人，但不修智慧 ；到年老时，还是不明事理，就去世了。 师弟修...

基本的实践方法

受持五戒 制定戒律 佛陀成道六年后，不但教区辽阔，而且徒众日益增加，由于他们的背景和学养不同，僧团便出现良莠不齐的现象。佛陀一方面为了帮助他们压制烦恼恶行，达致解脱...

<廿八>佛教的道

廿八佛教的道 道道路。真理，梵语所说的菩提或涅槃，修行的方法，道理等，都可称为道。 道心义理的心，求道的心。 道行修道的功行。 道果证道得果。道是菩提，果是涅槃。 道俗...

<五二>贪欲恶业

五二贪欲恶业 贪。多求而无厌的意思。 贪毒。三毒之一，贪是贪爱五欲，毒害人们的身命和慧命。 贪著。多求而无厌叫做贪，贪心很坚固叫贪著。 贪爱。对五欲贪著爱著。贪与爱同体...

认识佛、法、僧三宝哪些不同于世人的德行，值得我们皈依学习

认识佛、法、僧三宝有什么不同于世人的德行，值得我们皈依、学习? 释迦牟尼佛是什么意思? 皈依三宝后，首先应该明白释迦牟尼佛到底有什么不同于世俗人的特殊智慧，值得我们去皈...

第一课、太子诞生

第一课 太子诞生 二千六百多年前，在喜马拉雅山南麓，有一城邦，名叫迦毗罗卫国，统法者净饭王，英明仁慈。王后摩耶夫人，是天臂城公主，为人十分贤慧 。王后在四十五岁时，怀...

十二因缘的意义

「因缘」的意义 佛陀在菩萨提树下成道，所觉悟内容就是「因缘法」。他发现所有事物和人生的现象，都离不开因果道理。构成事物的主要条件叫做「因」，辅助条件叫做「缘」。而所...

佛陀说法济度众生

初级课题（七） 佛陀说法济度众生 佛陀成道后，就开始说法济度众生的工作。 最初，到鹿野苑教化乔陈如等五人，他们听佛说四谛法后，就成为五比丘 （1）。这是教史上最早的僧伽...

第十八课、八正道

第十八课 八正道 佛陀教人修行的方法，主要是八正道，也就是八种正当的人生大道。 一、正见：对人生的真理，要有正确的认识，正当的看法。例如：善有善报，恶有恶报。 二、正思...

五戒

初级课题（十七）五戒 佛教分为五乘教法：人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，但佛法是以人天乘，趣于大乘直达佛乘为基础，故人天乘即是佛乘的始阶。佛法流通于世间，当以人...

第九课 读经录要(二)

第九课 读经录要(二) 杂阿含经 八、 尊者富楼那，欲住输卢那国，佛言：彼处人凶恶躁暴好骂，设若骂汝，当如之何？答曰：我当念彼人贤善智慧，虽辱骂我，尚不以手石打我，佛言：...

五浊恶世

中级课题（四十） 五浊恶世 我们所居的娑婆世界 （1），佛经称为五浊恶世。所谓五浊即是劫浊 KALPA(2)、见浊、烦恼浊、众生浊和命浊。观处可知，其浊恶的程度，是如何之深重了。...

附录(四) 选择题

附录（四） 选择题 1.释迦牟尼佛降生于公元前＿年 （a）五四三 （b）五九四 （c）五八八 （d）六二三 2.世界公认的佛陀日是阳历＿。 （a）四月十五日 （b）四月八日 （c）五月月圆日...

<九>九品莲台

九九品莲台 九有情居。三界中有情乐住的地方共有九所，叫做九有情居，或九众生居，简称九有或九居，即欲界之人与六天、初禅天、二禅天、三禅天、四禅天中之无想天、空处、识处...

21：谁才算是佛门弟子？

21：谁才算是佛门弟子？ 佛的本义既然是智慧与觉悟，那么，佛门就应该是智慧与觉悟之门，所谓佛门弟子即应是真正发心追求智慧与觉悟的人。从这个意义上讲，出家弟子不等于剃个...

四圣谛

初级课题（二十三） 四圣谛 佛成道后，初转*轮 （1），是在古印度波罗奈国的鹿野苑，为乔陈如等五人说四圣谛法门。此五人是佛教有僧伽的开始。四圣谛的「圣」字，是解作「正」...

第五章（二）版刻

（二）版刻 第五章 佛教文化艺术 中国是发明造纸和印刷术最早的国家，公元前一世纪已有纸张出现。二世纪初，蔡伦改进了造纸方法。此后书籍全靠人们在纸上抄写来传播。到了八世...

14：修行与入世

14：修行与入世 许多人都有这样的疑问：我也懂缘起性空，也知道了真空妙有平等不二。为什么我没成佛呢？为什么还会身不由己地参加六道轮回、还有隔阴之迷呢？文殊菩萨答：其力...

<五七>和南圣众

五七和南圣众 和南。顶礼的意思，和南圣众向诸圣贤顶礼。 和众。和合的僧众。 和合海。（喻）僧众和合为一，犹如海水之普遍一样。 和合性。在因缘中，缘众和合，名为和合性。...

26：有为和无为

26：有为和无为 客观地讲，有为与无为之辨证关系并不是靠理解来了知的。我们只要不识空性，未能明心见性，首先就无法真正地了知什么才是无为法（此乃属于胜义谛范畴）。所以我...

第一课、修观对治淫欲

第一课 修观对治淫欲 吾人的世界，属于欲界范围，故自人类，至于鸟兽虫鱼，皆有色欲，此系众生业重所致。色欲之心，为欲界众生所独有，此心不除，尚未能出离欲界，何况色、无...

古代高僧事略

到印度取经的玄奘大师 幼年出家 玄奘法师生于隋文帝仁寿二年〈西元六零二年〉﹐卒于唐高宗麟德元年〈西元六六四年〉。俗姓陈﹐名袆﹐洛州缑氏人。自幼家贫﹐但聪颖好学。 隋炀...

第九章（二）十八罗汉

（二）十八罗汉 第九章 漫谈罗汉 由十六罗汉演变成为十八罗汉，主要是从绘画方面造成的。现在所知的，最早的十八罗汉像，是前蜀简州金水张玄画的十八阿罗汉，宋苏轼得之于儋耳...

<四八>因地苦修

四八因地苦修 因人。因位的人。是尚未到达佛果的修行人的总称。 因地。菩萨未证佛果，在因中修行时的地位。 因明。即论理学。 因修。在因地时的修行，修成佛之因。 因果。因是...

第十一课、六波罗蜜 (一)

第十一课 六波罗蜜 （一） 二乘行人，起慈、悲、喜、舍，四无量心，即入大乘菩萨位。既发心矣，就必须配以行动，才能完成自度度他的事业，而证佛果，其中修六波罗蜜，是菩萨应...

第十二课、三论宗(一)

第十二课 三论宗(一) 一、此宗源流 佛灭后七百年间，龙树菩萨造中观论，简称中论，及十二门论，这都是依据佛说般若经，阐扬中道的空义者。他的弟子提婆菩萨，又造百论，广破外...

佛陀的基本教义

四圣谛法 弘法利生 佛陀成道之后，决意把他所证悟的真理来教化众生，让他们也能同样地得到解脱。 教法网要 他所证悟的内容是因缘法－－即一切事物都是由种种因缘和合而成，因缘...

菩萨与六度

中级课题（三十二） 菩萨与六度 菩萨，印度话原来称菩提萨陀（BODHISATTA），菩提是觉悟义，萨陀是有情，即众生，简译觉有情，即是觉悟的众生。菩萨不但是自己希望求觉悟真理与解...

遗教的结集

遗教的结集 结集的原因 佛在世时，所说的教法，并没有文字纪录。佛灭度后，佛弟子恐怕遗教散失，所以建议召开僧众大会，把佛所说的言教结集起来，使佛法以后能够保持纯正。 第...

十八界

中级课题（三十九） 十八界 眼、耳、鼻、舌、身、意、名为六根；色、声、香、味、触、法，名为六尘；眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，名为六识。合此六根、六尘、六识，...

阿罗汉和辟支佛是怎样的

一、 阿罗汉 闻声而开悟 释尊成道之后，便前往波罗奈国的鹿野苑，向憍陈如等五人宣说四圣谛的道理，五人听后，从而证得了「阿罗汉果」。 其后还有很多佛弟子成了阿罗汉，因为他...

释迦牟尼佛生平事略

佛陀降生及出家 佛陀的家世 在喜马拉雅山的南麓，有一条恒河的支流，名罗泊提河。古印度时在河谷两岸，散布了十个释迦族的小城邦，其中位于河东的迦毗罗卫城，由于政治修明，...

<三八>自性弥陀

三八自性弥陀 自力。众生自己修行的力量。 自在。进退无碍的意思。指人的心完全脱离了烦恼的束缚而通达无碍。 自性。诸法各有其不生不灭的自性，故一切现象的本体或一切心相的...

第廿八廿九卅课综合指要

第廿八、廿九、卅课 综合指要 1.综观各宗所判的教相，都是各把本宗所宗的经典或教理，抬为第一，认为是唯一了义之教。如天台宗判法华涅槃为圆顿教，贤首宗判华严为圆教，法相宗...

<二十>佛的十大弟子

二十佛的十大弟子 释迦佛的十位大弟子： 舍利弗、目犍连、须菩提、阿难陀、优婆离、阿那律、大迦叶、富楼那、迦旃延、罗睺罗。其中罗睺罗是佛的独生儿子，随父出家。 【文章转...

<六十>秘密神咒

六十秘密神咒 秘蜜。秘是秘奥之义，是形容法门之深奥，蜜是稳密，言其法不随便示人。 秘印。密教所传授的秘密印契。 秘法。秘教的修法，因秘教的修法秘密而不随便示人，故名密...

圆融无碍的华严宗学说

圆融无碍的华严宗学说 华严立宗 依经立名 华严宗是由唐代法藏〈即贤首大师〉创立的中国佛教宗派。它以『华严经』为主要所依经典，所以称为华严宗。而由于此宗之止观及教学体系...

第一二三课 综合指要

第一、二、三课 综合指要 1. 有人以为：淫欲是身体上构造如是，也可以说为需要，也是人及一切动物的来源，若断淫则人畜皆灭绝，禁之似不合理，我今就此问题，分作六点，解答于...

第二十二课、七众与戒律

第二十二课 七众与戒律 佛门行者，不出七众，所谓七众者：即一、比丘，二、比丘尼，三、式叉摩那，四、沙弥，五、沙弥尼，六、优婆塞，七、优婆夷。 比丘为出家男子受具足戒...

第二十七课、汉明帝的梦

第二十七课 汉明帝的梦 中国东汉时代有一位爱人民的好皇帝，叫做明帝。 汉明帝于公元五八年做皇帝，登位后第七年，有一天晚上，他做一个离奇的梦：梦见一位金色的人，身材高大...

始终心要

始终心要 夫三谛者，天然之性德也。 中谛者，统一切法；真谛者，泯一切法；俗谛者，立一切法。举一即三， 非前后也。含生本具，非造作之所得也。 悲夫秘藏不显，盖三惑之所覆也...

<七九>阿弥陀经译者

七九阿弥陀经译者 佛说阿弥陀经是净土法门重要经典之一。是罗什法师翻译所有经典中的一部。 鸠摩罗什，华译为童寿。因他童年非常聪明，一天能诵一千首偈颂，二天能背诵一部《...

第五章（七）佛曲

（七）佛曲 第五章 佛教文化艺术 佛曲是佛教徒在举行宗教仪式时所歌咏的曲调。中国汉地佛曲的发展，是由梵呗开始的。梵是印度语「梵览摩」之省略，义为清净。呗是印度语「呗匿...

第三十六课、三十七道品(三)

第三十六课 三十七道品 （三） 八圣道分，亦名八正道分，修之能转凡愚，成圣者，故称圣，远离偏邪，故称正，通乎涅槃，故称道。行者修以上六科之后，观法既成，善已生，恶已断...

第七、八、九课、综合指要

第七、八、九课 综合指要 1.今世学佛人，在大体上，可以分为两派：一派属智识阶级，具有慧力智解，对于经论，肯用功钻研，然而于念经念赞，持咒礼佛等事，则不感兴趣，或竟鄙不...

后记

后记 本小册子的言说方式，乃妙泽个人一家之说，初衷只是想向大家说一说佛学的真实面目。稿子出来后，妙泽方明白什么才是心有余而力不足 本小册子只能算是一点我个人的修证和...

23：简述“八正道”

23：简述八正道 八正道的解释有两种含义：一是世间的八正道，即是正确生活的一种标准。二是出世间的八正道，是修习智慧解脱道之修行者所应遵行的生活标准。因此可以这么说，八...

第卅四、卅五、卅六课综合指要

第卅四、卅五、卅六课 综合指要 1.三十七道品，为修佛法的主要科目。修四念住，则于身、受、心、法四者，能得到不净、苦、无常、无我的正确认识，奠定了出离世间的基本观念。修...

佛教寺院巡礼

佛教寺院巡礼 第一节 寺院的基本殿堂 钟鼓声声，梵音阵阵，错落有致的殿堂布局，庄严神圣的诸佛菩萨，总是带给我们一份神秘与向往，激发我们内心寻求回归的愿望。我们满怀着恭...

中国佛教历代概况

中国佛教历代概况 魏晋概况 方等般若 三国时代从西域或印度来的僧人，所翻译的经典以小乘较多，而大乘经典亦已间有译出，其中著名的翻译家有支谦和康僧会。至两晋以后，则以翻...

业报与轮回

业报与轮回 业力的意义 生命就像流水的波浪。波浪有起伏，前一浪灭，后一浪生。生命有延续，前一生的结束，即是后一生的开始。 一切众生，无论是人或是其他动物，出生之时，也...

第十六课、僧与六和敬

第十六课 僧与六和敬 僧即僧伽的简称，于义为众。集受具足戒的比丘，三人或四人以上，方得称僧，然则僧乃团体之号，非指某一人也。后世一人亦称僧，意谓此人乃僧伽中的一分子...

十五、焰口

十五、焰口 焰口，系根据《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》而举行的一种佛事仪式。经中说：佛在迦毗罗城尼具律那僧伽蓝，为诸比丘并诸菩萨说法。尔时阿难独居闲静处习定。至夜三更，有...

第卅三课、净土宗(四)

第卅三课 净土宗(四) 十一、作观想以留印象 观想念佛，在净土法门中，颇居重要，能使行者存留甚深印象，在识田中，以引动极乐国的整个庄严境界。观法虽然广大深玄，然而观其少...

第十五课、因果业报

第十五课 因果业报 俗语说：种瓜得瓜，种豆得豆。如一粒瓜种，种下地里，没有意外的损碍，总 有一天会抽芽长大，而开花结果的；而且所 结的果子，一定是瓜，不会是豆。这种道理...

业力的因果律

中级课题（二十七） 业力的因果律 「业」这个字，巴利文叫迦马 （kamma），就是行为或造作的意思。凡是有意向的任何行为，出自身口意的，都可以叫做业。而一切善或恶的行为，都...

学佛行仪

学佛行仪 昔莲池大师于律藏中集诸要义，着威仪门二十四章，以便学者易于记忆，简而易持，久之相习成性，则于戒律，必无瑕疵矣！无如今世沙门，弊习尤多，有非斯篇所能尽及者。...

<廿一>西方三圣

廿一西方三圣 阿弥陀佛。略。见十七。 观音菩萨。略。见十九。 大势至菩萨。农历七月十三日圣诞，观无量寿经说：以智慧光，普照一切，令离三途，得无上力，是故号此菩萨为名大...

第一章（五）地藏殿

（五）地藏殿 第一章 寺院殿堂佛像释名 地藏菩萨这也是大乘经中所说的他方世界的菩萨，形象一般是结跏趺坐，右手持锡杖，表爱护众生，也表戒修精严；右手持如意宝珠，表满众生...

第二章（一）四众弟子

（一）四众弟子 第二章 佛教的制度 佛教徒有四众之分，就是出家男女二众，在家男女二众。出家男众名为比丘，出家女众名为比丘尼。比丘是梵语（印度古典语），义即乞食，言其乞...

30：谁是“善知识”？

30：谁是善知识？ 寻访到大善知识，相遇到根本上师和大德，是每一个佛弟子都向往的美事。那么，一个修行人该是什么样子他才能算作是一个善知识呢？善知识一词，在《阿含经》中...

第七课、菩萨

第七课 菩萨 梵语 （1） 摩诃菩提质帝萨 （2），译为大道心众生 （3）。后来简称为菩提萨陀，菩提为觉，萨陀为有情 （4），谓虽能自觉，而尚属于有情；或既能自觉，而又能觉悟一...

第十九二十二十一课综合指要

第十九、二十、二十一课 综合指要 1.释尊说小乘教十二年，说大乘教三十七年，共四十九年。中间由浅及深，由末及本，由权及实，由方便及究竟，次序排得极为合理。后世学佛法者，...

<廿二>八大金刚

廿二八大金刚 又名八大明王。大妙金刚经说八大菩萨现身作八大明王。 他们是：金刚手菩萨、妙吉祥菩萨、虚空藏菩萨、慈氏菩萨、观自在菩萨、地藏菩萨、除盖障菩萨、普贤菩萨。...

第十三课、三论宗(二)

第十三课 三论宗(二) 四、二谛 此宗立谛，以诠一切的言教，二谛者：一为真谛，二为俗谛 (1)。真谛指中道实相的理体，泯一切法，故言语道断，心行处灭。经论中，若说无修无证，无...

第十课、八关斋戒

第十课 八关斋戒 八关斋戒，亦名八斋戒或八戒，关者禁也，谓禁闭杀盗淫妄等八种罪过，使之不犯也。斋者斋法，谓不过中食 (1)，正午 (2) 以后，不再食也。此八斋戒，通于出家在家...

第二十九课、我国的佛教

第二十九课 我国的佛教 佛教发源于印度，而印度是一个有名的文明古国；根据学者考证 ，印度人在公元前就 来到我国经商，所以佛教文化，也就跟着许多印度商人，传到我国。 公元...

第二十七课、五蕴皆空

第二十七课 五蕴皆空 吾人的身体，可以分为精神与物质两大部份。此两大部份，又皆可以再分析为若干小部份，以明心身皆由积集而来，所谓之：因缘假和合，无有实法可得，俾行者...

佛陀宿世传说

初级课题（十一） 佛陀宿世传说 因果经中记载：在过去无量劫前，燃灯佛 （1） 住世时，有一位善慧仙人，归依于佛，并买得五茎莲华，以供养佛。时燃灯佛为善慧仙人授记 （2） 说...

八关斋戒

初级课题（十九） 八关斋戒 八关斋戒，又名八斋戒。十善戒经说：「八戒斋者，是过去现在诸佛如来，为在家人制出家法。」可知八戒斋是适应在家佛教徒一日一夜方便受持之戒法，...

22：什么才叫“去执著”？

22：什么才叫去执著？ 佛学语义中的执著，是指任何不合于修行法度的身、口、意之虚妄的折腾，比如不努力却终日梦想成功，或为了成功不择手段造作恶业，或学人于修行中，妄念纷...

佛像的起源

佛像的起源 佛像的始创 我们在佛寺里，都会看到很多大大小小的造像，心里总不免发生疑问：这些造像是甚么时候始创的呢？是雕塑家对着佛、菩萨塑造的吗？还是参照相片来铸造的...

第二十三课、六道轮回(一)

第二十三课 六道轮回 （一） 一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的涂径，不出六道。所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，周而复始，无有不遍，故名六道轮回。...

<廿五>礼佛顺序

廿五礼佛顺序 南无本师释迦牟尼佛；他有十个名号：如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。 南无消灾延寿药师佛。全称南无东方净琉璃...

第十四课 缘起的人生宇宙

第十四课 缘起的人生宇宙 万有都是从因缘所生起的，没有一件事物能够例外；所以因缘所生起，就成为一条永久不变的定律；佛就叫这定律为〈缘 起〉。 缘起的人生宇宙，是一个处处...

第六章（三）佛画的种类

（三）佛画的种类 第六章 漫谈佛画 佛教画的种类，总的来说，可以分为图和像两大类。所谓像，是指一幅画中单独画一像，或一幅画中虽画有多像，其内容都只是侧重在表现每一像的...

第三十一课、佛门分宗的理由

第三十一课 佛门分宗的理由 佛法广大精微，包罗万象，所有世出世一切诸法，皆在其范围之内。扬眉瞬目，担水劈柴，是极寻常的世法，然而若欲研究：何以有眉目水柴？何以会扬瞬...

第八课 读经录要(一)

第八课 读经录要(一) 杂阿含经 (1) 一、 在家之人，修于四法，能令后世安乐：一者，信俱足。于正法建立信本，生敬心，非余可坏。二者、戒具足。谓不杀盗淫妄饮酒。三者、施具足。...

<三>三无漏学

三三无漏学 三大。体大、相大、用大。 体大。一切众生心的体性，真如平等，无生无灭，不增不减，毕竟长住。 相大。一切众生心的自性，具足大智大悲，常乐我净等一切功德。 用大...

第十六课、法相宗(三)

第十六课 法相宗(三) 六、种子与现行 前七识所作的善恶业，其气分感入第八识中，留下与本业同样的习气，将来能发生自类果者名为种子；亦如植物中，种下那一种的核，将来一定会...

六下 七、实行菩萨乘法

六下 七 实行菩萨乘法 印度毗耶离城里，有位实行菩萨乘法的在家居士，名叫维摩诘，天资颖悟，通达佛法，常用佛法，去做救度众生的工作。有一次，维摩诘居士有病，很多有学问的...

50：烦恼即菩提

50：烦恼即菩提 日常中，由于业障深厚，我们大多数人都会感到自己福德浅薄，烦恼习气非常重。我个人以为，这实在太正常不过了。不过，无论怎样，我们都不应该怨天尤人。我们应...

四大五蕴

中级课题（三十八） 四大五蕴 四大即地、水、火、风。地性坚硬，水性潮湿，火性温暧，风性流动。世间一切的构成都具有此四大，如我们身体的骨节爪齿，是属地大；汗液唾涕，脓...

建立服务人生观

初级课题（十四） 建立服务人生观 佛说：做人必须「知恩报恩」。凡是对我们有恩惠的，都要念念不忘，尽力设法报答他。忘恩负义，是佛所严斥的。 谁对我们有恩呢？佛说有四恩：...

4：什么是“佛法”？

4：什么是佛法？ 佛学中所谓的法，并不是人们所理解的什么法规法令的那个意思中的法，在佛学的义理中，法是泛指一切的事和理，及其产生、消亡的内在外在之原由。那么，从这个...

36：如此而已话“神通”

36：如此而已话神通 神通有六种：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。 只有证得漏尽通的人六种神通都具备，但除了普渡众生示现方便外，已无以为用。除此，众生的...

16：关于“末法时期”

16：关于末法时期 据有关佛典所述，任何佛法（世俗谛）都会经历三个阶段：正法、像法和末法。对于不同的众生及空间，三个阶段的时间长短不一，对于我们地球空间而言，三个阶段...

初入佛门应该从那一部「佛经」开始学习？

当然是 从『地藏经』开始学习 。凡是初入佛门、初皈依的佛教徒，绝大多数都是以诵『地藏经』为认识「大乘经典」的起步。笔者最初学习「佛经」时，也是以读诵一百多部『地藏经...

第十课、中国四大名山 (二)

第十课 中国四大名山 （二） 五台山，在山西五台县东北，五峰耸立，高出云表，顶无林木，如垒土之台，故五台，为大智文殊菩萨 （1） 道场。山中夏日飞雪，并无暑气，故又名清凉...

修行资粮篇

我们活着，要追求有价值的人生，在这一望无垠，茫茫无边的人生苦海里，我们必须驾着信仰的船筏，才能够使身心安住，使生活更充实，更美化。 佛教与一般哲学不同，佛教不只是讲...

原始的僧团

原始的僧团佛陀的十大弟子 佛陀的十大弟子，在僧团中发挥了很大的作用。他们重视修持，热心弘法，各有不同的专长，现在分说如下： 一、舍利弗尊者 智慧第一 舍利弗尊者是摩揭陀...

人生礼仪篇

自古以来，佛教徒总是在丧葬的时候才想到要采用佛教的仪礼，反而生养婚庆却极少以佛教的仪式去进行。因此，佛教之所以无法在中国生根，就是因为佛教只顾及人生后面的一半，对...

拜佛要诀

为什么要拜佛 佛教徒为何要拜佛呢？是佛需要我们拜吗？还是我们需要拜佛？ 佛就是觉者。是对一切事、理都明白清楚的人。他了知宇宙中千千万万种事物，各种相似与不相似，相同...

第廿五、廿六、廿七课综合指要

第廿五、廿六、廿七课 综合指要 1.说句实在的话：咒陀罗尼，并不秘密，最秘密的，便是诸佛和每一众生的妙真如性。三世如来所说的一切密咒，还是从这一个，妙真如性海里，所演译...

第三十课、三武一宗的灭佛(二)

第三十课 三武一宗的灭佛(二) 当武帝居集会议，排斥佛教时，佛徒多起而辩护，沙门知炫，更痛驳道士谬论，帝及张宾，皆不能屈。于是下诏，令佛教与道教，悉皆废除，破坏寺庙，焚...

什么是五蕴无我

什么是五蕴无我 对「我」的误解 若有人问︰甚么是 「我」 呢？ 一般人会答道︰有眼、耳、口、鼻的身体，就是 「我」 。 又或许会回答道︰灵魂便是「我」 。 五蕴构成 「我」 其实...

<六五>当中重本

六五当中重本 当来。来世。 当来导师。指弥勒尊佛。 当机。契当众生的根机。 当机益物。随着众生的根机而使之获益。 当体即空。谓一切有为法都是因缘合成，其本体本来就是空无...

第十章、漫谈汉族僧服

第十章 漫谈汉族僧服 周叔迦 佛法传入中国近两千年，但是在汉族、藏族、傣族等民族间存在著不同的佛教系统，传流时间也有先后。因此各族的僧侣服装各不相同。特别是在汉族中由...

10：从生命的种类说起

10：从生命的种类说起 众生因为心识状态的不同，从而导致了业力与业报的复杂多样，所以在一定因缘下，宇宙世界就显得非常的大，并有着不同维度的空间（佛门叫做法界），每个空...

第二十六课、读经录要(二)

第二十六课 读经录要(二) 大宝积经 九、 佛告无垢宝月王光菩萨言：我愍众生，作如是说：言我背痛 (1)，令诸病者，知佛金刚身 (2) 尚有背痛，何况我等，而诸愚人，如实取之，谓佛有...

<三九>信愿行证

三九信愿行证 信士。在家信仰佛教的男子，叫做信士。 信女。在家信仰佛教的女子，叫做信女。 信心。对所闻之法生起信仰的心。 信向。信仰三宝和归向三宝。 信慧。五根中的信根...

第九章（一）十六罗汉

（一）十六罗汉 第九章 漫谈罗汉 十六罗汉是释迦牟尼佛的弟子。据经典说，他们受了佛的嘱咐，不入涅槃，常住世间，受世人的供养而为众生作福田。古代译品中如北凉道泰译的《入...

佛经的来源

初级课题（十） 佛经的来源 佛陀将他所觉悟的道理，说了出来，指示我们怎样做人，与怎样由做人而成佛的方法。 佛陀成道以后，到涅槃之前，一直宣说佛法，从鹿野苑对五比丘的最...

35：从大乘“六度法”说起

35：从大乘六度法说起 大乘菩萨道的主要法门为六度法（即六种波罗蜜，第六种为其根本）： 1、布施：即财布施、法布施、无畏怖施三种。所谓无畏怖施，是见众生苦痛、恐怖、烦忧...

卫塞节或佛陀日的意义

初级课题（十三） 卫塞节或佛陀日的意义 卫塞（WESAK）是古代印度五月的一个名叫「卫塞迦」（VAISAKHA）节日的单称。佛教徒指「卫塞」不是指那一个月，是指神圣五月月圆日的那一天...

38：念佛的心要

38：念佛的心要 据有关资料介绍，念佛大至有三种类型：一是持名念佛，即口念弥陀名号。二是观想念佛，此又有二种：观想佛的塑画像，名观像念，观想佛的三十二相及功德（包括四...

世间的因果

世间的因果 佛说四圣谛 佛陀在菩提树下成道之后，便前往波罗奈国的鹿野苑 向憍陈如等五人宣说他所证悟的苦、集、灭、道四圣谛，使他们了解世间与出世间的因果道理，进而解脱生...

<四>四无量心

四四无量心 四心。慈心、悲心、喜心、舍心四无量心。 四恩。父母恩、众生恩、国土恩、佛恩。 四修。净土宗所立的尊重修、无余修、无间修、长时修。 尊重修：又名恭敬修，至心恭...

<廿六>诸佛菩萨圣诞

廿六诸佛菩萨圣诞 弥勒菩萨圣诞 每年农历正月初一日 定先佛圣诞 每年农历正月初六日 帝释天尊(玉皇大帝)圣诞 每年农历正月初九日 南无释迦牟尼佛出家 农历二月初八日 南无释迦牟...

第一、二、三课综合指要

第一、二、三课 综合指要 1. 人类本来是多欲的凡夫，一切见思惑，悉皆存在。学佛之后，只能算是迷途初返，若论身口意三业，尚未能尽符矩范，所以佛才制定许多戒律，以防非止恶...

简捷易行的净土法门

净土意义 诸佛刹土 净土， 是相对于六道众生所居住的秽土来说的， 即佛、菩萨所处清净庄严的世界。 我们由于烦恼未断， 受着业力的牵引， 因此不断在六道中生死轮回， 所居住的...

受持五戒

受持五戒 受戒的目的 一个公民，应该遵守本国的法律；皈依三宝后，便应该受持五戒。 受持五戒的用意是约束自己的行为，培养高尚完美的品德，并且为其他众生带来快乐和幸福。...

破邪显正的三论宗学说

破邪显正的三论宗学说 三论立宗 印度发展 三论宗乃中国佛教的宗派，由隋吉藏所创立。此宗由于继承印度中观派的思想，以龙树的『中论』、『十二门论』及提婆的『百论』等典籍为...

<二>二空真如

二二空真如 二如：即随缘真如与不变真如。 随缘真如是一种不守自性的真如，它随染缘而生染法，随净缘而生净法。 不变真如则是清净本然，虽随缘千差万别的诸法。但它的自性从无...

一定要皈依才能学佛吗一定要皈依才有资格称为「佛弟子」吗

一定要皈依才能学佛吗一定要皈依才有资格称为「佛弟子」吗 (一)有少数信众在佛前自誓皈依，为什么？ 这里指的皈依是初学之人到「出家师父住处」去办理「皈依仪式」。当然不是一...

<十六>药师琉璃光如来

十六药师琉璃光如来 药师佛：药师琉璃光如来的简称，是东方净琉璃国的教主。在行菩萨道时，曾发十二大愿，其中第七愿，愿成佛时，若诸有情，众病逼切，无救无归、无医无药、无...

第一章（七）祖师殿

（七）祖师殿 第一章 寺院殿堂佛像释名 大殿西侧为祖师殿，此种布局以禅宗寺院最常见。但是其他宗派的寺院也往往仿效其制。殿正中是梁时来华的禅宗初祖达摩禅师，左方是达摩六...

<三二>慧印三昧

三二慧印三昧 慧。正确了解诸法真相及契合真理的正确认识。 慧力。智慧有消除烦恼的力量。 慧日。佛的智慧圆净无所不照，如红日之光。 慧眼。智慧的眼睛，在人的眉间中上一点位...

<五一>如律俱现

五一如律俱现 如。不变易的意思。诸法的法性，极难用语言文字来形容，故借如字作代表。法性即实相，实相即如，因其不二、不异、不变、不动、万法的真面目，都同一相，故名为如...

第十九课、合群的修养

第十九课 合群的修养 人类是合群生活的，所以个人与大众之间，必须互相帮助，和谐相处，社会才会进步。但是，社会是个人的集合体，必须个人健全，才能促使社会的进步；因此，...

十三、忏法

十三、忏法 忏法是悔除所犯罪过以便积极修行的一种宗教仪式。 中国佛教中的忏法，起源于晋代，渐盛于南北朝，至隋、唐大为流行。唐道宣说：「诸佛善权方便，立悔罪之仪。道安...

以心传心的禅宗

以心传心的禅宗 宗名由来 禅的意义 『禅』源出于梵语『禅那』一词，亦有以音义合译之为『禅定』。意译为『思维修』，即运用思维进行的修持活动；或『静虑』，即静止身体，集中...

第九课、皈依三宝

第九课 皈依三宝 佛是先知先觉，开创佛教的〈教主〉；佛所觉悟而说出来的真理法，是佛教的〈教义〉；僧是专为继承佛陀，去推动佛教传布教义 的〈教团〉这佛、法、僧，就是佛教...

<四二>禅识离觉

四二禅识离觉 禅。禅那的简称，华译为静虑，即静息念虑的意思。 禅心。寂定的心。 禅行。坐禅的行法。 禅戒。禅定与戒法。禅宗与律宗。 禅法。有二种，即如来禅与祖师禅。如来...

<十五>伟大的佛陀

十五伟大的佛陀 释迦牟尼佛。简称佛。亦称佛陀、佛祖、世尊、如来等。 出生於公元前六世纪甲寅年间四月初八午时下生迦毗罗卫国（古印度北部），净饭王的梵王宫中，净饭王之子...

第八课、弥勒菩萨

第八课 弥勒菩萨 菩萨姓弥勒，译义为慈氏，名阿逸多，译义为无能胜。生于南天竺 （1） 婆罗门家 （2），先释迦佛入灭，上生兜率天内院 （3），为一生补处菩萨。将来当于住劫中的...

第六章（二）佛画的目的

（二）佛画的目的 第六章 漫谈佛画 佛画的目的大约可分为：第一是备佛教徒供养敬奉之用；第二是备寺院殿堂庄严之用；第三是供人欣赏的画家写意之作，由于佛画的目的不同，佛画...

<五五>弥实应解

五五弥实应解 弥陀。阿弥陀佛简称。 弥陀本愿。阿弥陀佛的四十八大愿，靠着之些大愿，他成就了西方极乐世界以救济一切众生。 弥陀名号。弥陀为救济一切众生而成就的名号，其四...

四摄

利他的方法 慈悲是大乘佛教的根本精神，菩萨的一切言行，没有不以慈悲为出点。 我们生活在一起，彼此都是休戚相关的，所以我们把别人的痛苦视为自己的痛苦，把解除别人的痛苦...

第三章（三）忏法与打七

（三）忏法与打七 第三章 佛教的仪式 改恶修善是佛教根本教义。特别是大乘佛教，认为人生是由久远生死相继而来，今后还须经无数生的修行，以至于成佛。其间最主要的是要消除以...

佛陀和指鬘外道

佛陀和指鬘外道 嗜血的邪教 佛陀在世时，舍卫城北的深山里有一个人名叫阿含萨，由于受人愚弄，以为只要在七天之内杀满一千人，然后切下死尸右手的一只指头，串成鬘饰，佩戴在...

<七四>龙华三会

七四龙华三会 龙。梵语叫那伽，八部众之一，有神通力，能变化云雨。 龙王。龙属之王。 龙子。龙子常为金翅鸟所食，龙王请佛，得袈裟一件，因而得免於难。 龙宫。龙王的宫殿在大...

附录(三) 高级组比赛题

附录（三） 佛学常识问答高级组比赛题 释迦牟尼佛是那一个国家的王子？（是古印度迦毗罗卫国净饭王的太子） 世界上有佛教是在什么时候开始？（在公元前五八八年佛成道日开始）...

第二章（三）管理制度

（三）管理制度 第二章 佛教的制度 所谓管理制度即历代封建王朝流治僧侣、控制佛教的制度，现在虽已完全废除，但为了认清封建统治的真实面目，故有了解之必要。 自佛法传入中国...

佛家语言礼仪

佛家语言礼仪 走进寺院，会遇到一些出家人，怎样和他们打招呼？与他们交谈有哪些礼节？这可能使许多人不知道而且想了解的。 佛家在称呼上有一些特殊的名词，有特定的规矩。比...

2：佛是一种什么概念？

2：佛是一种什么概念？ 佛是具有多种层面的含义的，原本是古印度的译音，其本义就是智慧与觉悟的意思。它同时也是指存在的本来，在佛门所立的概念上就叫做真如实相、法身如来...

佛教徒的礼节

佛教徒的礼节 1、对佛应有的礼节 佛是指佛教的教主：释迦牟尼佛，以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如：弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛等等。 对于佛--当我们见到...

<七五>护国四王

七五护国四王 护念。保护和忆念。 护世者。护世四天王。 护世四天王。又名护世者。四天王是：持国、增长、广目、多闻，因此四天王是守护世界的善神，所以叫护世四天王。 护法。...

第六课、华严宗(三)

第六课 华严宗(三) 七、十玄缘起 十玄缘起者，谓此十玄妙法，互为缘而起他，故曰十玄缘起，系示四种法界中，事事无碍法界之相者。能通此义，则可以入华严大经的玄海，故又名十...

第一章（二）天王殿

（二）天王殿 第一章 寺院殿堂佛像释名 这是三门内的第一重殿，殿中间供弥勒菩萨。弥勒菩萨像后供韦驮天，面向北。东西两旁供四大天王像。 四大天王东方天王名为提多罗吒，此云...

释迦牟尼佛在古印度是究竟成佛而不是了脱生死

初学的人皈依佛后，首先要认识释迦牟尼佛的生平──释迦牟尼佛传，但是现代的「释迦传记」有多种版本。有不具备宗教情操的学者写的「释迦传记」。有否定大乘佛经而依南传经论...

初皈依人常有的现象

初皈依人常有的现象 我们都知道，信佛、学佛最重要、最根本的基础问题，就是要正确认识皈依佛、法、僧三宝的意义与目的，才能在正确皈依三宝的洗礼下，顺利的往学佛的道路前进...

第八课、天台宗(一)

第八课 天台宗(一) 一、天台宗的渊源 北齐 (1) 慧文禅师，，读大智度论「三智 (2) 在一心中得」之句，又读中论 (3)「因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦是中道义。」之偈，遂悟...

42：闲话“道交感应”

42：闲话道交感应 道交感应即是一种超三维空间的相应状态，指凡在修行过程中所遭遇或体验到的不合常态、常规的东西。但一般来讲，我们不必太过于执著于这一类经验或现象（已知...

<四六>明心见性

四六明心见性 明。智慧的别名，又真言陀罗尼别名。 明地。菩萨十地中第三发光地的别名。 明处。学习而生智慧之处，即五明：古印度的五种学术。语文学的声明、工艺学的工巧明、...

太子出家

初级课题（三） 太子出家 悉达多太子，对当时印度的四阶级 （1），不平等待遇，十分不满意。他常想着：「有甚么办法，使他们过着自由平等的生活？」 有一次，悉达多太子随着父...

<廿七>莲华胜会

廿七莲华胜会 莲宗即净土宗。 莲邦极乐世界的别名，因为极乐世界的众生皆居住於莲花之中。 莲胎念佛往生弥陀净土的人，皆在莲花之中托生，因此莲花犹如母胎，故曰莲胎。 莲华印...

太子幼年及少年时代

初级课题（二） 太子幼年及少年时代 悉达多太子诞生七天，母亲就去世了。姨母摩诃波波提（MAHAPRAJAPATI），为净饭王继后，抚养太子。她把太子当作亲生儿子一样疼爱，使太子仍旧在...

第一二三课综合指要

第一、二、三课 综合指要 1.佛的境界甚深，凡夫谈佛，如坐井论天，不特所见甚陋，甚至可以说：完合不对。因为垂迹者，并非真佛，真佛不可说故。 2.佛有三身，只有法身，才是真佛...

17：从“不二法门”说起

17：从不二法门说起 不二法门是指一切法门从根本上讲，无有高下、优劣，性相一如。不二就是无差别和平等的意思，不是邪教胡扯的什么学了师傅的大法，别的法我们就不能学了就叫...

第十八课、声闻四果

第十八课 声闻四果 佛弟子，闻佛小乘声教，悟四谛之理，断三界见思惑，入于涅槃者，皆属声闻僧。声闻僧，自凡夫位，修到阿罗汉位，乃出三界，这中间，须历四向，证四果，然后...

四、度牒

四、度牒 度牒是国家对于依法得到公度为僧尼的所发给的证明文件（度是说度之入道）。度牒在唐代也称为祠部牒，都是绫素锦素钿轴（北宋用纸，南宋改用绢，见《宋会要辑稿》第六...

第十八课、法相宗(五)

第十八课 法相宗(五) 十、三能变 据此宗的教义，宇宙万有，有情及无情，都是由识体所变现出来的：见分和相分，见分是见闻觉知，相分是一切境界。所有的见相二分，都是由八个识...

第十九课、法相宗(六)

第十九课 法相宗(六) 十三、伏断二障 上述小乘作生空观，断烦恼障证涅槃，大乘作法空观，断所知障证菩提，不过粗言其梗概。其实，此二障尚有分别起与俱生起之分，由邪师、邪教...

<八>八圣道分

八八圣道分 八宗。即佛教八宗：律宗、华严宗、天台宗、三轮宗、法相宗、真言宗、禅宗、净土宗。 八定。色界的四禅定与无色界的四空是，合称为八定。 四禅定是初定、二禅定、三...

第十四课、法相宗(一)

第十四课 法相宗(一) 一、此宗的别名及其所根据的经论 本宗是穷明万法性相之宗，故名法相宗。又依唯识论 (1)，明万法唯识之理，故亦名唯识宗。佛灭九百年间，无著菩萨由阿逾陀国...

第廿七课、禅宗(一)

第廿七课 禅宗(一) 一、宗门禅节起源和特点 大梵天问佛决疑经载 (1)：「梵王 (2) 至灵山 (3)，以金色波罗花 (4) 献佛，舍身为床坐，请佛说法。世尊登座，拈花示众，默然无言，一时百...

佛门用语篇

大凡学习各种语言、知识、学术、技术等不同领域的学问，都有他专有的名词或术语。宗教也不例外，尤其是佛教，经典浩瀚，佛学名相繁琐，佛门用语特殊，使得许多有心涉猎佛教的...

第二十三课、佛教徒的三种类型

第二十三课 佛教徒的三种类型 佛教是一切人类 的宗教，不论什么种族 、什么阶级 的人，都可以信仰佛教，学习佛法；但因人们的个与志趣 ，各各不同，佛陀为了要适应这各种不同的...

第六课、宏法利生的事业(一)

第六课 宏法利生的事业(一) 佛陀成道后，便准备他应做的事情，他要以伟大的慈悲心和深邃的智慧，宣扬真理，帮助众生离苦得乐。 于是他离开菩提迦耶，到波罗奈国的鹿野苑去教化...

附录(二) 初级组比赛题

附录（二） 佛学常识问答初级组比赛题 佛降生于公元前几年？（降生于公元前六二三年） 悉达多太子的父母叫什么名字？（父名净饭、母是摩耶夫人。） 太子几岁出家？（二十九岁出...

佛典选读

一、父母恩深（《心地观经》） 世间一切善男女！恩重父母如丘山，应当孝敬恒在心，知恩、报恩是圣道。 二、孝亲之道（《长阿含经》） 夫为人子，当以五事敬顺父母。云何为五？...

第卅二课、净土宗(三)

第卅二课 净土宗(三) 七、弥陀第十八十九二十愿 阿弥陀佛行菩萨道时，曾发四十八愿，其中第十八愿说：「设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念 (1)，若不生者，不取...

第十二课、称念佛菩萨名号(二)

第十二课 称念佛菩萨名号(二) 南无架裟幢佛 若有男子女人，闻是佛名者，超一百大劫生死之罪。南无大通山王佛 若有男子女人，闻是佛名者，是人得遇恒河沙佛，广为说法，必成菩提...

第七章（一）汉文大藏经

（一）汉文大藏经 第七章 漫谈大藏经 大藏经古代或称为一切经。是将由印度和西域传译到中国的大小乘经、律、论及贤圣集传汇编而成的一大丛书。在古代刻版技术尚未发明以前。一...

<廿三>净土九祖

廿三净土九祖 净土宗又名莲宗。有九位祖师。 初祖圆悟大师（慧远和尚）。江西卢山东林寺； 二祖光明善导和尚。陕西长安； 三祖承运大师。湖南衡山般舟； 四祖法照国师。衡州云...

学佛女众“六禁忌”

学佛女众六禁忌 不少学佛的女众，是在现实遇到困难或感受到苦痛以后，才来学习佛法的。在学法初期，由于不懂佛理和戒律，在亲近法师或其它男众的过程中，往往发生思想和行为的...

第五章（五）石窟

（五）石窟 第五章 佛教文化艺术 佛教建筑有许多种类，石窟是其中最古的形式之一，在印度称为「石窟寺」。石窟本是佛教僧侣的住处，佛在世时就已经存在了。一般石窟寺是开凿岩...

第十七课、四圣谛

第十七课 四圣谛 诸佛说，总不离四圣谛的范围。谛是真理义，四圣谛亦称四真谛，或四谛法，释尊成道后，首先在鹿野苑 （1），为五比丘 （2） 说此法，嗣后对于当机者 （3），又复...

第十六课 如影随形的业力

第十六课 如影随形的业力 一天晚上，月亮光辉 ，有个父亲带着儿子，出去做贼；父亲到人家屋子里去偷东西，叫儿子在外面把风；得手后，赶快拉了儿子就跑。 跑了一段路 ，儿子忽...

佛经的四次结集

中级课题（四十三） 佛经的四次结集 佛灭后，诸弟子为恐异说异见，渗入佛法，也为恐三藏教义，日久散失，乃有结集之举。其仪式略如今时之会议，先聚集众比丘，组织一会，会中...

第卅四卅五卅六课综合指要

第卅四、卅五、卅六课综合指要 1. 成实宗的指归，只至阿罗汉为止，并不更进一步，以成佛为目标，所以不能跻于大乘之列。但是，它所标榜的教义，如作我法二空观，以断烦恼及所知...

第三十三课、俱舍宗(二)

第三十三课 俱舍宗(二) 四、十二处十八界各摄尽七十五法 五蕴、十二处、十八界、合称三科、五蕴摄七十二法、而十二处、十八界、则各摄尽七十五法，如左表： 五、业感缘起与解脱...

佛、菩萨与鬼神的区别

拜佛、菩萨的意义 一般人都误以为佛教祇是烧香烛，拜鬼神的宗教，其实这是大大的误解。佛教固然不主张烧金银衣纸，也不以拜鬼神来求福佑，更认为佛、菩萨与鬼神绝对不能相提并...

社会团体篇

人是群居的动物，在互动频繁的社会中，现代人都有机会参加很多社团，在职业方面，不管士农工商、文教政经，都有他的社团，例如各种工会、商会等；在兴趣方面，如参加美工、艺...

第十三、十四、十五课综合指要

第十三、十四、十五课 综合指要 1.维摩诘是金粟如来化居士身，在释尊大法中，弹呵小乘渐教勉其进趣大乘，所以对于小乘法，每有讥评。此种作风，在表面上看起来，似乎是与出家声...

15：何谓“涅槃”？

15：何谓涅槃？ 在世俗中，许多人以为涅槃不过是佛门关于死亡的一个同义词，其实这是一个天大的误解。但涅槃的确又是不可以用思维意识来分辨（涅槃已转识成智），更无法以语言...

<十三>法身法性法界

十三法身法性法界 法。指一切事物，不论大的小的，有形无形的，都叫做法，有形的叫做色法，无形的叫做心法。 法名。出家或皈依佛教时，师父赐与的名字叫法名。 法舟。佛法好像...

<十九>四大菩萨

十九四大菩萨 文殊菩萨。全称南无大智文殊师利菩萨，简称文殊菩萨，他以大智著称，与普贤菩萨常侍於释迦牟尼佛的左右，他能发无相微妙的智慧三昧，因此智慧是文殊菩萨特有的，...

第三课、出家

第三课 出家 悉达多虽然是个王子，但他看见当时印度四阶级的不平等待遇，很不满意。他常想：首陀罗为什么做奴隶？难道他们不是人吗？要如何才能使他们过着平等自由的生活？ 在...

如果有僧宝住世，而自己在佛前自誓皈依，就犯下几点过失

佛为何要初学之人在僧众面前做「皈依仪式」？ 其一，初入佛门，一定要有善知识导引，才不致盲修瞎炼。 其二，当知初皈依在佛前由「引证师」带领「信众」发愿，这颗誓愿心会存...

释迦牟尼佛有什么不同于世人的德行智慧？

皈依三宝后，首先应该明白释迦牟尼佛到底有什么不同于世俗人的特殊智慧，值得我们去皈依、学习呢？ 我们首先从佛的姓名中来了解：「释迦」二字是「族姓能仁」之意，「牟尼」二...

第十、十一、十二课综合指要

第十、十一、十二课 综合指要 1.天台修法，亦有兼净土者，如常坐三昧中，遇疲病睡盖时，专称一佛名，以求加被。又如常行三昧中，绕念阿弥陀佛名等皆是也。可知借外力以协助自力...

第十课、学佛与做人

第十课 学佛与做人 〈信佛〉，应该叫做〈学佛〉。这是说 ：我们对释迦佛，不但是信仰崇拜 ，而且要以他为模范，跟着去学习，希望自己将来也得成佛。 释迦佛在世时，能够忍受剧...

第卅七卅八课综合指要

第卅七、卅八课 综合指要 1.般若是破诸相的，所谓破相者，是要一面修诸佛法，一面不著修相，不著法相，所以破相并不是断灭，也不是不修。如果执诸法为断灭，而不修善法，不舍恶...

敬僧须知

敬僧须知 南传上座部佛教基本礼仪 一、恭敬 1、作为一名佛弟子，首先应当恭敬三宝，以佛、法、僧为唯一信仰和皈依。僧人，是三宝的代表，是传承佛陀教法的根本和支柱。僧人们把...

第四课、药师佛

第四课 药师佛 我们的世界之外，四方上下虚空中，皆有无数佛国，每一佛国，皆有一佛，住持其间，为诸众生，演说佛法，令其依法修行，直至于成佛。 离我们东方，十恒河沙 （1）...

<四四>诸空清净

四四诸空清净 诸天。指三界二十八天。 诸见。一切的邪见。 诸宗。一切的宗派。 诸受。苦乐捨等一切感受。 诸相。一切事物的形相。 诸漏。一切的烦恼。 诸趣。六道的意思。 诸蕴...

第卅一卅二卅三课综合指要

第卅一、卅二、卅三课 综合指要 1.五浊恶世的起因，是由心浊而来，以一浊引起五浊。所以行者但要清心寡欲，自然心与浊境不契合，命终之后，即得离此浊世，生于清净安乐之处，平...

第二十一课 和谐的人事关系

第二十一课 和谐的人事关系 一天清早，释尊从灵鹫山进王舍城去，路过一条河边，看见一个青年，在沙滩上，向东拜拜 ，向西拜拜，释尊跑上前去，和蔼地问道： 朋友，你叫什么名？...

第十三课、维摩诘居士

第十三课 维摩诘居士 佛住世时，毗耶离城 （1） 中，有长者名维摩诘 （2），辩才无碍，游戏神通 （3），虽为白衣 （4），而奉持沙门清净律行，虽有妻子，而常修梵行。因方便度人...

佛陀的行化与涅槃

化度众生 初转法轮 释迦牟尼成道后，决意把自己所觉悟的真理教化众生，使他们都能离苦得乐。 他本想先化度曾求教过的跋伽、阿罗逻、郁陀罗三位仙人，可是他们都已经去世了。于...

第二十六课、十善业道(二)

第二十六课 十善业道 （二） 若离两舌，即得五种不可坏法：一、得不坏身，无能害故。二、得不坏眷属，无能破故。三、得不坏信，顺本业故。四、得不坏行，所修坚固故。五、得不...

第二十一课、佛法初入中国及释道比试

第二十一课 佛法初入中国及释道的比试 佛法传入中国，据史书所载，系始自后汉，其实后汉以前，中国已有佛法。列子 (1) 曾引述孔子语：「丘闻西方有圣人焉，不治而不乱，不言而自...

本书的缘起

本书的缘起 （前言） 在这里，我要先作一个简单的自我介绍，本人法名妙泽，公元一九六九年出生于四川成都，长在贵州。一九九0年大学毕业。于1999年开始修学佛学，现为自由职业者...

第三十一课、大小三灾

第三十一课 大小三灾 三灾有大小之分，大三灾是世界将坏时的火水风三灾。小三灾是指住中劫时，每一小劫中的饥馑、疾疫、刀兵三灾。 大三灾者：世界过住中劫已，即入坏中劫，是...

第五章（一）佛画

（一）佛画 第五章 佛教文化艺术 （一）佛画 中国佛画，创始于三国时的曹不兴，他见到康僧会所设佛像，便仪范写之。到东晋时，其弟子卫协，时称画圣，画有七佛图。卫协的弟子顾...

第廿二、廿三、廿四课综合指要

第廿二、廿三、廿四课 综合指要 1.照第二十二课，第二十九则经文看来，修大乘的行者，其所持的戒律，是否清净？是关系于心中的思想，及其外表的行为。在这二者之间，若外表虽不...

礼敬知识：谁可受礼？礼敬者得福利

明法尊者：礼敬知识 佛门的礼仪是维系正法律伦理的制度、折服我慢、礼敬者受福、正法住世等，它的意义非常重大。礼敬之事，佛门四众弟子应实践、拱护，这是不关繁文缛节，不关...

第二十八课、诸家的判教(二)

第二十八课 诸家的判教(二) 净土宗所判教相 昙鸶大师判为难行与易行二道，以全凭自力，求不退让，为难行道，譬陆路步行则劳苦，此指其他法门而言。以乘佛愿力，求生净土，即得...

<一>一念不生

一一念不生 一一念不生 一如。平等不二，如是如常不变，一如也就是真如意思。 一刹。佛所教化的国土，刹即国土的意思。通常一个三千大千世界称为一刹。 一刹那。指极短的意思，...

<七六>楞严咒中佛

七六楞严咒中佛 楞严咒。是《楞严经》的一个主要的神咒。这部经的来因：佛弟子阿难尊者托钵路过摩登伽女门前，被淫女的邪咒迷惑了。正在危险的时候，佛知道了，从顶上放出百珠...

四摄法

中级课题（三十六） 四摄法 菩萨上求佛道是自利，下化众生属利他，所以须修习四摄的法门。 一、布施摄： 有财施、法施、无畏施。即在经济上、学识上、精神上帮助他人。帮助他人...

第一课、佛

第一课 佛 「佛」是「佛陀」的简称，或作佛图、浮屠、浮图等，凡此皆为印语的意译，原是如来 （1） 十号之一，于义为「觉者」。觉复具有觉察和觉悟二义：在事障 （2） 上，一切...

第四课、转轮圣王

第四课 转轮圣王 转轮圣王，为世间第一有福之人，其福报劣于欲界诸天，而胜于北俱卢洲，鉴果知因，可以想像出：彼乃于过去生中，仅修福业，而不修出世慧业者。 轮王有四种，在...

佛教的传入

佛教的传入 传入路线 水陆两路 根据文献的记载，佛教是经由水陆路传入中国的。陆路经由中亚细亚及新疆到达中国，从汉武帝经营西域以来，这条陆路成为东西交通的要道，后来僧侣...