大安法师：念阿弥也比念弥陀要好

阿弥陀佛的核心意思是无量寿、无量光。“阿”是一个否定性指称，就是“无”的意思、“空”的意思。“弥陀”是“量”的意思，讲起来就是无量。 现在有很多人只念“弥陀”“弥陀...

大安法师：有什么方法可以在念佛时不溜号呢

问：拜佛和念佛的时候思绪很乱，不能集中精神，总是想到生活中的各种事情，有什么方法可以让精神不溜号呢? 大安法师答：你倒在说一个实话，说明你还用过一点功夫，才知道自己...

大安法师：佛堂供有西方三圣外，还有药师佛和地藏菩萨等,不再另拜药师佛和

【 问 】：我的佛堂供有西方三圣外，还有药师佛和地藏菩萨等，早晚简课，只拜西方三圣和释迦牟尼佛，还有十方三世常住三宝和清净大海众菩萨，不再另拜药师佛和地藏菩萨可以吗...

大安法师：有人在百万佛号闭关期间，若以决死之心，不吃不睡，求佛接引，是

【 问 】：有人在百万佛号闭关期间，若以决死之心，不吃不睡，求佛接引，是否属于自残自体，是否如法?宋莹珂法师闭门三日，与东晋觉明妙行菩萨七日不吃不睡如何解释? 【 答 】：...

大安法师：行住坐卧不忘念佛

大安法师：行住坐卧不忘念佛 朝暮于佛前礼拜持诵，随自身闲忙，立一课程。此外，则行，住，坐，卧，及做不用心的事，均好念。睡时当默念，不宜出声。宜只念阿弥陀佛四字，以免...

大安法师：十大魔军

菩萨道里面，特别强调“忍”的力量——超过持戒、精进、禅定一切力量。能忍之人就是大丈夫。 这个忍分为两种：一种是“众生忍”，一切众生骂我，打我，诽谤我什么，如如不动—...

大安法师：念佛三昧是汝心大势力所成

菩萨曰：“念佛三昧，是汝心大势力之所成，非由他致。今尔等念佛，昼夜不能如一，乱想犹复间真，皆是用心不得力处。”—— 《西方确指》 念佛三昧，心力所成。这是谈念佛三昧...

大安法师：少了这两块基石，一切道德理论都流于空谈

有两种东西，我对它们的思考愈是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏感就愈加日新月异，不断增长。这就是我头顶的星空和心中的道德律。——康德(德国) 康德身为一个影...

大安法师：审察自心　邪与正

世有行人，一向修行，不究自心，但知外务。或求利养，或好名闻，或贪现世欲乐，或望未来果报。如是发心，名之为邪。 既不求利养名闻，又不贪欲乐果报，唯为生死，为菩提。如是...

大安法师：在墓中三呼三应的公孙圣

历史典籍中记录人死之后形灭而神不灭的例子有很多，其中就有吴王杀公孙圣于胥山这段历史。 春秋战国时期，公元前494年，吴王夫差于夫椒之战大败越国。越王勾践为了他的复国计划...

大安法师：边地疑城的往生条件(一)

尔时慈氏菩萨白佛言，世尊，何因何缘，彼国人民，胎生化生。佛告慈氏，若有众生，以疑惑心，修诸功德，愿生彼国，不了佛智，不思议智，不可称智，大乘广智，无等无伦最上胜智...

大安法师：佛号是消业障之王

这个念佛，特别是闭关念佛，他首先直接地知道自己的念头。而且不仅知道当下的念头哇，我们就是从生到死的所有的做的坏事啊，都现前了，都照面了。原来我们做的一个坏事，或者...

大安法师：一天念多少声佛号才有效果？

居士： 一天至少念多少声佛号才有效果，才能有效地去除妄念? 法师： 注意不可把念佛仅仅作为工夫去用。将横超法作竖出用，祖师常呵斥这种做法。念佛法门首先要解决信愿，时时呼...

大安法师：散念佛号要做回向吗？

问：对平时的散念佛要做回向吗?应如何正确回向发愿? 大安法师答： 散念佛号也有功德。散念佛号也要回向，散乱心念佛你不回向，它就会自然感得人天福报，你只要经过一种回，就是...

大安法师：修行中遇到障碍该如何克服

问： 在修行当中遇到障碍，如何克服? 大安法师答： 一个人想修行的时候，一定会碰到障碍。碰到障碍的话，不要在它面前退却，你得想方设法超越、克服这个障碍。那具体的障碍就具...

大安法师：每天一万佛号怎么念？

问： 一万佛号怎样念法?对有工作的人及没有工作人的时间是不同的。要念六字或四字，快快地念，是吗? 请详说。精进念佛要求不懈，这是不是应该经过锻炼出来的，起初累了可能需要...

大安法师：审察自心真与伪（二）

念念上求佛道，心心下化众生。闻佛道长远，不生退怯。观众生难度，不生厌倦。如登万仞之山，必穷其顶。如上九层之塔，必造其颠。如是发心，名之为真。 有罪不忏，有过不除，内...

大安法师：放生的重要意义

放生的意义主要是：第一，真的对水陆空的众生要有怜悯心，它处在即将死亡的时候，救它一命，放生放到它应该去的地方;第二，主要是通过放生的行为传达佛教的一种慈悲心。 现在...

大安法师：开示念佛方法

念佛以往生净土为旨归，亦以对治烦恼，荡涤妄想杂念为下手功夫。佛以六根为六贼，贼众则难一网就擒。娑婆众生，耳根最利，意根功德最全。故应在制服耳意二根上下功夫。先利用...

大安法师：怎样抵御五欲六尘的干扰？

大安法师 信众问：面对五欲六尘的干扰和诱惑，念佛同修应从哪些方面痛下功夫方有自在分? 大安法师答：现代社会以市场经济与科技为主干，大多数人的价值观是向功利主义倾斜，追...

大安法师：如何持戒更圆融？

居士： 弟子没有受戒前尽量按照五戒的标准来要求自己。受戒以后感觉如临深渊，如履薄冰，这种心态是不是不好，会影响修学吗?该以何种态度来持戒更圆融一些呢? 大安法师： 首先...

大安法师：怎样理解《普贤行愿品》中的“入不可思议解脱境界”？

下面谈谈《大方广佛华严经·入不思议解脱境界普贤行愿品》的品名： “入”就是证入。 “不思议”，这是佛教一个常用的名词。但我们一定要思惟这个名词具有深刻的含义。我们众生...

大安法师：修道必须常行精进

关于精进修行这一点，连外道都很强调。 有一个修仙道的，拜了一个老师。老师说你想修仙道啊，就给他一个木钻子，让他用这个木钻子先把一块很大的石头钻通才教他修仙的方法。...

大安法师：只要执持名号，就具足了一切

“阿弥陀佛”叫万德洪名。一切功德凝聚的实相德能，凝聚在这个假名里面——音声符号里面。既然这个名号是无尽的宝藏，我们就得去开采，去挖掘。那挖掘，怎么挖掘?就是执持名号...

大安法师：一念净信即得往生

诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法。—— 《佛说无量寿经》 这一段，称为是第十八愿的成就文。阿弥陀佛的...

大安法师：佛是不是真的涅槃了呢

文/大安法师 佛对待我们一切众生，就像对待子女一样，用他的法乳，用他的慈悲，让我们离开三恶道，离开三界的轮回，启发我们本有的智慧。尤其佛用念佛往生净土一法，让我们得...

大安法师：何为佛事？

问： 寺庙里面所做的佛事，如超度、还寿生、打吉祥、还债等是否如法?我们是否可以做? 大安法师： 什么叫佛事?佛事是能够让众生来觉悟圆成我们自性本具的佛性、就路还家、了生脱...

大安法师：积累德行是我们的消灾免难保证书

大安法师：德行是我们消灾免难的保证书 修行的高低看德行，不在于外在的东西。无论是哪毕业的，无论是在家出家，真正有德行的就是真正修行的人，简单地说明：皈依了佛就该向佛...

大安法师：想培福却没钱做功德？大安法师“指”给你方法

我们的耳、目、手、足都是作福的工具 文：大安法师 虽然我们没有钱，但我们的耳、目、手、足都是作福的工具，修福德的工具。这就是佛法告诉我们的智慧，即使没有钱，你有智慧...

大安法师：八风吹不倒

佛经常常讲要少欲知足，知足常乐。欲望就是烦恼的表现，欲望太高，就很难有幸福有快乐。 在凡夫层面，虽然我们还不能完全断欲，但至少要做到少欲，或者叫寡欲，这样我们感受快...

大安法师：外道精进的故事

关于精进修行这一点，连外道都很强调。 有一个修仙道的，拜了一个老师。老师说你想修仙道啊，就给他一个木钻子，让他用这个木钻子先把一块很大的石头钻通才教他修仙的方法。...

大安法师：欲望的越位导致了很多社会问题

大安法师 过去有一句话叫：腰缠十万贯，骑鹤上扬州。这句话是怎么来的呢? 有四个人在一起谈个人的理想。其中有个人说，我最大的理想就是到扬州去作刺史(当时，扬州是出产丝绸之...

大安法师：人的八字是注定的，为什么又可以改命呢？

问：人的八字是注定的，念佛可以改变命运。可是有些人有些神通及神婆之类，他们真是可以将人的命运改变，作为佛弟子如何才能战胜神婆施的法术，把握自己的命运?命运是注定的，...

大安法师：家里的念珠、法器如何开光？

请佛像来供奉，只要有恭敬心，请回去后每天给佛像焚香、点灯、拜佛、诵经，这样做就是如法的，开不开光是次要的。我们这些凡夫的众生，怎么有资格给佛像开光，是佛像给我们开...

大安法师：为何把佛、法、僧称为宝

佛宝、法宝、僧宝称之为宝，略有六义：一希有义，二离垢义，三势力义，四庄严义，五最胜义，六不改义。具如《要集》中说。——莲池大师《佛说阿弥陀经疏钞》 之所以把佛、法、...

大安法师：多善根福德的因缘是什么？

《佛说阿弥陀经》说：“ 不可以少善根福德因缘得生彼国。”什么叫多福德?不是说我们自己修行就能修到多福德，多福德是你能够信愿执持名号，就是多福德。 因为阿弥陀佛把他的福...

大安法师：世间唯有这件事，大家都是平等的！

大安法师 我们要坚固往生的愿力，要知道在临命终时，愿力牵引令我们往生的重要性。 我们生活在这个世间，每个人都必然面临着死亡问题。世间各种福报有种种差异，唯有死亡一事...

大安法师：现代人YIN欲心都比较重，该如何降伏这颗YIN欲炽盛的心？

问： 现在的人淫欲心都比较重，应该如何降伏这颗淫欲炽盛的心呢?请法师慈悲开示。 大安法师答： 是呀，现在众生的业障重呀，这是一个很大的烦恼。首先，在观念上，我们要认识到...

大安法师：富贵修道难

“汝等比丘，当知多欲之人，多求利故，苦恼亦多。少欲之人，无求无欲，则无此患。直尔少欲，尚宜修习，何况少欲，能生诸功德。少欲之人，则无谄曲以求人意，亦复不为诸根所牵...

大安法师：生活在这个时代，身心不健康、身心污染都是正常的

现在得病人，病来方知身是苦。确实，生了病，诸多的不自在。 那这个病有今生的四大失调，更有多生多劫的业障现前。 所以有病，现在除了世间的医治之外，你还能想到念佛号、念...

大安法师：瞋恨心是隐藏在内心深处的烦恼

文/大安法师 《华严经》说，一念瞋心起，火烧功德林，百万障门开。这个本来好不容易修点戒、定，积累了一点东西——积累了一点福德、智慧，你一念瞋恨心起，马上就没有了。为...

大安法师：往生净土没有条件，发愿必生，无需功夫成片！

问：尊敬的大安法师!阿弥陀佛!两个月前，念佛越念越灰心，沮丧。觉得西方门槛太高，自己烦恼粗重，念不到功夫成片。在这种心态下，听到法师您的开示，信心增长，这几天一直在...

大安法师：妄念是病，佛号是药，药到病除！

当我们业障很重的时候，我们念这句名号，会感觉到忏悔惭愧心油然而生，就会消除我们的业障。比如大家常常讲，怎么我不念佛好像没有妄想杂念，一念佛就有很多妄念，而且还有很...

大安法师：怎么修行才能预知时至，自在往生？

问题： 我们常常听说预知时至，自在往生，请指教我们怎样修，才能达到这样的境界? 大安法师： 这个境界不需要去追求。其实是不是能够预知时至、自在往生都不是很重要，关键问题...

大安法师：韦提希夫人得“三忍”

如果能相信“我们及他方世界的众生，闻信了净土法门，并发愿愿意去，只要称念——南无阿弥陀佛——名号，都能感通弥陀的大悲愿力，带业往生到西方极乐世界”，我们就得无生法...

大安法师：做种种佛事，一心念佛的功德最大

文：大安法师 我们要做种种佛事，无非是消灾延寿、祈福、超度，要知道做种种佛事，一心念佛功德最大。为什么呢?如果带有一种经忏的性质，念得很快，是带着做买卖的心去念，那...

大安法师：净业三福

欲生彼国者，当修三福。一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名...

大安法师：父母之恩昊天罔极

有一位研究力学的教授常常跟学生讲述一个道理——高空物体高速下落时，什么力量都难以抵挡。比如一只空中飞行的小鸟都能够把飞机厚重的钢板撞出一个大洞。 一天，他正在做实验...

大安法师：为何有的念佛人临终前先感恩释迦佛

娑婆言释迦，西方言弥陀。先释迦者，教所由兴也。孺子封侯，尚不背本。凡夫入圣，岂得辜恩。古有临终焚香先供养释迦者，正此意也。——莲池大师《佛说阿弥陀经疏钞》 娑婆世界...

大安法师：少年念佛正精神，莫待衰迟始问津

少年念佛正精神，莫待衰迟始问津。 青草半埋红粉骨，黄泉多见黑头人。 献珠龙女疾成佛，访道善财还证真。 一旦无常音信至，此时追悔欲何因。 ——省庵大师《劝修净土诗》 这是...

大安法师：行时正好念弥陀，心头念念绝娑婆

行时正好念弥陀，一步还随一佛过。 足下时时游净土，心头念念绝娑婆。 傍华随柳须回顾，临水登山勿放他。 等得阿侬生极乐，十方来去任如何。 ——省庵大师《净土诗》 每天生活...

大安法师：佛菩萨是我们的“大靠山”

我们在这个世界生活，只要是凡夫众生，都有着种种烦恼和困惑，当我们觉得经历苦难人生的时候，不要感到孤独无援，因为，我们的痛苦，佛菩萨都知道。 文：大安法师 一切有情众...

大安法师：濒死体验人死非灯灭

死亡学大约起源于上世纪六十、七十年代。最初是由一位美籍瑞士医学家——伊丽莎白·库伯勒·罗斯医生倡导成立的。伊丽莎白医生很有爱心，对于那些得了绝症的病人，很耐心地倾听...

大安法师：为何很多念佛人临终时，仍执著自己身体？

一些临命终的人，不论是在家居士，或是出家师父，放不下色身，执著于这个身体，请开示怎样放下我执? 大安法师： 这个问题还是提到一个核心点了。很多人虽然学佛学了一辈子，甚...

大安法师：散乱心念佛也可以除罪，因为名号功德不可思议！但是念佛的主要目

摘自：蕅益大师《佛说阿弥陀经要解》大安法师讲解 好，那么下面就是“能除罪否”疑。那有人问：“临终的时候以猛利的心念佛能除八十亿劫生死重罪，那么平时至诚心称念名号也能...

大安法师：佛法的修行就是修心

世间有一类修行人,他也知道修行很可贵,也发心修行,但是他不了解佛法的修行就是修心,要究明自心。我们自心,真如自性具足一切功德。 一切圣贤的学问都是在自心上,在销归自性上下功...

大安法师：在家佛弟子兼顾工作生活后该如何修行？？

问： 在家佛弟子该如何修行?早晚课该诵哪些经?时间为多久为合适? 大安法师答： 在家的居士，随分随力，一般还是要给自己规定早晚功课。早晚功课最好简单一点，在寺院丛林要念楞...

大安法师：愿立则道业可成　发愿为先

众生在三界六道的因果法则当中轮回，是业力所感，是不需要“愿”就可以去了的。比如修五常、五戒能得人身;破五戒，则得不到人身;修十善业道能生天;造十恶下三恶道;造上品十恶入...

大安法师：在佛教传入之前中国有轮回这种说法吗？

问： 佛教传到中国是在东汉的时候，那么“轮回”这种说法，应该大多数在东汉以后，在我们上古时期，就是夏、商、周三代的时候，有这种说法吗? 答： 中国上古时期的圣人也发现了...

大安法师：修行不要搞得太复杂了

问： 师父您好!请您开示，业障烦恼覆蔽身心时，是否一定须念《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》和《净口业真言》《净身业真言》《净意业真言》?还是单念“南无阿弥陀佛”更佳...

大安法师：福薄心浮的现代人如何能老实念佛？

问 ： 净土宗祖师让我们老实念佛。以前的古人比较淳朴，还能做到，但现在的人却并非能做到这“老实”两字。请问法师，针对现代人福德浅薄、心浮气躁的根性，有什么切实可行的...

大安法师：念佛者得人天鬼神恭敬！

文：大安法师 一个念佛人为什么他的种性高贵?《无量寿经》说，念佛者就是大乘第一弟子;阿弥陀佛发愿：只要你信愿持名，能得到天人的恭敬。你信愿持名就能接触到佛光，叫“蒙光...

大安法师：忏悔的效果如何知道？忏悔了还会受果报吗?

大安法师 关于业力能否忏悔的问题，我们首先不能存有自性见。因为业也是缘起的，是无自性的。既然是缘起的，必定可以对治，这一前提应当确定。否则，将业视为固定不变的力量，...

大安法师：在家人能讲经说法吗？

孔雀虽有色严身，不如鸿雁能远飞。白衣虽有富贵力，不如出家功德胜。 ——《大智度论》 在家人不是说不能讲法，以交流的形式跟大家谈一谈也是可以的。 佛陀在世的时候，作为居...

大安法师：极乐净土世界，万修万人去

一切是来自于阿弥陀佛的力量，不是靠自己修行的力量，但是这桩事情难以相信。他建立不了信心，他就感通不了，感通不了就往生不了。那就：它容易是容易，易如反掌;难——难以相...

大安法师：念佛人都想达到的“念佛三昧”究竟是什么境界？

大安法师 念佛三昧怎么理解?在《阿弥陀经》里面会谈一心不乱，一心不乱就是念佛三昧另外一个表达。 一心不乱，诸多的注经家又分为事一心不乱和理一心不乱。蕅益大师说，事一心...

大安法师：你的痛苦，佛菩萨都知道

一切有情众生，只要在轮回里面，由自身善恶业所感召，都有一个本质性的特点，就是苦的感受。这个苦果来自于他所造恶业的业力。 比如我们这个世间叫娑婆，又叫堪忍。表明什么...

大安法师：常做很多乱梦怎样才能安眠？

问： 请问法师，经常做很多梦，是不是因为日常生活中妄念太多了?要如何念佛，才能令自己安眠? 大安法师： 常做种种杂七杂八的梦，确实是说明你的心很散乱。 这里面有日常生活的...

大安法师：念佛人首先要把人做好！

大安法师 【念佛之人，必须孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。——印光大师】 念佛行人首先要把人做好。把人做好，实际上净业三福的第一福谈人天福就谈这个问题，跟儒...

大安法师：每天会看到电视能否受八关斋戒？

居士：想在家持八关斋戒，但因小孩子每天都要看电视听歌，我自己不看，可耳朵难免听得到，这是否犯不观看歌舞伎乐这条戒?另外床是双人床，但较矮，是否又不合不坐卧高广大床这...

大安法师：千僧斋时发生一件不可思议之事

印光大师在作《净土决疑论》时，引用了永明延寿大师所作的《禅净四料简》。 为了他人对《四料简》产生信心，印光大师就首先从正面赞叹永明延寿大师的德业，说永明延寿大师乃是...

大安法师：净业修行人万万不可求来生人天福报

大安法师 修净业人，断断不可求来生人天福乐，及来生出家为僧等。若有丝毫求来生心，便非真信切愿，便与弥陀誓愿间隔，不能感应道交，蒙佛接引矣。 ——《印祖文钞 - 与徐福贤...

大安法师：阿弥陀佛怜念众生，生生世世不相舍离

【原文】 阿弥陀佛慈悲愿力，遍周法界，普接众生，作大摄受，不令漏失。阿弥陀佛阴入界①身，遍同法界，普示众生，令彼了悟，不令退转。是故十方世界一切众生，皆我弥陀愿力所...

大安法师：君子之学

子曰：“学而时习之，不亦说乎;有朋自远方来，不亦乐乎;人不知而不愠，不亦君子乎。” ——《论语学而第一》 引文是《论语》第一章的第一段，是提纲挈领、贯穿全篇的理念。可以...

大安法师：日夜称说至心不断

若有众生，闻其光明威神功德，日夜称说，至心不断，随意所愿，得生其国。 ——曹魏康僧铠译《佛说无量寿经》 如果有种种众生，听到这些佛菩萨、声闻、缘觉的赞叹，闻信阿弥陀...

大安法师：常做很多乱梦，怎样才能安眠？

问： 请问法师，经常做很多梦，是不是因为日常生活中妄念太多了?要如何念佛，才能令自己安眠? 大安法师： 常做种种杂七杂八的梦，确实是说明你的心很散乱。 这里面有日常生活的...

大安法师：净业行人如何回向？

设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。 ——《佛说无量寿经》 净业行人至诚恳切，一向专念阿弥陀佛名号，要作回向。...

大安法师：一心念佛，具足六度！

大安法师 莲池大师在《弥陀疏钞》里面说，无量的诸菩萨众，在修菩萨道的过程当中，动经恒河沙劫，来修六度万行，都很难满足。现在闻信净土法门，一心念佛就具足六度。 一心念...

大安法师：三皈五戒篇

问： 有一个年轻的女孩子，希望三皈依佛教，但母亲要求她参加日本日莲宗，如此她可以皈依吗? 答： 那她母亲要求她参加是她母亲的意志，她自己有皈依佛教的意志，是她自己的自由...

大安法师：时常恶念现前，怎么断除？

问： 时常恶念现前，如何可以断除恶念? 答： 如果时常有恶念现前，也不要害怕，不存在什么断除恶念的问题。当你有一念：“我要怎么对治恶念，怎么断除”，这一念就是一个妄念。...

大安法师：彻悟祖师一生行业

彻悟大师是净土宗第十二代祖师，他生活的年代离我们也比较近，公元1741——1810年。他所住持的寺院在北京红螺山资福寺。在那个时代，资福寺是我们中国净土宗的一个中心地带，就...

大安法师：师父，请问您的出家因缘？

信众：师父，您可以与我们谈一下您的出家因缘吗? 法师：要讲起来话就比较长了，比较长。总之本人原来是不信佛的，而且对佛教也曾经有过诽谤的言论，写论文、著作都认为佛教是...

大安法师：何为“大导师”？

“导师”，引导人到菩提正道的就叫导师。因为我们众生都是无明、颠倒的，虽然有趋乐避苦的生命本能，但往往我们不知道什么是真正的乐，什么是真正的苦。 我们往往以苦为乐、将...

大安法师：欲望莫越位

过去有一句话叫：腰缠十万贯，骑鹤上扬州。这句话是怎么来的呢? 有四个人在一起谈个人的理想。其中有个人说，我最大的理想就是到扬州去作刺史(当时，扬州是出产丝绸之地，非常...

大安法师：何为“大导师”？唯有他才称得上这七个字

稽首西方安乐国，接引众生大导师。 ——莲池大师《西方发愿文》 “导师”，引导人到菩提正道的就叫导师。因为我们众生都是无明、颠倒的，虽然有趋乐避苦的生命本能，但往往我...

大安法师：持名念佛，不是昏沉，便是掉举，是什么原因

问： 我素喜研究经教，手不释卷，津津有味;而于持名念佛，不是昏沉，便是掉举，这种现象是什么原因?如何对治? 大安法师答： 文化人学佛，大多好乐研究教理，总想从经卷中得大总...

大安法师：果能志诚之极，教理自会透彻

问： 印祖在一篇文钞中这样开示：“倘有余力，诸大乘经，不妨随意受持读诵，当以志心受持为本，且勿急欲洞彻其义理为事也，果能志诚之极，教理自会透彻。若先欲透彻，不从志诚...

大安法师：《劝修净土诗》的缘起

我们中国是一个诗教的国家，一部《诗经》表达着我们上古中国人的这种高雅的情怀。以诗歌的文体，抒发自己内心的情怀，对于净土宗境界的表达是非常合适的一个体裁。 净土宗充满...

大安法师：出现这么多梦不是好现象，怎样解决？

大安法师： 做种种杂七杂八的梦，确实说明心散乱。这里面有日常生活烙下的印子，或者追求的目标没有实现的一种境况在梦中的反应，也有多生多劫的一些前尘影事在那里翻卷。 出...

大安法师：佛弟子之金钱观

居士：作为佛教徒、学佛者，应该有怎样的心态对待钱财? 法师：对钱财，我们作为学佛人要有正确的心态。 钱财本身，是凡夫之人不可缺少的，称为外命。我们生命是内命，钱财是外...

大安法师：融妄归真

念佛的方法是从当下这一念下手。这一念是虚妄的——起念皆妄，但是阿弥陀佛名号是清净的——至极清净的境界。我们的妄念无量无边，天眼来看都看不清楚。那么现在我们也不管妄...

大安法师：念佛的方法是从当下这一念下手

念佛的方法是从当下这一念下手。这一念是虚妄的——起念皆妄，但是阿弥陀佛名号是清净的——至极清净的境界。 我们的妄念无量无边，天眼来看都看不清楚。那么现在我们也不管妄...

大安法师：人是从哪里来的？

光音天的人就是在空劫(成、住、坏、空)快到成劫的时候，飞行过来的。那个时候，地球上还没有人，但是有很多的丰茂果实。他们吃了这个地面上的果实之后，就飞不动了——因为浊...

大安法师：为什么你睡觉总多梦？

大安法师开示晚上睡觉多梦的原因以及对治方法。 关于梦的真相。 做种种杂七杂八的梦，确实说明心散乱。这里面有日常生活烙下的印子，或者追求的目标没有实现的一种境况在梦中...

大安法师：如何放松身心念佛？

问： 弟子经常将佛号提在心中，唯恐丢失;同时时常谨记发菩提心与念死。但是有佛友指出弟子念佛的心太紧了，应该放松身心来念。恳求法师慈悲讲述，如何放松身心念佛? 大安法师答...

大安法师：末法时代怎样寻找善知识？

问： 末法时代，邪师说法如恒河沙，我们怎么样去寻找自己的善知识? 大安法师答： 是啊，确实邪师说法如恒河沙。善知识会说这句话，邪知识邪师也会说这句话，所以你也就分辨不出...

大安法师：净土法门不谈风险很大的转世

文：大安法师 通途佛法谈到菩萨道慈悲心的问题，可能有人会发愿要生生世世在这个世间行菩萨道，度众生，成佛道。但净土法门是不许可发在世间轮回度众生之愿的。 为什么?就怕再...

大安法师：六字出乾坤

不用三祇修福慧，但将六字出乾坤。如来金口无虚语，历历明文尚具存。 ——省庵大师《劝修净土诗》 一个修行人从初发心到圆成佛果，一般从通途来说，要经过三大阿僧祇劫的福德...

大安法师：很多菩萨境界的大德法师或居士，为什么还会生病？

居士问： 念佛修行可消业障，为什么很多菩萨境界的大德法师或居士他们还会有病?常常看到很多大德遗愿都没有完成就往生了，修行到他们这种境界对我们凡夫来说已是不易，结果到...

大安法师：南无（归命）就含摄信愿持名。阿弥陀佛就帮我们解决一切问题。

往生的条件是信愿行三资粮，这三者是有机的整体，由信启愿，由愿导行，由行落实信愿。 信要深，深信极乐世界的真实存在，深信阿弥陀佛具有救度我等凡夫的威神愿力，虽然我们烦...

大安法师：瞋恨心重，会火烧功德林吗

问： 请问法师，弟子的丈夫特别喜欢麻将，可弟子却对此非常厌恶，所以经常吵架。弟子的瞋恨心这样重，会火烧功德林吗? 答： 佛弟子确实要善护心念。我们念阿弥陀佛的人，一定要...

大安法师：不正确的信仰引来的苦难

在他四岁时，他的母亲由于家庭不和睦，就气得上吊了。他的父亲也是败家子，把一点家产都败掉了，然后就甩手当兵去了，所以这位真华法师童年就成了孤儿了。幸好还有个祖母相依...

大安法师：极乐世界天人看到他方世界的染缘，恶种子会起现行吗？

信众： 净土经典讲到，西方极乐世界无有恶趣之实，乃至名字。原因是因为极乐世界诸往生者阿赖耶识中虽然有恶种子存在，但因为极乐世界没有恶缘，这些恶种子就不会起现行，因此...

大安法师：宁做老实头，狂慧反有落空之祸

世人之中，往往是有些老实头知道自己水平不够、业障深重、妄想杂念纷飞，知道自己没有水平去通达宗门教下，觉得自己不行，根机太陋劣，只能靠阿弥陀佛，就一句名号念到底，不...

大安法师：念佛最为尊，别忘了我们尊贵的身份

我教原开无量门，就中念佛最为尊。——省庵大师《劝修净土诗》 “我教”就是指释迦牟尼佛一代时教，推究它的原始要宗，开显了无量法门。在法华会上，释迦牟尼佛说诸佛如来示现...

大安法师：不用三祇修福慧，但将六字出乾坤

不用三祇修福慧，但将六字出乾坤。如来金口无虚语，历历明文尚具存。——省庵大师《劝修净土诗》 一个修行人从初发心到圆成佛果，一般从通途来说，要经过三大阿僧祇劫的福德、...

大安法师：浊乱恶世成就易往却非易

宜各勤精进，努力自求之。必得超绝去，往生安乐国。横截五恶道，恶道自然闭。升道无穷极，易往而无人。其国不逆违，自然之所牵。何不弃世事，勤行求道德。可得极长生，寿乐无...

大安法师：怎样不执着这个身体？

问 ：一些临命终的人，不论是在家居士，或是出家师父，放不下色身，执著于这个身体，请开示怎样放下我执? 大安法师答： 这个问题还是提到一个核心点了。很多人虽然学佛学了一辈...

大安法师：阿弥陀佛和我们是什么关系？

我们念佛常常会生起一个问题：阿弥陀佛跟我是什么关系?我为什么要念阿弥陀佛?阿弥陀佛会关心我吗?阿弥陀佛认识我吗?甚至说阿弥陀佛是不是真的存在，都是一个大问题。 有个居士...

藕益大师：净土之生，万牛莫挽

今念佛求生净土，正返迷归悟，至圆至顿，概以梦幻扫之，可乎哉?今人于梦幻妻子家缘不能当下割舍，梦幻功名富贵不能当下远离，梦幻苦乐寒暑不能当下觑破，乃至梦幻诗文机锋转语...

大安法师：一饮一啄莫非前定

我们古人都很相信这个道理——一饮一啄莫非前定。 有个公案，说唐代有位宰相，叫韩滉之。宰相府都会有一些随从的官员——吏。官吏，官就是宰相;吏就是帮他做事的助手。 有次韩...

大安法师：念佛人为何要吃素

念佛之人为什么要吃常素呢?由于念佛一法是大乘佛法，修菩萨道圆成佛果。成佛的种子是什么呢?是慈悲心、大慈悲心，本着慈悲心的因缘，我们要吃常素，不能伤害众生。 第一，是为...

大安法师：为什么这七尊佛常常被放在一起

我们常会讲到过去七佛。这七尊佛是指现在贤劫已经出现的四尊佛：拘留孙佛、俱那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛，再加上过去庄严劫的最后三尊佛——毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍佛。...

大安法师：经常多梦是妄念太多了吗？如何念佛才能令自己安眠？

问： 请问法师，经常做很多梦，是不是因为日常生活中妄念太多了?要如何念佛，才能令自己安眠? 答： 常做种种杂七杂八的梦，确实是说明你的心很散乱。 这里面有日常生活的烙印...

大安法师：往生既得不退转

往生后能得到不退转的原因何在?智者大师在《净土十疑论》谈到的五种原因： 第一是阿弥陀佛的大悲愿力的摄持，令往生者不退转; 第二阿弥陀佛的光明恒常普照，令这个往生者的菩提...

大安法师：末世悲凉幸佛来救

初大悲悯念末法为作津梁者，佛成道时，已当浊世，况今末法，正入斗争。转展陵夷，后之又后，皆赖此经神力，救拔余生。岂非至极悲心，预垂济度。——《佛说阿弥陀经疏钞》 《佛...

大安法师：何谓香光庄严？

士：师父您好，请您开示“如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严”的经义。 法师：这是《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》中的经文，大势至菩萨向释尊禀白以念佛法门契证圆通的...

大安法师：唯有阿弥陀佛才称得上这七个字

稽首西方安乐国，接引众生大导师。 ——莲池大师《西方发愿文》 “导师”，引导人到菩提正道的就叫导师。因为我们众生都是无明、颠倒的，虽然有趋乐避苦的生命本能，但往往我...

大安法师：功德天和黑暗女

功德天和黑暗女的典故出在《大涅槃经》，“功德天”和“黑暗女”是长相随逐。这个典故有很深刻的人生哲理。 说有一天，有家人门口来了一个漂亮的女人，长得非常端庄，全身挂满...

大安法师：现代人如何做到老实念佛

问： 净土宗祖师让我们老实念佛。以前的古人比较淳朴，还能做到，但现在的人却并非能做到这“老实”两字。请问法师，针对现代人福德浅薄、心浮气躁的根性，有什么切实可行的办...

大安法师：觉明菩萨劝孝

天下大恩，莫过父母。父母而在，堂前活佛也。父母而没，犹可追报也。试思此身从何而来?何由而长? 乃不能反本寻源，尽心尽力，敬事承顺。而至有结怨于父母而不顾，自利其妻子而...

大安法师：信字，德之端也

“信”，德之端也。“人”“言”为“信”，这是一个会意字，即只要是人说的话就能相信，可见古人的淳朴，口说即可为凭。我们现在说假话的那么多，诚信尽失，别说口说无凭，就...

大安法师：摄心念佛止观双运

当念佛时，不可有别想，无有别想，即是止。当念佛时，须了了分明，能了了分明，即是观。一念中止观具足，非别有止观。止即定因，定即止果，观即慧因，慧即观果。一念不生，了...

大安法师：心中常有YIN念生起，怎么对治？

居士： 心中常有不良的念头生起，是否有罪?该如何伏住?我的淫念很多，不自觉就生起，有什么办法对治? 法师： 我们的内心会有种种的妄想杂念，这些妄念里面更多是淫欲的念头，这...

大安法师：坐断生死来去路无量光寿显慈容

不仅他方世界得念佛三昧的诸菩萨们可以见到佛，我们这个世间有些祖师大德，至诚念佛的时候也能有点相似地见佛体验。 明代的梵琦楚石大师，这位大德是很了不起了，宗门下是开悟...

大安法师：吃素后身体消瘦，能不能吃点荤的?

问： 弟子吃全素已经好几年了，但还是喜欢肉的味道，有时还流口水，如何才能突破这层障碍?又弟子身体很差，很消瘦，精力也不充沛，诵经念佛时经常昏沉要睡着，弟子怀疑是不是...

大安法师：七佛以来犹为蚁子

“七佛以来，犹为蚁子”，蚁子就是蚂蚁。这是一个典故，在建祇桓精舍时，众人正在挖墙角，看到一堆蚂蚁。佛陀当时看到蚂蚁就微微一笑，佛不会无缘无故地笑。阿难就问佛何缘笑...

大安法师：修净土后不读其他经律这样对吗？

弘法宜持论公允，理事圆融，不可偏执，不可意气用事。净土法门是一代时教的特别法门，胜异方便，然与通途法门并非冰炭。 蕅祖云：净土一法乃“竖与一切法门浑同，横与一切法门...

大安法师：一念佛号，就可以转变千百万妄念！

敬请常念 南无阿弥陀佛 文：大安法师 我们一天到晚妄想杂念纷飞，一弹指有九十个生灭，每个生灭里面又有九百个念头啊!这个念头由于非常的急，我们都感觉不到，就像一个旋转非常...

大安法师：往生西方是诞生，不是死亡

西方极乐世界的“西方”是肃杀的观点是不正确的。 虽然从称理和表法的意义上来说，这个“西”在季节上代表秋天，秋天有肃杀的气象，但秋也有澄清、清净的意思。在五行里面，这...

大安法师：净土　法门，三根普披，利钝全收

净土法门，三根普披，利钝全收。即便等觉菩萨也不出净土法门所摄之机，《大方广佛华严经·入法界品》中善财童子五十三参，即是修菩萨道一生成佛的精彩范例。 善财童子在文殊师...

大安法师：怎么做才能够保持精进念佛的道心

问： 念佛同修如何做才能有效地保持精进念佛的道心? 大安法师答： 一般来说，现代众生听闻佛法难，听闻到佛法闻信净土法门难，稍生信心，如法修行难，勉力行之，恒常精进难。吾...

大安法师：世上最好的临终关怀

生命当中最重大的一件事情，就是人如何面对死亡。中国的五福，其中一福叫考终命。寿终正寝、善终，是五福里重要内容之一。 保持人身甚至升到天道，这在世间人来看已经是很善终...

大安法师：法灭之际特留此经，独留一百年

正入斗争者，前五百年，解脱坚固。渐次五百，禅定、多闻而及塔寺。今当斗争坚固之时，更为可悯。后之又后者，乃至法灭，倍更可悯。——《佛说阿弥陀经疏钞》 这段还是讲“教起...

大安法师：人无礼则不生，事无礼则不成

“礼”，德之范也。即“礼”是指规范，尊卑有序。《曲礼》曰：“毋不敬。”礼要表达恭敬，要如孔子所说的，“出门如见大宾，使民如承大祭。” 《荀子·修身》中云：“人无礼则...

大安法师：“阿弥陀佛”的甚深义

文/大安法师 阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，“阿弥陀”，是一个梵音。最近总是听很多居士说，到底是念“a弥陀”还是念“e弥陀”。在“a”字和“e”字上搞得不亦乐乎。 就本人的...

大安法师：临终助念的时机怎么把握？

问： 有一种说法，认为人断气之后，智慧高出断气前的九倍，等他断气后再进行助念比断气前更容易搞定。那临终助念是在断气前进行?还是等他即将断气之时或断气之后，再进行助念...

大安法师：一万佛号怎样念法

问： 一万佛号怎样念法?对有工作的人及没有工作人的时间是不同的。要念六字或四字，快快地念，是吗?请详说。精进念佛要求不懈，这是不是应该经过锻炼出来的，起初累了可能需要...

大安法师：觉得极乐世界很陌生，怎么办呢？

问： 师父您好，弟子愚痴，虽然非常想去西方极乐世界，但总觉得那里很陌生，请问如何消除这种陌生感? 答： 你觉得极乐世界很陌生，这也是实在话。我们常常讲极乐世界依报是无尽...

大安法师：怎样才能生生世世不堕落？

南无阿弥陀佛 信众： 我想生生世世都能闻佛正法，遇善知识，不忘失菩提心。怎样才能生生世世都不堕落，是否要证菩萨果位? 大安法师： 古语云：人身难得，佛法难闻，净土难信。...

大安法师：极乐境界不是神话

众生的怀疑非常深，这种怀疑来自于我们思惟方式先天的局限性。本来我们的心性可以是究竟如虚空、广大无边际的，本来我们也是有无量光、无量寿的，然而一念无明妄动啊，我们就...

大安法师：为什么很多大德修行一生还身染重疾？

居士问： 念佛修行可消业障，为什么很多菩萨境界的大德法师或居士他们还会有病?常常看到很多大德遗愿都没有完成就往生了，修行到他们这种境界对我们凡夫来说已是不易，结果到...

大安法师：“一心不乱”应该怎么解释

那么这里我们来看看“一心不乱”这四个字，这个众多的解释非常多，一心不乱，怎么谈?“一心”和“不乱”它的表述的是是样的一种情况，“一心”是从正面表述;“不乱”是从反而...

大安法师：念佛忆佛，能将阿弥陀佛的功德彰显在我们身上

问： 怎么忆佛? 答： 忆是回忆，忆念的意思。这是吾人心识内具的能力。我们见闻觉知某个景物，这个景物便在我们的阿赖耶识里面储存了一个信息，比如我们曾经到过广场，现在作意...

大安法师:一个清高的时代净土信仰在中国生根开花

六朝时期，是中国文化史上最具有超越意识的一个时代，那个时代整个的崇尚老庄哲学。可能站在世间法来看叫“清谈”，甚至说清谈误国、不切实际、放浪形骸——竹林七贤——越名...

大安法师：如何受持《佛说无量寿经》

对《佛说无量寿经》要熟悉它。这部经的境界太宏大了，而且包含着大乘八宗的理念。 它需要我们有教理的基础，也需要有文言文的基础，也需要有信仰的情怀，还要有比较清净的信愿...

大安法师：极乐世界何故名为极乐

为什么西方极乐世界叫极乐?就在于无有众苦但受极乐。极乐就是超越了现象界，苦乐对待的那种绝待的乐，那种法性的乐，那种不会苦乐变化的那种乐。所以我们到极乐世界那真的是很...

大安法师：把佛号重视到超越生命的程度

佛施设八万四千法门都是方便，但这个法门是方便当中的最方便的法门，就是念这个名号，三岁小孩都能念。但是三岁小孩都能念，八十岁老翁不一定念得好啊!有很多念了一辈子还没有...

大安法师：念佛法门，一信之后永不再疑

“一信之后，更不再疑”。为什么要讨论这个问题? “一信”，在无量劫的永不休止的轮回当中，我们从来没有过这一信，这一信极为难得。 我们的内心都是充满着无明黑暗，充满着世...

大安法师：边地疑城，是一个什么样的地方？

问： 请问法师《无量寿经》中所说的边地疑城是一个什么样的地方? 大安法师答： 边地疑城是一个比喻的说法，不要理解为西方极乐世界的旁边有一个真实的城存在。“边地”是八难中...

大安法师：念佛的行人也就最为尊贵，是人中分陀利华

我教原开无量门，就中念佛最为尊。——省庵大师《劝修净土诗》 “我教”就是指释迦牟尼佛一代时教，推究它的原始要宗，开显了无量法门。在法华会上，释迦牟尼佛说诸佛如来示现...

大安法师：来地球旅游的你，找着住处了吗？

有白昼就必定有黑夜，所以就必须要为黑夜的到来作准备;有夏天的暑热就一定会有冬天的寒冷，所以就一定要为冬天的寒冷作准备。 这两个常识告诉我们一桩事情，生命有生，就一定...

大安法师：了悟雍正帝　著书斥邪见　皇权来护法

清朝的雍正皇帝在历代的皇帝中是非常了不起地一位，参禅有悟，正知正见。自古以来有很多皇帝也都接触过佛法、修学佛法，但雍正皇帝是第一人。印祖对雍正皇帝也是非常推崇。...

大安法师：念佛要功夫成片才能往生吗？

问： 有人说念佛要功夫成片才能往生，但是弟子念佛多年也做不到，是否就不能往生呢? 大安法师答： 往生的条件是信愿持名，感通佛力，带业往生。诚如蕅益大师所说：“得生与否，...

大安法师：念佛人所谓的灾难是什么

问： 念佛人本应得菩萨护佑，为何有的念佛人却有灾难? 答： 首先我们要了解念佛人，他所谓的灾难是什么?他的灾难是还在迷惑颠倒里面，还在六道轮回里面，还在五欲六尘里面打滚...

大安法师：具足信愿的佛号，才有除八十亿劫生死重罪的功德

大安法师 “无愿行不名真信，无行信不名真愿，无信愿不名真行。今全由信愿称名，故信、愿、行三，声声圆具。所以名多善根福德因缘。” 如果你没有愿，没有执持名号的行，你就...

大安法师：贪瞋痴如浮云，念佛犹如智慧之风，风吹云散

问： 是否能够在念佛号之前祈求阿弥陀佛佛光加持，帮助我，驱除心中的贪、瞋、痴? 答： 持念“南无阿弥陀佛”信愿行具足，念念往生啊!此刻西方净土七宝莲池中，标上你的名字莲...

大安法师：当生了生脱死的最好方法

我们学习佛法首先学七觉分，七觉支分告诉我们的第一条，叫择法觉支。选择法门非常重要，你第一步选择得不正确，你步步皆错啊!我们难得的人身——人身难得今已得，中国难生今已...

大安法师：念佛人就不会生病了吗？看看法师怎么说

居士问： 念佛修行可消业障，为什么很多菩萨境界的大德法师或居士他们还会有病?常常看到很多大德遗愿都没有完成就往生了，修行到他们这种境界对我们凡夫来说已是不易，结果到...

大安法师：为什么念佛才觉妄念多?

当“以众生心忆佛念佛”的时候，这众生心绝对是不清净的。不清净没有关系，我们透过佛号的持名，慢慢地就能够澄浊还返清——它是清水珠嘛。但这确实要有一个漫长的过程。所以...

大安法师：印祖一生狮吼镇邪见之一斑

——《拣魔辨异录》背后的故事(二) (诸佛正法众中尊 直至菩提我皈依) 印祖非常重视《拣魔辨异录》这本书，他早年就读过这本书。在民国三年，就是狄楚青到普陀山去拜访印祖的时候...

大安法师：我们念佛的目的就是往生成佛

大安法师主讲 好，这个往生的利益就是我们最要往生的一个核心的价值，往生那里得阿鞞跋致，得一生补处快速成佛。所以我们念佛的目的是什么?就是往生成佛。这里要建立这么一个...

大安法师：我们念佛的目的是什么？就是往生成佛

好，这个往生的利益就是我们最要往生的一个核心的价值，往生那里得阿鞞跋致，得一生补处快速成佛。所以我们念佛的目的是什么?就是往生成佛。这里要建立这么一个观念，这也是阿...

大安法师：不信佛的人临命终时，助念及开导重要吗？

问： 对于不信佛的人临命终时，助念及开导重要吗? 答： 对一切人在临命终时，我们都要尽量创造机会让他听闻净土法门。 也许有些人不相信，不相信也没有关系，也给他播下一颗金...

大安法师：八字既亡，则生为衣冠禽兽，死堕三途恶道

“耻”，德之基也。“耻”是“恥”的俗字，这是一个会意字，左边一个“耳”字，右边一个“心”字，就是你闻到了他人说的过失，心里有所感觉，就会惭愧，表现得脸比较红一点、...

大安法师：最好用的四种念佛方法

持名念佛念六字或四字并无大的区别，总在念佛人的习惯、方便、欢喜而定。但都必须如印光祖师讲的：“(在)真信切愿(的基础上)志心执持。无论行住坐卧、语默动静、穿衣吃饭及大小...

大安法师：净土易往而无人　关键是缺乏厌离心

我们一些同修，如果在生活当中碰到一些挫折，或者忽然检查出了患有重病如癌症了。这时候他想到：哎呀!我要赶紧念佛求往生。后来经佛力加持，再复查癌症没有了——他就说是误诊...

大安法师的厌离心从何而来？

东林寺大安法师，治学通宗通教，梵行有修有证，说法契机契理，能称性述说圣言祖语，且针对现代人的状况，令人受益无穷，实乃一代大善知识，故应亲近修学。 大安法师和所有高僧...

大安法师：在家学佛逆缘多，该如何对待和处理

问： 在家学佛逆缘多，怎么对待和处理才如理如法?如家人不许在家拜佛、念佛、看佛经怎么办? 大安法师答： 在家学佛是有很多逆因缘，我能理解，因为我曾做过十年的在家居士。但...

大安法师：唐代怀玉禅师念佛志求佛菩萨用金台接引

上品上生往生之后所得到的利益非常殊胜。从中也看到一往生就能快速成佛的这样的一个现象。那么在我们这个娑婆世界求上品上生到底是什么样的人才能成就呢? 这里我举一个公案，...

大安法师：临命终时阿弥陀佛迎接的情形

[生彼国时，此人精进勇猛故，阿弥陀如来，与观世音，大势至，无数化佛，百千比丘，声闻大众，无量诸天，七宝宫殿。观世音菩萨，执金刚台，与大势至菩萨，至行者前。阿弥陀佛，...

大安法师：水火二河白道喻念佛行人坚定信愿求生净土

善导大师举出了一个水火二河白道喻，这个白道喻非常重要。请看疏文： [又白一切往生人等，今更为行者说一譬喻，守护信心，以防外邪异见之难。何者是也?譬如有人，欲向西行百千...

大安法师：到处无余乐　唯闻愁叹声

我们获得信心的一个必要前提是他在三面受敌的绝望的时候，他有一种回心寻找他力救度的转机，但是让这个修行人能够获得决定信心的是两土世尊的加持。所以这是仰蒙，就是高山仰...

大安法师：算不算杂修

我们常常听有的居士来问，包括出家众也问，我们修念佛法门的，是不是看看其他的大乘经典、了解一下，算不算杂修?是不是可以看? 那么我们来看看善导大师是怎么回答这个问题的，...

大安法师：放弃念佛就失去了往生净土、快速成佛之大利益

这个念头是对我们的去向有很微妙的作用的，但这点我看很多念佛行人对作得生想他不敢承担。有的问，你念佛很精进哪，老居士，你这个怎么样啊?哎呀，我不行哪，我就落一个临终没...

大安法师：我为什么能够往生

第三心，回向发愿心。回是回转的意思，向是指向一个目标，就是将自己过去生以及今生，在身口意三业所修的一切世间的善和出世间的善根，以及随喜一切凡夫圣人的功德的这种善根...

大安法师：念佛你就能得到信心

凡夫众生难于建立信心，那么有一种方法，就是在行持当中建立信心。那么这个行持要层层剥笋了，分正行和杂行。正行就是专门依净土根本经典来修行，这就叫正行。正行就提出读诵...

大安法师：一向专念决定往生

十方诸佛对我们这些疑根深重的众生慈悲到这个程度，所以当我们看到《无量寿经》看到《阿弥陀经》讲十方诸佛伸出广长舌相遍覆三千大千世界说诚实言，我们真的要感激涕零，这说...

大安法师：深信什么

我们建立这个之后，就得进一步的深信，这里深信的内容很多了。要深信《阿弥陀经》、《无量寿经》，十方恒河沙诸佛伸出广长舌相，来证明净土往生一法的真实不虚，证明一切凡夫...

大安法师：修学净土法门，解行都要一门深入

净土法门的修学，起先绝对不能看太多太杂，解和行一定都要一门深入。 解和行怎么深入?要专看净土宗方面的书：净土五经一论，中国净土宗祖师的著作。要在这里反复地去熏习，反...

大安法师：东林祖庭道风

居士：东林寺是净土祖庭，很想了解东林寺是怎样持戒念佛的? 大安法师： 庐山东林寺是净土宗初祖的祖庭，由慧远大师创立。一千六百年来，东林寺虽然也有转化为修禅宗为主的寺院...

大安法师：一切凡夫众生建立信心的核心内容

我们来看深心： [二者深心。言深心者，即是深信之心也。亦有二种：一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫已来常没常流转，无有出离之缘。二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿摄...

大安法师：真实又分为两种

善导大师在这里非常严峻地提出这个问题，那么进一步这个真实又分为两种，一种是从自利的角度来谈真实，一个是从利他的层面去谈真实。 自利真实，我们来看看，作为净土行人来说...

大安法师：为什么净土法门需要至诚心

从中我们来体会，为什么净土法门需要至诚心。因为阿弥陀佛在不可思议无量劫以前，用五大劫的时间从他的真诚心里面发出了四十八大愿，又无央数劫用他的真实心来圆满这个大愿，...

大安法师：奇特公案，商丘开信伪!

至诚心，就是真实心。《无量寿经》阿弥陀佛的第十八愿也特别谈到这一点，第十八愿虽然说十念能够往生，但是他有一个前提，是至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正...

大安法师：在这个时代，尤其要注重皈依僧宝，僧宝不是指某个法师

第二个是戒福，从小乘的戒福来看，受持三归，这里进一步的，世间的福德跟戒德相比，那戒德更高了，他毕竟是在修出世间法，由戒能够感得菩提之果，皈依佛，皈依法，皈依僧，透...

大安法师：五尘做佛事

境胜由来道易修，多生习气一朝休。 ——省庵大师劝修净土诗 西方极乐世界的境界极为殊胜，是一个胜妙的道场。在这样殊胜的境界当中，就容易修行佛道。那何为境胜呢? 一般环境都...

大安法师：一心念佛就能具足六度全体功德

得波罗蜜者，诸菩萨众，有恒沙劫中，修六度万行，未能满足。而今一心念佛，万缘自舍，即布施波罗蜜。 一心念佛，诸恶自止，即持戒波罗蜜。 一心念佛，心自柔软，即忍辱波罗蜜...

大安法师：如何修十善业?

三福内容我们净宗学人都应该是很了解的，所以这里我简单介绍一下：第一福是世间的福，欲生彼国者，表明你所归的目标是想去西方极乐世界，当修三福，就是标出你应该行持的内容...

大安法师：为什么要先修三福?

我们正式来讨论《观经》散善义九品往生章的经文和疏文的义理，这是《观经四帖疏》的第四部分，在这一部分，主要包含着两层意思：第一是阐明净业三福作为正因，净业正因。 第二...

大安法师：世出世间思惟遍，不念弥陀更念谁？

是心作佛，是心是佛，这是一个很重要的原理，心作心是。 原来在大陆有一个比丘尼，念佛往生以后，结果她烧的头盖骨里面有四个字，四个字就是心作心是，这是念佛的奥诀，心作我...

大安法师：我们应该如何拜经？

居士：师父，您在讲经当中，提到过做钝功夫，如拜《无量寿经》，一字一拜，具体做法可否讲得再清楚一点? 法师：读诵、礼拜、抄写经典，都是修行的一些方法。拜经功德很大，所...

大安法师：念佛能够使我们相貌庄严

为什么提出三十二相、八十随形好呢，由于法身的功德，就是无上正等正觉，这些法身的功德，要在凡夫层面展开他的相状，就会展开在相好上，只有三十二相、八十随行形好才能表达...

大安法师：我们是夜夜伴佛眠天天随佛起

进一步辨析，你前面说称多宝佛，他作远因，由于他求的是佛果，那求佛果这就是正报了，求佛果确实是你万行不圆满，你得正报的佛果那是很困难的，那跟净土法门信愿持名求生净土...

大安法师：名号里面就是愿行具足

净土法门这个发愿和念佛，还正是愿行相配，所以善导大师在这里讲，观经的十声称念佛名，就是十愿就是十行具足，愿行具足的。 为什么这么说呢?这个名号里面就是愿行具足，这点...

大安法师：“念佛三昧”究竟是一种怎样的境界？

大安法师 念佛三昧怎么理解?在《阿弥陀经》里面会谈一心不乱，一心不乱就是念佛三昧另外一个表达。 一心不乱，诸多的注经家又分为事一心不乱和理一心不乱。蕅益大师说，事一心...

大安法师：念佛三昧

文/大安法师 念佛三昧怎么理解?在《阿弥陀经》里面会谈一心不乱，一心不乱就是念佛三昧另外一个表达。 一心不乱，诸多的注经家又分为事一心不乱和理一心不乱。蕅益大师说，事一...

大安法师：念佛为何要记数，记数不是分心了吗

问： 既然都是念佛，何必要记数呢，记数不是分心了吗，请师父开示：念佛是记数好还是不记数好啊?印光大师开示念佛着重点要放在“都摄六根，净念相继”上，憨山大师也开示“口...

大安法师：当你有福报时，不是你去找钱，而是钱来找你

记得南怀瑾说过一句话，当你有福报时，不是你去找钱，而是钱来找你。古语说，人找钱，两条腿，钱找人，八条腿。人追钱，钱会跑。现代人比较急忙的一点，就是想赚大钱，一心想...

大安法师：善导大师对别时意的观点是非常痛心的

当时别时意的观点就出于这样的一个状态，别时意是在《摄大乘论》，它有一个观点，就是说，《摄大乘论》有句这样的话，如果有人念佛号，比如念多宝佛，他就即于无上菩提得不退...

大安法师：西方极乐世界属于什么土？

还有两个理论问题，就是关于报土和别时意的问题，西方极乐世界是什么土。对这个净土的类别的这种判别呀，也是自古以来净土理论家所讨论一个主要问题之一，西方净土是事相上的...

大安法师：九品往生

在这里我们怎么理解这个九品往生专门是对凡夫来施设的,跟大乘小乘的圣人是没有关系的,这我们就要体会佛心了,我们要转换一个思维角度，佛心是什么? 善导大师他有一句话,这句话是...

大安法师：学佛后怎么处理与家人的关系？

信众： 师父您好，我学佛以后，与家人的关系搞得很糟糕，我让他们吃素，他们也不听。我很痛苦，该怎么办呢? 法师： 学佛是接受智慧的教育，在智慧的指导下，家庭应该是越来越和...

大安法师：《观无量寿经》的宗旨（一经两宗）

我们要了解这部经典的宗旨,一般来说，很多经典都是一部经一个宗旨,比如《维摩诘经》以不可思议解脱为宗,比如《大品般若经》是以般若空慧为宗,那么这个《观经》哪,它却是一经两...

大安法师：要门与弘愿门

好，我们来看，善导大师这段文句非常重要,由于韦提希夫人这种遭遇着儿子的恶逆,所以请求往生净土一法,她当时请求认为一定要有定善才能往生,教我思惟，教我正受,这就是往生的条...

大安法师：四帖疏的写作因缘

我们再来看《观经四帖疏》，《观经四帖疏》这部书，它也是很不可思议的，刚才说到《观经》翻译到中土之后，各宗各派，像地论宗，研究华严的，法相宗啊，天台宗啊，三论宗啊，...

大安法师：西方极乐世界超越了坏苦

我们这个世间会感觉到坏苦，就是你在快乐的时候它也是要变化的，它不能长久的，它会乐极生悲的。 你在做大官的时候很多人抬你的轿子，奉承你，等你下台了，见面都好像路人，你...

大安法师：我们之所以造业，就是认为身体是真实的

法藏比丘他知道他方世界的这样一个造恶业的原因，是由于有我执我见，所以还专门发了一个愿解决这个问题：【设我得佛，国中天人，若起想念，贪计身者，不取正觉。】就是往生到...

大安法师：升道无穷极易往而无人

升道无穷极，易往而无人。其国不逆违，自然之所牵。何不弃世事，勤行求道德。可得极长生，寿乐无有极。 —— 曹魏康僧铠 译《佛说无量寿经》 “升道无穷极”，我们的神识，我们...

大安法师：善导大师和《观经四帖疏》

与新加坡净宗同修很有缘分，今年又来到我们居士林，与大家共同讨论净土法门，本人表示非常的欢喜，那么这次我们选择讨论的经典是《观经四帖疏》，这是净土宗一部非常重要的论...

大安法师：减肥的问题

问： 非常感谢你这两天的弘法，我代朋友向你问两个问题。朋友今年才24岁，未婚，男性，但体重已超过180斤，怎样减都减不下来。请问大师，有什么方法可以让我减肥?不然我连老婆都...

大安法师：冤亲债主与土地十方有什么区别？

问： 冤亲债主与土地十方有什么区别?念多少声(六字)弥陀佛号，再可以念四个字弥陀佛号? 大安法师答： 现在很多人害怕冤亲债主。实际上你在念阿弥陀佛的时候，就不要怕冤亲债主，...

大安法师：在家居士的早课、晚课应包括哪些内容为好？

问： 在家居士的早课、晚课应包括哪些内容为好? 大安法师答： 在家居士早课、晚课以简洁为主，《印祖文钞》对这个居士做早晚课有一个很明晰的开示：你就念《阿弥陀佛经》，念三...

大安法师：亲属有病，无医药可治时，净土法门弟子该如何修行？

问： 我如有亲属有病，无医药可治时，净土法门弟子该如何修行?即念什么?净念阿弥陀佛佛号回向亲属可否?念《地藏经》消业障又如何?请开示。 大安法师答： 当自己的亲属生了一种绝...

大安法师：怎么理解“第三世怨”

净土宗祖师告诉我们，如果一个修行人没有对净土法门产生正信，不能求生西方极乐世界的话，他是泛泛悠悠修其他的法门，其结果就叫第三世怨。 “第三世怨”怎么理解?就是今生的...

大安法师：法性调柔妙难言

在极乐世界种种玉盘中的甘露珠，圆融地旋转。甘露代表着圆满、圆融、圆顿的法性。 七宝树上的摩尼水可以倒流，流注花间，寻树上下。何为摩尼水?极乐世界宝池里的水是七宝之水...

大安法师：修行一年，佛在眼前；修行两年，佛在天边

这一段(讲)最后一个偈颂。这偈颂有的人有个错误的看法——也是望文生义不加深究，说无禅无净土的人就是指那些不信佛，埋头造种种恶业，不修五戒十善、种种善法的人。这种理解...

大安法师：为什么感觉越念佛烦恼越多？

问： 弟子念佛一年多了，总感觉烦恼越念越多，请开示如何对治? 答： 在念佛的过程当中伴随着烦恼习气，这是正常现象。 所述“越念佛烦恼妄念越多”很正常，不念佛时烦恼妄念也...

大安法师：这个法门是灭罪解脱最好的法门

得疾解脱者，《智论》云：“有诸菩萨，自念谤大般若，堕恶道中，历无量劫，虽修余行，不能灭罪。后遇知识，教念阿弥陀佛，乃得灭障，超生净土。” 又《十住断结经》云：“是时...

大安法师：念佛婆子!

“阴境若现前”这个“阴”，就是遮荫的荫，遮覆的意思。由于我们多生多劫的善、恶业力，遮盖了我们的真如佛性，让它不能显现。我们一切众生都有佛性，就是我们的业力遮盖了。...

大安法师：“重业先牵”怎么理解呀？

这个法门万修万人去，是这个净土法门最核心的一个观念，是阿弥陀佛大慈悲心、大平等心普度九法界众生——一网打尽的、不留一个众生的，如天普盖呀，如地普擎啦。大造之中，不...

大安法师：蒙佛化身接引到西方极乐世界去!

一切是来自于阿弥陀佛的力量，不是靠自己修行的力量，但是这桩事情难以相信。他建立不了信心，他就感通不了，感通不了就往生不了。那就：它容易是容易，易如反掌;难——难以相...

大安法师：隐士须归极乐国

处士逃名远市阛，此身清隐翠微间。 平分岭上半边月，高枕床头一片山。 白屋安贫终暂计，夕阳归路岂知还。 莲华佛国深深处，出世芳踪不可攀。 ——省庵大师《劝修净土诗》 “处...

大安法师：末法时候的众生，绝大多数是到极乐世界去开悟的

这段是在四料简当中，对我们末法众生尤为关系密切的一个偈子。这个偈子字面上的意思，就是没有得到禅宗的开悟，但是有信愿持名，这样的人一万个人修行，一万个人去。这个“万...

大安法师：有禅有净土，犹如戴角虎

首先是解释“有禅有净土，犹如戴角虎”。虎本来勇猛，又戴上了双角，那就更是所向披靡了。这个“戴角虎”——在明代有一位济能禅师，作过一个《角虎集》，就是按这个为依据，...

大安法师：心佛两忘　念而无念

问： 《印祖文钞》里我似乎记得念佛要念得心佛不二、心佛两忘。如何理解心佛两忘的“忘”，还有“念而不念，不念而念”?请开示。 大安法师答： 建立信愿之后，我们在念佛功夫上...

大安法师：阿弥陀佛有他心通，知道他的疑根没有断

[行此行者，命欲终时，阿弥陀佛，与观世音，大势至，无量大众，眷属围绕，持紫金台，至行者前。赞言，法子，汝行大乘，解第一义，是故我今来迎接汝。与千化佛，一时授手。行者...

大安法师：上品中生的往生景象

[此紫金台，如大宝华，经宿则开。行者身作紫磨金色，足下亦有七宝莲华，佛及菩萨，俱时放光，照行者身，目即开明，因前宿习，普闻众声，纯说甚深第一义谛。即下金台，礼佛合掌...

大安法师：善导大师讲净土菩提心

我们来看这段，上品下生者，这是标定其位，是大乘下善凡夫人。那么他受什么法呢?跟前两品往生不同，[亦信因果]，大家注意这个“亦”啊，“亦信因果”呢，就是或信或不信，这就...

大安法师：如何理解“求生净土断贪瞋”

善导大师有一个总结性的赞语，是对这个上辈三品往生的总结： [上辈上行上根人，求生净土断贪瞋。就行差别分三品，五门相续助三因。一日七日专精进，毕命乘台出六尘。庆哉难逢...

大安法师：每年的清明、七月十五、冬至，如何超度祖先比较如法？

问： 中峰三时系念——在家居士放碟片，可不可以在家做超度?每年的清明、七月十五、冬至，如何超度祖先比较如法?如果去做客，主人把荤菜夹到碗里，应该怎样处理比较好?有人提示...

大安法师：信愿念佛

问： 往生全靠阿弥陀佛，好理解。那么信愿念佛呢，是全靠他力还是自力，或他力加自力?有人说自力是生灭法，一介入，禀受果德就短少了，反而往生边地疑城，对吗?日本净土宗祖师...

大安法师：五戒不持，人天绝路

今天讨论的是中辈三品往生的因行果报的情况。 那么[佛告阿难及韦提希]，这是总明告命，当机者，[中品上生者]，这是辨定往生的位格，是小乘根性的上善凡夫人，这是中品往生的资...

大安法师：得与如是诸上善人俱会一处

那么，愿生西方极乐世界又有什么样的依据呢?他能得到什么利益呢?这里又进一步的说出了一句非常非常惊心动魄的话：【所以者何?得与如是诸上善人，俱会一处。】 为什么要发愿到西...

大安法师：为何烦恼很难断

问： 我这几天修行很精进，为什么还很烦呢?是什么原因呢? 大安法师答： 修行精进几天，你就没有烦恼了?无量劫以来的烦恼犹如油入面哪!那是浩浩的见思惑呀!所以你修行越精进就越...

大安法师：诽谤净土法门的这种罪业超过诽谤诸佛的罪业

请看下文。“世多谓参禅便为有禅，念佛便为有净土。非但不知禅净，兼亦不知文义。辜负永明古佛一番大慈悲心，截断后世行人一条出苦捷径。自误误人，害岂有极。所谓错认定盘星...

大安法师：念佛人要发什么愿？

发愿生生世世出家为僧，来弘扬佛法，利益众生，这不是件好事吗?这不是菩萨精神吗?这有什么过失啊?为什么还不能这样做啊? 好，论主的回答——印祖是这样回答，这里有两种情况—...

大安法师：不是说坐坐禅堂打打坐参点话头就叫有禅

从根机和修行来看，他是要依这个教法来生起他的行持的——无论是你参禅还是念佛，叫做“由解起行，行起解绝”。由这个教理生起了一种理解，理解教理之后你要落实在行持上;行持...

大安法师：一句佛号是消除业障之王

这个念佛，特别是闭关念佛，他首先直接地知道自己的念头。而且不仅知道当下的念头哇，我们就是从生到死的所有的做的坏事啊，都现前了，都照面了。原来我们做的一个坏事，或者...

大安法师：三明六通与八背舍

早先佛陀最先在鹿野苑为五比丘宣讲，三转法轮就是转苦集灭道，当下以憍陈如为上首比丘弟子就证到了阿罗汉果，形成了佛陀最早的僧团，五比丘。那么这个往生者一听到这个四谛法...

大安法师：大家一定要对这个戒律要非常重视!

中品中生，首先辨定其位格，是小乘下善凡夫人。小乘根性下善凡夫人，他所接受的行法，跟中品上生相比，又降劣了一步了。[若有众生]这是简机，是中品中生者的众生，他持戒时间...

大安法师：能得中品往生也不简单哪！

在我们这个世间，有很多比丘往生者是属于中品往生的，我们来举一个，宋代有位比丘叫法持，他相信净土法门，修净土忏都修了三年，曾经燃两个指，燃指供佛。那么他受过比丘戒，...

大安法师：什么叫净土？有禅？有净土？

什么叫净土?净土就是指深信切愿，执持名号，求生西方极乐世界。要明确界定这个位，不是去谈玄说妙，说什么“唯心净土，自性弥陀”——你谈这个，你缺乏信愿。 那什么叫有禅呢...

大安法师：什么叫禅？

首先看什么是禅。禅和有禅，跟禅宗，它的概念是不一样的。禅就是佛心，包括一切众生本具的真如佛性，又叫纯真心体，又叫实相。它这种真如佛性可以用种种不同的名相来界定，总...

大安法师：印祖高度赞叹四料简

论主直接在这里提出永明延寿大师的禅净四料简，这个评价很高啊，是“大藏之纲宗、修持之龟鉴”哪。大藏就是释迦如来所说的一代时教、一大藏教。这个四料简是对释迦牟尼佛一代...

大安法师：如何求福报

很多人都想有福报，但不知从何下手，于是就很计较现世的这些情况。 比如为什么现在很多公司对刚出校门的大学生都不大感兴趣?因为他们一来不谈工作贡献，首先就问待遇。他们认...

大安法师：居士经常去助念好吗？

居士：请问师父，在家居士可以经常替亡者助念吗? 法师：作为在家居士，为病人进行临终助念，是一个行善积德的好机会，应该积极地去参与。 帮助了别人，等到自己临命终时，也会...

大安法师：布施就不会生病了吗?

问： 有人说，你把家里的钱全都布施掉，这样就不会生病了;你想节约点钱，以防生病时可用，这样你就一定会生病。这样说正确吗? 大安法师答： 刚才讲了，你这个布施是一个好事。...

大安法师：什么叫不退转于阿耨多罗三藐三菩提？

问： 什么叫不退转于阿耨多罗三藐三菩提? 大安法师答： 阿耨多罗三藐三菩提是无上正等正觉——大乘的佛果。怎么才能不退转?还真得要念佛号，当我们信愿持名的时候，以弥陀愿力...

大安法师：怎样用佛法来解释进化论？

问： 怎样用佛法来解释进化论? 大安法师答： 也许我们从二十世纪，特别是我们这几代读书人，都学过达尔文的进化论。“用进废退”，“人是从猿猴进化过来的”，“历史是逐步发展...

大安法师：请师父指教火烧功德林的具体事例

问： 请师父指教火烧功德林的具体事例，可以吗? 大安法师答：《 华严经》说，一念瞋心起，火烧功德林，百万障门开。这个本来好不容易修点戒、定，积累了一点东西——积累了一点...

大安法师：怎么理解“重业先牵”？

这个法门万修万人去，是这个净土法门最核心的一个观念，是阿弥陀佛大慈悲心、大平等心普度九法界众生——一网打尽的、不留一个众生的，如天普盖呀，如地普擎啦。大造之中，不...

大安法师：净土宗教程　导言07

净土宗教程 导言07 其二,现代社会的特质与净宗简易直捷的特点相耦合,显示出净宗善巧的时代性与现代性。众所周知,现代社会的主干是科技与市场经济。科技引发的力量在日新月异地改...

大安法师：常常做同样的梦，是怎么回事

问： 我学佛有多少年，修净土法门念佛，但是我很奇怪，时常梦见去一个陌生的山谷，在那边绕来绕去，不懂得搭什么公车回家，同时常常做同样的梦，请问这是什么意思? 大安法师答...

大安法师：不证得空性，也有把握往生净土吗？

问：唯佛是念，唯净土是求，而不证得空性，也有把握可以往生净土吗? 大安法师答：这是没有问题的。证得空性不是那么容易的。你能证得当然更好，不能证得，你具足深信切愿，念...

大安法师：佛说放下欲望，但求生极乐也是一种欲望

问： 佛家说要放下欲望，但一心到达极乐世界也是一种欲望。这对矛盾更该何解? 大安法师答： 佛教是说这个欲望，比如具体谈到五欲——财、色、名、食、睡，它是我们轮回的根源。...

大安法师：怎样才叫学佛入门？

问： 请问学佛，怎样才叫学佛入门?我是刚学佛的，什么都不懂，请开示。 大安法师答： 什么都不懂，从不懂到懂一点，到逐步多一点，循序渐进。你学佛入门首先要三皈依，读点佛教...

大安法师：净土宗教程　导言08

大安法师：净土宗教程 导言08 其三,五浊恶世非念佛法门必不能度。现代科技与物质文明飞速发展,而人文环境与现代人的道德心性却是日渐浇漓,每况愈下。释尊曾悬记:“吾去世后,经道...

大安法师：请法师开示三皈依殊胜之处

问： 请法师开示三皈依殊胜之处。我已皈依，如何劝说父母也能皈依三宝? 大安法师答： 三皈依是我们学佛的第一个步骤：皈依佛，皈依法，皈依僧。法界常住的佛、法、僧三宝，能够...

大安法师：一定要了解这些禅宗祖师道越常情，语出格外

所以你看，包括丹霞禅师劈佛——把这个木头佛来烧，看看能不能烧出舍利，这个归宗禅师斩蛇，这些公案，为什么?这都是道出常情，语出格外。属于什么?属于治病哪——是砒霜治病...

大安法师：有道德的人，他的语默动静都在显示他的法性理体

好，这样从经教上来说——告诉上座比丘——你要知道西方之人，就是西方极乐世界的人，他的见惑、思惑都已经没有了，进一步侵断尘沙惑及无明惑，只有进修，决没有造罪之说。六...

大安法师：怀孕后注意这些，胎儿福;慧增长

问： 怀孕以后怎样才能让胎儿福慧增长?坐月子时饮食怎样安排? 大安法师答： 怎么使胎儿福慧增长?胎教。胎教自古以来都有，像周代的三位太太：太姜、太任、太姒。她们能够生出三...

大安法师：众生无明长夜中的智慧火炬

大安法师 印光大师是近代中兴净土宗的一位了不起的祖师。晚清以后，随着国运的衰微，佛教也呈凋零之颓势。印光大师生于乱世，悲愿广大，挽狂澜于既倒，高扬儒佛共弘之幢，其一...

大安法师：净土宗教程　导言09

2.净宗与生态环境 全球性的现代化在带来高物质高消费的同时,生态失衡、环境污染亦接踵而至。诸如:空中迷蒙的烟雾,自然界生物的锐减与灭绝,森林大量砍伐带来的沙漠化,南、北极的...

大安法师：净业行人要有觉知，要在今世了脱

问：密宗与净土都是从净门入，二者之间有何区别?是不是密宗有次第，一步一步，而净土是顿超?一些喇嘛都预知自己将投生在哪一家，父母是谁，时间地点都知道，为什么不投身佛净...

大安法师：净土宗教程　导言10

依正不二，心净则土净 净宗文化昭示依报(所处环境)随着正报(身心业力)而转移。心净则佛土净，十法界依正庄严，唯心所现。法界中多维空间无量，且当处并存，不相妨碍。吾人只能...

大安法师：净土宗教程　导言11

大安法师：净土宗教程-导言 11 (3)崇俭抑奢，化解贪欲 净宗文化侧重于出世的价值，由此观照现世的生存状况，便自然地注重人生的身心净化，并不推崇效率至上，淡化对物质生活的贪...

大安法师：怨由亲起

《史记》中记载，戚姬是汉高祖非常宠爱的一位妃子，他们的孩子如意，被封为赵王。 汉高祖非常喜欢赵王如意，到了他晚年之时，就想改立如意为太子。按中国传统是长子继承制，原...

大安法师：净土宗教程　导言12

3.净宗与世界和平 和平是人类幸福生存的前提,然自有人类以来,地球人却一直生活在战争的阴影与恐惧中,自上世纪短短的一百余年问,世界各地就发生了大大小小数百次战争。随着科技的...

大安法师：古人的仁慈之心

这是《阅微草堂笔记》里的公案。一个乡村有一位长者，家里比较富有，为人也很仁厚。有一天，一个小偷溜到他家偷东西。 这个小偷进了屋子，发现有人，就爬到床底下躲着去了。这...

大安法师：为何你要甘受轮回

激扬生死凡夫，令起欣厌者，以诸众生沉迷自性，甘受轮回。旷劫至今，曾无省励。故示苦乐两土，爰开折摄二门。激之扬之，俾欣俾厌。胜心既发，净业斯成。——《佛说阿弥陀经疏...

大安法师：净土宗教程　导言13

4.净宗文化与我国道德重建 道德是人类赖以生存发展的必要前提,亦是个体立身成业的基石。道德内蕴二重价值结构,道乃终极价值系统,无形无相,却充塞天地,蕴入人心,为一切行为价值之...

大安法师：受戒之后这些东西一定不能吃

问：受五戒以后可以吃五辛吗? 大安法师答：受五戒，里面倒没有说五辛的问题，菩萨戒里面说了。作为佛弟子，我们中国奉行的是大乘的佛法，从梁武帝开始就吃素食，就以《梵网经...

大安法师：净土宗教程-导言14

大安法师：净土宗教程-导言 14 四、净宗与现代自然科学 注重心性超越的净宗文化与倾重物质文明的现代自然科学，就其关注的问题，指向的目标以及思维方式悉有诸多的差异，然在文...

大安法师：造的罪业太深重了，阿弥陀佛能要我吗

问： 我是一个罪业深重的人，堕胎杀生，开了十年大酒店，杀生无数，罪业太深重了。学佛后也忏悔了，但是心里总有罪恶感，常常想起来，总是忘不掉。我的罪业是否能忏悔掉，阿弥...

大安法师：做不到的就全交给阿弥陀佛

我们因无明的烦恼没有断，俱生我执坚固，会有什么清净啊!有什么慈悲啊!有什么无我啊!我们内心朋从尔思的大多还是贪嗔痴三毒烦恼，这些都是业啊!阿弥陀佛悲悯我们，不舍一切众生...

大安法师：净土宗教程-导言15

大安法师：净土宗教程-导言 15 2.净宗文化对现代科技的认知启示 在一般人看来，宗教超越意向甚强的净宗文化，即便内具安顿(或解脱)心灵的价值，也至少有悖于现代科学精神。事实表...

大安法师：刚学佛什么都不懂，怎样才叫学佛入门？

善士问： 请问学佛，怎样才叫学佛入门?我是刚学佛的，什么都不懂，请开示。 大安法师答： 什么都不懂，从不懂到懂一点，到逐步多一点，循序渐进。你学佛入门首先要三皈依，读点...

大安法师：净土宗教程　导言16

大安法师：净土宗教程 导言16 五、本书的结构与内容 本书拟系统地阐述净宗的理念、境界、原则与修持方法,构造具有内在逻辑性的结构体系,使净宗各类知识得以有序化地安置。同时...

大安法师：庐山东林寺千年兴衰史

在东晋慧远大师的时期，东林寺实际上是非常兴盛的，是南方佛教的中心。到了唐代大周年间，也是非常好的一段时间。 自唐武宗灭佛之后，东林寺就全面衰败。北宋年间有一个常总禅...

大安法师：念佛三昧称为宝王三昧

念佛，特别是闭关念佛，首先直接地知道自己的念头。而且不仅知道当下的念头，我们从生到死所有做过的坏事都现前了，都照面了。原来我们做的一个坏事，无论是意识、不意识的，...

大安法师：YIN欲毁人不倦

在《禅秘要经》里讲，男人周身的脉络都是“从眼根布散”的，流注在诸肠里面。男人为什么喜欢看那些美色?就在于他要满足他感官的欲望。那么眼根一接触美色，马上这个火魔、水魔...

大安法师：净土宗教程第一编（上）教相判释

净土宗之教起所因 教相判释 净土宗在中国弘传 念佛求生净土一法，作为大乘佛教中的胜异方便，由释迦牟尼佛金口所宣，千经万论处处指归。然就众生接受层面，有一由隐到显、由狭...

大安法师：第一章　净宗之教起所因

释尊一代时教,总其大意,唯欲众生开示悟入佛之知见。然众生迷染有浅深,乐欲有不同,虽无直下担荷一乘圆顿妙法之利智,平等地亦有五乘(人、天、声闻、缘觉、菩萨)之德用。致使释尊布...

大安法师：破五戒复又忏悔，能否超越下品中生

问： 在家居士破五戒，复又忏悔，命终往生，能否超越下品中生? 大安法师答： 你可千万不要抱这个侥幸的心理。在家居士你既然受了五戒，你一定要认真地去受戒，去持戒啊，这按因...

大安法师：第一章 净宗之教起所因

大安法师：第一章净宗之教起所因 第三节激扬生死凡夫,令起欣厌 吾辈凡夫众生,沉迷自性,甘受三界六道轮回之苦,旷劫以来,未曾有一念的省觉振励,是故释尊开示极乐净刹与娑婆秽土的...

大安法师：用念佛来耕耘菩提心

我们发的菩提心，就是一颗种子，要播种在我们的心田里。播种下去，你不能就不管它，不管它就有可能荒芜了、焦枯了。你要赶紧用念佛法门来耕耘，这个种子下去，你要耕耘，培土...

大安法师：第一章净宗之教起所因

第四节护持行人不遭魔障 具足烦惑习染的众生,处斯五浊恶世,大多汩没尘劳,醉生梦死。偶有起发胜心修行者,由心魔与天魔之扰乱故,修行障难重重。或师心自用,率尔进道,而导致走火入...

大安法师：一佛出世千佛拥护

释迦牟尼佛在我们世间示现八相成道，留下了一代时教。佛陀是古佛再来，但要在这个地球(南阎浮提)上成就一番度众生的佛事，光靠一个人是不行的，他需要一个团队跟他配合。 这个...

大安法师：精进念佛不放逸

在《佛说阿弥陀经》中提到了乾陀诃提菩萨，“乾陀诃提”是不休息的意思，不休息就是指我们修行净土法门，一定要有这种如救头燃，不放逸，不休息的精神。 这也是为什么我们东林...

大安法师：第一章净宗之教起所因　第五节念佛往生径中径又径

净土法门由阿弥陀佛大慈悲心、大平等心中所流出,尽摄利钝诸根众生悉皆度脱。通途法门中,高妙之法则下根机众生高不可仰,如释尊于逝多林演说《大方广佛华严经》,彼时上德声闻,诸...

大安法师：名号是无上之法

得疾解脱者，《智论》云：“有诸菩萨，自念谤大般若，堕恶道中，历无量劫，虽修余行，不能灭罪。后遇知识，教念阿弥陀佛，乃得灭障，超生净土。” 《十住断结经》云：“是时座...

大安法师：第二章 教相判释

教相指如来一代时教之相状;判释是判断经论的旨趣,解释经论的义理,以裁定世尊一代所说教义的大小浅深。意在方便学人,俾于一代时教之纲领条目、浅深次第,洞然心目,进修有据。 早在...

大安法师：第二章 教相判释　第一节天台判教系统

二、八教:内容与形式的判属 根据上述别五时与通五时的诠释架构,天台家又从内容与形式两方面判立为八教。从内容上分化法四教,从形式上分化仪四教。化法四教譬如药味,化仪四教譬...

大安法师：第二章教相判释　第二节华严判教系统

大安法师：第二章教相判释 第二节华严判教系统 一、三时：时间维度的判属 华严宗作为中国佛学之大成，亦表现为判教与法界观。华严宗的三时五教，依照《华严经》的义理，卓然而...

大安法师：八字是注定的，为什么又可;以改命

问： 人的八字是注定的，念佛可以改变命运。可是有些人有些神通及神婆之类，他们真是可以将人的命运改变，作为佛弟子如何才能战胜神婆施的法术，把握自己的命运?命运是注定的...

大安法师：念佛法门要知他力即自力

蕅益大师对信心的诠释用了六信：信自、信他、信因、信果、信事、信理。这种解释非常好，展示了念佛法门“竖与一切法门浑同，横与一切法门迥异”的特点。 我们先来看看“信自”...

大安法师：阿弥陀佛四十八愿　不起贪计身见愿

第十 不起贪计身见愿 设我得佛，国中天人，若起想念贪计身者，不取正觉。 这是第十不起贪计身见愿。这一愿意谓：设使我成佛时，国中天人以般若的空性，破除对身见的贪恋执著...

大安法师：相信了弥陀的功德，才能把名号执持住

相信了阿弥陀佛的名号的功德，他才会去执持啊!“执”就是执受;“持”就是不让它失去，就是牢牢的抓牢。但这个“执持”就是专念不忘，专念不忘的意思。“执持”也有皈命的意思...

大安法师：第二章教相判释

大安法师：第二章教相判释 第二节华严判教系统 二、五教：内容的判属【中】 4.见闻获益同 华藏世界种种景物，具彰法性，令见闻者悟入妙如来藏。一切宝盖从菩萨行持波罗蜜所生出...

大安法师：想当官还是要靠积德

在世间法当中，如果有人说谁将会成为考试官，那很多想得到功名的、想做官的人就会多方巴结。就好像现在，如果这个教育部下来考什么的考试官，这个考生的家长都得跟他搞好关系...

大安法师：净土宗教程第一编（下）第二章教相判释

第三节净宗的判教01 古印度与中国的净宗祖师，以净宗理念审视释尊一代时教，建构出诸种颇具特色的判教系统，其中以龙树菩萨、昙鸾大师、道绰大师、善导大师的判教较为突显，对...

大安法师：百炼成钢我往西方

宋朝时，有一位姓黄的铁匠，大家都叫他黄打铁。他通过打铁感觉到人生很苦，一天不打铁一天就没有生计。天天在火炉旁烤着，抡着沉重的铁锤，想想看这个活计也是比较辛苦。 有一...

大安法师：对业力生死凡夫，不能谈玄说妙

若据平等法门，非垢非净，则欣厌无地，折摄何施。但今生死凡夫，迷心逐境，备历轮回，头出头没，甘心忍受，曾无一念省发奋励，求愿出离。而复遮其欣厌，欲令直悟自心。是犹田...

大安法师：靠这个来了生脱死太难太难

《净土十要》里面登了一个这样的例子，禅宗在江西一带自古以来是非常兴旺发达的，很多祖庭也在江西。当时江西有一个诚公，也是老禅师了，是开悟了的，他就住山从来不到世间上...

大安法师：净土法门唯上智与下愚不疑

有世智辩聪，心意识很发达，逻辑思维是很发达，包括通宗通教的，对儒家学说很懂的，他用他的逻辑思维去思量这桩净土的大利，他就越思考，越觉得难以相信。 曾经有一个法师他劝...

大安法师：第二章 教相判释　第三节 净宗的判教02

二、圣道门与净土门 道绰大师继承龙树、昙鸾的难行道与易行道之判教,根据佛法三期法运说,加以进一步的诠释,提出圣道门与净土门的判分。 何为圣道门?于娑婆世界凭自力断惑证理...

大安法师：护法与附体

问：护法能让进道场吗? 大安法师开示：第一天我看到的一个说护法能不能进道场，事后才听说这个护法是指他附体的，我当时还没有搞清楚。 你这个附体现象很不好，现在海内外都有...

大安法师：十方众生都到极乐世界去能容纳得了吗？

西方极乐世界是法性土。大家体会这法性土，可能我们很少有概念。经典当中，你看《维摩诘经》里面讲维摩诘大士的那个方丈，一丈见方的小屋子里面，当文殊师利菩萨带着几千个菩...

大安法师：抓住阿弥陀佛这句名号，就等于抓住了阿弥陀佛的愿心

阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，“阿弥陀”，是一个梵音。最近总是听很多居士说，到底是念“a弥陀”还是念“e弥陀”。在“a”字和“e”字上搞得不亦乐乎。 就本人的浅见，从梵...

大安法师：第三章 净土宗在中国的弘传01

净宗念佛往生法门,大畅诸佛度生出世之本怀。释尊于一代时教,常时多次宣说,梵笑亦甚丰。佛教东传震旦伊始,净宗经典便在我国迻译流布。佛教最初传入东土的年代,多有异说。诸多文...

大安法师：念佛功德不可思议

如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者，佛是不会说妄语的。 释迦牟尼佛来到秽土，金口亲宣净土法门，如同悲父般殷勤劝我们信愿念佛，发遣我们到极乐世界去;阿弥...

大安法师：如何降伏YIN欲心?

问： 现在的人淫欲心都比较重，应该如何降伏这颗淫欲炽盛的心呢?请法师慈悲开示。 大安法师答： 是呀，现在众生的业障重呀，这是一个很大的烦恼，首先在观念上我们要认识到这个...

大安法师：第三章 净土宗在中国的弘传02

大安法师：第三章净土宗在中国的弘传02 第二节净宗信仰的践履01 随着东汉末年净宗经典的翻译与传布,难信易行的念佛法门在理论与信仰修行层面,经过四众弟子的观察、试探到最终接...

大安法师：一心念佛，具足六度

莲池大师在《弥陀疏钞》里面说，无量的诸菩萨众，在修菩萨道的过程当中，动经恒河沙劫，来修六度万行，都很难满足。现在闻信净土法门，一心念佛就具足六度。 一心念佛，万缘自...

大安法师：第三章 净土宗在中国的弘传03

第二节净宗信仰的践履02 净宗念佛往生法门,在为中国人接纳信受过程中,亦遇到严峻的考验。距此娑婆世界十万亿佛刹之遥远的西方,有一世界名极乐,其土有佛号阿弥陀,且此佛净土与吾...

大安法师：念念不离阿弥陀佛

一个参禅开悟的人，他是要选择求生净土的，这是一个反证：如果他自称开悟，但并没有对净土产生信心，则证实他没有开悟。 离开阿弥陀佛，我们救不了往劫的生身父母，恩不能报...

大安法师：第三章净土宗在中国的弘传04

大安法师：第三章 净土宗在中国的弘传04 第二节净宗信仰的践履 03 承续昙鸾大师净宗遗响者，是隋末唐初的道绰大师。道绰大师早年遍习经论，尤精研《大涅盘经》，讲及二十四遍。...

大安法师：法是出生一切诸佛之母

闻法对一个修行人的重要性就好像空气和阳光一样。法是出生一切诸佛之母。菩萨成佛之后是无上士，没有比他更有智慧的，他都要拜师，就是以法为师。 但一个菩萨在因地修行的过程...

大安法师：西方极乐世界直接听阿弥陀佛讲法

莲华绽开，对于上品上生的往生者来说，一去莲华就开放;最长的是十二大劫才开，那是下品下生。所以莲华开，是必然的。但品位之高低也影响到莲华开的时间或迟或速。 最殊胜的是...

大安法师：净土宗在中国的弘传05

大安法师：净土宗教程 第三章 净土宗在中国的弘传05 第二节净宗信仰的践履 04 自宋以后，净宗成为佛教各宗的归趣。如长芦赜、天衣怀、圆照本、中峰本、天如则、楚石琦、空谷隆等...

大安法师：如何应对念佛时的妄想杂念

问： 如何应对念佛时的妄想杂念? 答： 当你要克服它的时候，你首先要认知：妄想杂念到底是什么?妄想杂念既然是妄，虚妄的，既然虚妄的你不要太当真，你越当真它就越有力量。 为...

大安法师：念佛被人嘲笑不要怕，会有天人护佑你！

问： 我吃素，天天听您讲经，念佛求往生，我成了边缘人。有份信仰真不容易，没人赞叹反被嘲笑。请开示。 答： 首先你念佛的目的是什么?念佛是一大事因缘，是要解决旷劫以来解决...

大安法师：疑悔处胎，边地疑城

在《佛说无量寿经》中，阿弥陀佛极乐世界现前之际，释尊与弥勒菩萨及阿难尊者有一番对话讨论。弥勒是影响众之首，这番讨论对破疑生信及后世传法至关重要。 佛告弥勒：那些胎生...

大安法师：既然往生全靠佛力，那我们何必辛苦修行呢？

问： 请问法师，既然往生全靠佛力，那我们又何必辛苦修行呢? 大安法师答： 要知道我们靠佛力里面也有自己的力量。净土法门就往生这一点来说，全凭佛力。不是靠自己力量往生，是...

大安法师：净土宗教程 第三章 净土宗在中国的弘传06

第三节净宗理论研讨轨迹01 净土信仰的践履是与净宗经典的迻译与净宗理论的研究并行而进。净土念佛法门作为外来的异质文化,在中国传布的过程中,必然与本土的儒、道文化摩擦、冲...

大安法师：穿越大千猛火求此法门

阿逸多!是故告汝及天人世间阿修罗等，今此法门，付嘱于汝。应当爱乐修习，乃至经一昼夜，受持读诵，生希望心。于大众中，为他开示。当令书写，执持经卷。于此经中，生导师想。...

大安法师：受菩萨戒后常犯，罪业是否比不受戒大？

居士：是先受菩萨戒后再慢慢持，还是等持好了再受?如果受了戒又常常犯，罪业是否比不受戒来得大? 法师：现在一般人对持戒有一种畏惧之心，就是怕自己持不好戒，罪过很大，会下...

大安法师：念阿弥陀佛能得到十方诸佛护念加持

念佛不可思议的功德之利前面已经介绍了很多，比如横超三界，不需要断烦恼就能去，再念不退当中顿然超越四十一个阶位，快速成佛。 只要专持名号，不需要其它的参禅观想等等，其...

大安法师：净土宗教程第三章第三节

大安法师：净土宗教程 第三章 净土宗在中国的弘传07 第三节净宗理论研讨轨迹02 唐代念佛法门普遍隆盛,其经典教义亦盛为学人所钻研。道绰、善导、慧日、承远、法照、怀感、迦才、...

大安法师：难行道与易行道

《净宗法语大观》 难行道与易行道 佛法有无量门，如世间道，有难有易。陆道步行则苦，水道乘船则乐。菩萨道亦如是。或有勤行精进，或有以信方便，易行疾至阿惟越致者。……若...

大安法师：一生罪业和几句佛号，谁轻谁重?

问： 《安士全书》中有一个故事，说唐代的张善和一生以屠牛为业，临终时遇到善知识开导，仅念了几声佛号，便说见到了阿弥陀佛，往生净土。 末学一直不解，佛教说：“所经百千...

大安法师：净土宗在中国的弘传08

大安法师：净土宗教程 第三章 净土宗在中国的弘传08 第三节净宗理论研讨轨迹03 慈云遵式法师专立往生正信，以礼忏念佛为事。撰《往生净土忏愿仪》为净业行人不可或缺的功课，复...

大安法师：把阿弥陀佛大医王介绍给大家;

念佛还能够治病。现在我们不是医疗费很高吗?天天生病，啊!须知阿弥陀佛是无上大医王啊!六字洪名是阿伽陀药。阿伽陀药梵文是什么意思?就是万病总治。其他的药方是一个药方治一种...

大安法师：净土宗教程 第三章 净土宗在中国的弘传09

第三节净宗理论研讨轨迹04 明代三百余年,净土信仰勃兴的同时,净宗研究又形成中兴高峰格局。明初禅宗大老梵琦禅师(又名楚石),退居筑室,号西斋,专修念佛法门。定中见大莲华充满世界...

大安法师：净土宗教程第二编01

中国净土宗祖师的思想述评中国净宗十三祖的成立净宗十三祖的生平与思想净宗祖师思想的现代价值 祖师乃深契佛心、轨范后学之大德。纵观中国净宗发展史，祖师的出现，是古印度净...

大安法师：不杀生

佛言：世间第一恶行是以杀生为主，兼摄余恶。一切众生，皆以命为本，是故一切众罪中，杀生最重，诸善行中，护生第一。 然而上至诸天人民，下及蜎飞蠕动之类的众生，潜意识里悉...

大安法师：净土宗教程第二编02

第五章 净宗十三祖的生平与思想《1》 净宗十三祖在中国净宗教理发展史上奇峰迭起，乃古印度净土教在震旦国绽放的德慧之华，是净宗理论与实践隆盛的表证。探讨净宗十三祖的生平...

大安法师：如何回向给被堕胎的胎儿?

问： 如果由于医院检查出了胎儿有畸形，因而犯了堕胎的重罪，丈夫和妻子会有恶报吗?念《地藏经》能化解重罪吗?念《地藏经》能的话，如何回向给被堕胎儿的亡灵?若念《地藏经》不...

大安法师：净土宗教程第二编03

第五章净宗十三祖的生平与思想《2》道隆德盛，威神莫测 远公一生德业隆盛，饮誉遐迩。许多外国僧人都说震旦有菩萨大士应化，经常焚香礼拜，钦仰庐山。远公本迹，吾人难以测度...

大安法师：病人病重期间与命终之后助念上有何不同

问： 请问师父，病人病重期间与命终之后，在助念上有何区别? 答： 病重期间和命终之后助念有所不同。病重期间(没有断气之前)你要善于观察他，要跟他交流，要正面鼓励他，要让他...

大安法师：净土宗教程第二编04

第五章 净宗十三祖的生平与思想《3》 2.思想 远公大师的净土思想是古印度净土教在我国初始弘传的理论结晶，是佛教文化与中国文化碰撞交融的产物，同时又与东晋时代苦难现实的催...

大安法师：天人虽乐终堕五衰

天人主要是指欲界天，当然也包括色界天，这些天人在天上的寿命虽然很长，但是总有天福享尽的时候。当这些天人天福享尽的时候，就会现出五种衰相，可分为小五衰和大五衰。 小五...

大安法师：净土宗教程 第二编05

第五章 净宗十三祖的生平与思想《4》 (2)渗透禅智的念佛思想 远公念佛思想与其修学背景密切相关。从汉至晋，印度佛教传入我国的主要是般若与禅学两系。远公出家后，跟随道安大师...

大安法师：极乐世界天人享受漏尽比丘般快乐

漏尽比丘的特点就是证得“人我空”了，没“我”的观念了，当然也没有“我所有”的观念了。 如果还有一个“我”和“我所有”的观念，到西方极乐世界去，那可不得了了，一看七宝...

大安法师：极乐的五尘境界，都由弥陀愿心所现

境胜由来道易修，多生习气一朝休。——省庵大师劝修净土诗 西方极乐世界的境界极为殊胜，是一个胜妙的道场。在这样殊胜的境界当中，就容易修行佛道。那何为境胜呢? 一般环境都...

大安法师：净土宗教程第二编06

第五章 净宗十三祖的生平与思想《5》 (3)定中见佛，归命安养 远公所创的莲社，以修念佛三昧为主，其所依据的经典是《无量寿经》与《般舟三昧经》。《无量寿经》所示发菩提心一向...

大安法师：弥陀大医王，念佛能治病

念佛还能够治病。现在我们不是医疗费很高吗?天天生病，须知阿弥陀佛是无上大医王啊!六字洪名是阿伽陀药。阿伽陀药梵文是什么意思?就是万病总治。其他的药方是一个药方治一种病...

大安法师：执持名号就是多善根福德因缘

这里要辨识几个概念：什么叫善根?什么叫福德?“菩提正道名善根”，就是发菩提心修持名正行。这才是真善根，这是成佛亲因缘;那种种的助道像布施、持戒、禅定等等这些，就叫“福...

大安法师：净土宗教程第二编07　　第五章净宗十三祖的生平与思想《6》

大安法师：净土宗教程第二编07 第五章 净宗十三祖的生平与思想《6》 二、善导大师生平与思想 1.生平 善导大师(公元613—681年)诞生于隋大业九年，安徽泗州(一说山东临淄)人，年少出...

大安法师：阿耨多罗三藐三菩提，到底是什么意思？

问： 什么叫不退转于阿耨多罗三藐三菩提? 大安法师答： 阿耨多罗三藐三菩提是无上正等正觉——大乘的佛果。怎么才能不退转?还真得要念佛号，当我们信愿持名的时候，以弥陀愿力...

大安法师：念佛相应的秘诀

“一念相应一念佛”，体现了净土法门的一个本质特点：以佛的果地觉作凡夫修行的因地心，因心果觉相互互动、感应、沟通。 首先我们从往生这个层面上来看，怎么叫相应?阿弥陀佛...

大安法师：念佛可消业障，为什么很多大德还会有病？

问： 念佛修行可消业障，为什么很多菩萨境界的大德法师或居士他们还会有病?常常看到很多大德遗愿都没有完成就往生了，修行到他们这种境界对我们凡夫来说已是不易，结果到他们...

大安法师：净土宗教程 第二编08

第五章 净宗十三祖的生平与思想《7》 2.思想 善导大师的净土思想很有特色，在信仰上，具有强烈的宗教情怀;在理论上，继承昙鸾、道绰二大师的净土思想，并丰富发展为一以“他力本...

往生是什么意思？往生极乐世界的条件是什么？

往生，一般是指舍娑婆世界，往西方极乐世界去莲花化生。去娑婆世界往弥陀如来之极乐净土，谓之往，化生于彼土莲华中，谓之生。往生之言虽通于诸受生，而诸教所劝之行，偏在极...

大安法师：中品往生的法持比丘

在我们这个世间，有很多比丘往生者是属于中品往生的，我们来举一个，宋代有位比丘叫法持，他相信净土法门，修净土忏都修了三年，曾经燃两个指，燃指供佛。那么他受过比丘戒，...

大安法师：极乐世界是报土还是化土

西方极乐世界是什么土。对这个净土的类别的这种判别呀，也是自古以来净土理论家所讨论一个主要问题之一，西方净土是事相上的土呢?还是本体上的这种实报庄严土呢?甚至还是什么...

大安法师：我们不仅是极乐的享用者，而且是所有者

蕅益大师对信心的诠释用了六信：信自、信他、信因、信果、信事、信理。 我们来看“信因”“信果”，这个“因果”法则既体现在世间法，也体现在出世间法上。 我们既要深信善有...

大安法师：净土宗教程第二编09

净土宗教程第二编09第五章净宗十三祖的生平与思想《8》三、承远大师生平与思想 1.生平 承远大师(公元712—802年)，四川绵竹县人。开始学道于成都唐公，二十四岁时，离开四川到荆州...

大安法师：能做到这点的人，才是真正的大孝

念佛之人，当劝父母念佛求生西方。然欲父母临终决定往生西方，非预为眷属说临终助念，及瞎张罗，并哭泣之利害不可。故欲父母临终得眷属助念之益，不受破坏正念之害者，非平时...

大安法师：葱蒜防癌，净业行人能;吃吗

问： 据说葱蒜有防癌作用，净业行人能否食用? 答： 葱蒜等属于五辛，佛的制教是不许可食用。何以故?荤辛菜臭味妨碍修法，荤辛之气，能引发色身的欲望。《楞严经》云：“是五种...

大安法师：净土宗教程 第二编10

第五章 净宗十三祖的生平与思想《9》 五、少康大师生平与思想 1.生平 少康大师(?—805年)，俗姓周，浙江省缙云县人。母亲罗氏梦游鼎湖峰，有玉女授给她一枝青莲花说：“这枝青莲花...

大安法师：这一行为现代人常犯，极损福报！

大安法师 我们一定要爱惜五谷粮食，不能浪费，浪费粮食就是暴殄天物，是最损福报的。 即便你是亿万富翁，也没有资格去浪费粮食。 对于这一点，我们国人尤其要注意。也许是好客...

大安法师：净土宗教程 第二编11

第五章 净宗十三祖的生平与思想《10》 七、省常大师生平与思想 1.生平 省常大师(公元959—1020年)，字造微，俗姓颜，钱塘人。七岁出家，十七岁受具足戒。大师的德业主要体现在自利...

大安法师：念佛入定很难吗？;

问： 我在生活中，以“静坐常思己过，闲谈不论人非”自警，佛号不断，但就是不能入定，怎样才可以入定呢? 答： 看来你还有一个对入定的执著、贪求。你这一念执著贪求的心就是你...

大安法师：净土宗教程第二编12

第五章 净宗十三祖的生平与思想11 九、蕅益大师生平与思想 1.生平 蕅益大师(公元1599—1655年)，名智旭，号西有，别号八不道人(自云：古者有儒有禅有律有教，道人既蹴然不敢;今亦有...

大安法师：强顺人情和世故　误却你一生大事

(觉明妙行)菩萨又示常摄曰：“只‘强顺人情、勉就世故’八个字，误却你一生大事。在今日决不是牵郎拽弟、打哄过日之时矣。道业未成，无常至速。急宜敛迹韬光，一心向道。不得...

大安法师：这样是否都白念了呢？

问： 诵经、念佛不能清净，时时妄想杂念，这样是否都白念了呢? 大安法师答： 不会的。我们念佛不能清净是正常的：凡夫众生都是妄想分别，所以很多的佛号都是在妄念的背景当中存...

大安法师：在这个世间上，无禅有净土往生的人那是太多了

在这个世间上，这些无禅有净土往生的人那是太多了。大家看古往今来的往生传，特别是那些愚夫愚妇，他什么都不懂，什么修行也谈不上，就是老老实实念这句阿弥陀佛名号，就得到...

大安法师：净土宗教程 第二编13

第五章 净宗十三祖的生平与思想《12》 十、截流大师生平与思想 1.生平 截流大师(公元1628—1682年)，讳行策，俗姓蒋，清初顺康间人。父亲名叫全昌，乃宜兴老儒，与憨山大师是朋友。...

大安法师：往生西方就一定能开悟

一个念佛行人，信愿持名，要以求往生作为目的，不能以求开悟作为目的。如果能成就往生西方就一定能开悟。这是永明延寿大师在《四料简》里面给我们传达的信息。 永明大师，古德...

大安法师：念佛行人最尊贵

“我教”就是指释迦牟尼佛一代时教，推究它的原始要宗，开显了无量法门。在法华会上，释迦牟尼佛说诸佛如来示现在这个世间的本怀——一大事因缘。如来唯以一大事因缘出兴于世...

大安法师：净土祖师们一生的总结

这句六字大经王具足圆融、圆满、顿捷。所以大家遇到这样的一个持名一法，一定要生稀有难遭之想。不是什么人都能听闻的，也不是什么人都能相信的，更不是什么人能够一如既往，...

大安法师：一句佛号，就是止息妄念的好方法

不学佛之前，都是散乱、黑暗、狂躁的心，在里面加入佛号，就有转化的功能。一句佛号就能收摄散乱的心，让它逐步有序地安静下来，制心一处无事不办，这是禅的境界。 一.浊水投...

大安法师：净土宗教程第二编14

大安法师：净土宗教程第二编14 第五章 净宗十三祖的生平与思想《13》 十一、省庵大师生平与思想 1.生平 省庵大师(公元1686—1734年)，讳实贤，字思齐，江苏常熟人，出生于世代书香之...

大安法师：舍报往生是否可取？

问： 师父您好，请问是否存在舍报往生法，即舍去当生快速求生净土，在家人可以操作吗? 答： 在净土宗的历史上，舍报往生的现象也是有的。但那是非常特殊的例子，有时候是圣人的...

大安法师：佛为什么要示现涅槃？

佛待我们一切众生，就像对待子女一样，佛用他的法乳，他的慈悲，让我们离开三恶道，离开三界的轮回，启发我们本有的智慧。尤其佛用念佛往生净土一法，让我们得到究竟涅槃的利...

大安法师：念佛到底念六字还是四字;

问： 请问法师，您讲《净土资粮》时，总是提到“六字洪名”，好像印光大师也提到最好“六字洪名”。我想知道净土宗祖师和您是怎么念的?我每天早晚课百余声六字，其他时间都是...

大安法师：净土宗教程第二编15

第五章净宗十三祖的生平与思想《14》 十二、彻悟大师生平与思想 1.生平 彻悟大师(公元1741—1810年)，讳际醒，字彻悟，一字讷堂，又号梦东，京东丰润人，俗姓马。大师幼而颖异，长...

大安法师：培养孩子的仁慈之心

教育儿童要爱惜生命，即使是弱小的昆虫，诸如蚂蚁、蚊子、知了等等，都不能去践踏、伤害，而是应该怜爱、护惜它们。 一个人如果从小对小小的昆虫都能够去爱惜，就会有慈爱之心...

大安法师：四依法之依义不依语

前面讲过第一“依法不依人”，现在来看看第二“依义不依语”。 佛的经典，是语言文字来表达的，但不能执著于这个语言文字，你要了解语言文字的内涵，甚至言外之意。 《楞严经...

大安法师：四依法之依智不依识

现在来看第三“依智不依识”。 “依智不依识”，是说我们要依三乘的智慧，不能依心意识的妄想分别。 三乘佛法讲“智”，声闻、缘觉是得“一切智”，证得诸法空性的智;菩萨破“...

大安法师：四依法之依了义经不依不了义经

“法四依”的最后一依是“依了义经不依不了义经”。佛说的三藏十二部一切经卷都是圣言量，但圣言量又有应机说法的不同，观机逗教。 从终极意义上来说，佛没有说一个字，法是无...

大安法师：净土宗教程第二编16

大安法师：净土宗教程 第二编16 第五章 净宗十三祖的生平与思想《15》 十三、印光大师生平与思想 1.生平 印光大师(公元1861—1940年)，讳圣量，字印光，别号常惭愧僧，陕西郃阳人。幼...

大安法师：净土宗教程第二编17

第五章净宗十三祖的生平与思想《16》 2.思想 印光大师的净土思想上承古佛、祖师之血脉，下契近代众生之根机，言言归宗，字字见谛，诚为一大光明藏所流现的诚谛法语，允为当代众...

大安法师：如何理解厚德载物？

问： 如何理解“厚德载物”? 答： 这句话是出自《周易》里面的坤卦，这个坤卦的象，六爻皆阴。坤表大地，在这个象里面就想到大地是宽厚的，它载物，一切树木花卉都依大地而生长...

大安法师：净土宗教程第二编18

第六章净宗祖师思想的现代价值01 净宗十三祖的净土思想，犹如一颗颗璀璨的珍珠，点缀在我国净土宗发展史上，构成中国佛教乃至东方佛教的一大景观。各位祖师的思想由于时代背景...

大安法师：怎样念佛才能不伤气

问： 末学一天念一万声佛号，但感觉念后比较累。我已经是小声念佛了，也很轻，但几个小时念下来，感觉很伤气。 我想如果精进念佛，如一昼夜或十天百万佛号，我的气力肯定不够...

大安法师：我常常念大悲咒，但是为何未见感应？

问： 我常念大悲咒为何未见感应?请开示。 答： 当你问这个问题的时候，可见你诵大悲咒的时候，常常有一个想求感应，想求神通，想求些什么的心。你有这个心本身就是躁妄的，是头...

大安法师：净土宗教程第三编（上）

第三编教相判释 教相指如来一代时教之相状，判释是判断经论的旨趣，解释经论的义理，以裁定世尊一代所说教义的大小浅深。意在方便学人，俾于一代时教之纲领条目，浅深次第，洞...

大安法师：净土宗教程第三编（中）

第七章天台判教系统 第二节八教:内容与形式的判属 根据上述通、别五时说法,从内容与形式两方面判立为八教。从内容上分“化法四教”,从形式上分“化仪四教”。化法四教譬如药味...

大安法师：职业涉及杀盗YIN妄酒，该咋办？

居士：很多职业会涉及到杀盗淫妄酒，师父您认为将来从事哪种职业最为合适? 法师：去年有一位四川的女医生，来这里参加十天百万佛号闭关。她是妇产科医生，虽然只有不到四十的...

大安法师：种种佛事，念佛功;德最大

我们要做种种佛事，无非是消灾延寿、祈福、超度，要知道做种种佛事，一心念佛功德最大。为什么呢?如果带有一种经忏的性质，念得很快，是带着做买卖的心去念，那这个效果大打折...

大安法师：净土宗教程第三编（下）01

净土宗教程第三编(下)01 第八章华严判教系统 天台与华严二宗,皆由中国祖师所创。天台宗之为中国佛学之大成,表现为独具特色的判教与止观;华严宗之为中国佛学之大成,亦表现为判教与...

大安法师：念佛就是在修止观

念佛就是在修止观啊!而且不是修一般的止观，是修大乘摩诃衍的止观啊!一般我们从当下下手来看，当我们念这句名号的时候，心系着这句名号，就不会再去想五欲六尘的事情，这就不...

大安法师：慧远大师定中三次见佛归命安养

晋初祖庐山东林慧远大师赞颂 以特别法，永为世范。意旨暗合于行愿，中外流通遍。普令庸彦，大事即生办。肇启莲宗福震旦，畅佛本怀垂方便。圆音一阐士归庐，大法将弘神运殿。一...

大安法师：在家居士定课，单一点为好

问：《 无量寿经》最后有说娑婆世界天人往生的人数，请问这些人数是当时已往生的人数或包括现在及未来往生的人数?每日定课是否可以听经代替念经，即每日只念佛作为功课也可以...

大安法师：为什么净土法门要不断地讲世间的苦

苦以折伏，乐以摄受。折则激其顽迷，而令起厌离。摄则扬其懈怠，而俾生欣乐。然后久在泥涂，始嫌污秽。乍闻净妙，浚起愿求。此大火聚，彼清凉池。炎烧众生，不得不避此而趋彼...

大安法师：一切的权势财富享乐都是无常

佛要教化的众生是什么呢?是刚强众生。我们这些众生都是刚强啊，如生牛皮，骄慢，刚愎自用，自己愚痴透顶还以为自己了不起。佛要用种种善巧方便来调伏，调柔降伏我等刚强众生。...

大安法师：一切恐惧为作大安

每个众生都有他不同内涵的恐惧的理解与表达。对于一个乞丐来说，他可能有吃了上顿没下顿的恐惧;对于一个公务员来说，他可能有官位能不能保住的恐惧;对于一个学者来说，他可能...

大安法师：临终时是真有佛来接引还是心识所变？

问： 往生西方极乐世界的人见到佛来接引，是往生的人心识所变现的，还是真有他方的阿弥陀佛来接引?若有他方佛来接引，别人为什么看不见? 答： 临终现前的接引境界是因缘所生法...

大安法师：净土宗教程第三编（下）02

第八章华严判教系统 第二节五教:内容的判属 华严五教:小、始、终、顿、圆,与天台八教有同有异。华严判教是在继承天台判教基础上,面对禅宗鼎盛,法相宗异军突起的状况,所建构的新...

大安法师：净业行人的戒律观

戒定慧是大乘通途教法的这种三无漏学，戒又叫毗尼，波罗提木叉——就是针对我们的烦恼、习气所建立的戒律的条文。 最基本的就是五戒：杀、盗、淫、妄、酒。不杀生是培植我们仁...

大安法师：皈依后在行为上要注意哪些

问： 皈依之后在行为上要注意哪些?《地藏经》上说：“若遇非理毁用者，说所求阙绝报。”请问这句话如何理解? 答： 皈依后，要把三皈依戒法落实在行动上。自皈依佛，就不皈依外...

大安法师：亡故的亲人往生去了哪里？我能知道吗？

问： 现在社会上流传用摸温度来判断亡者的往生去处，此法末学感觉误差会很大，而且佛经好像也没有说何时探温，怎么探温等细节。按世法说，细节决定成败，一旦细节错误，那探温...

大安法师：念佛法门是最根本的法门

真正能够帮助众生得到真实利益的只有念佛法门，问题就在于我们是不是真正放下身心世界，老实念佛。真正用功，业障一定快速消除，觉得轻安舒畅，法喜充满，生活过得安乐、自在...

大安法师：净土宗教程第三编（下）03

第九章净宗祖师之判教 印中净宗祖师,以净宗理念,审视释尊一代时教,建构出诸种颇具特色的判教系统,其中以龙树菩萨、昙鸾大师、道绰大师、善导大师的判教较为突显,对后世影响较大...

大安法师：修行以念佛为稳当

净业行人在阿弥陀佛和西方圣众的护持下可以免遭魔障。我们在娑婆世界五浊恶世中修行佛法很不容易，因为我们的烦恼业障太重，这会让我们的修行充满种种障碍，所以我们修行要靠...

大安法师：净土宗教程第四编（一）01

大安法师：净土宗教程第四编(一)01 第四编阿弥陀佛之本愿 本愿是指菩萨在因地修行时,对上求佛道、下化众生、庄严净土诸方面所发的预先誓愿。按时间序别来论:今世发愿而于今世成...

大安法师：初学佛是否只能尊奉一位老师

问： 现在法师众多，初学应该如何选择，是否只尊奉一个老师，才不是掺杂? 答： 我们学佛，应该常随佛学，要按照佛的教化来修行。佛从来没有说只能尊奉一个人。如果只能尊奉一个...

大安法师：这么多佛菩萨，到底要教化众生;的什么？

佛要教化的众生是什么呢?是刚强众生。我们这些众生都是刚强啊，如生牛皮，骄慢，刚愎自用，自己愚痴透顶还以为自己了不起。佛要用种种善巧方便来调伏，调柔降伏我等刚强众生。...

大安法师：末法时期善知识很重要，怎样选择？

问：末法时期善知识很重要，怎样选择? 答：净土法门是称为一切法门无不从此流，一切行门无不还归此法界，就是一切法门都是从这个法界流出去的，一切修行最终要回到这个法界。...

大安法师：如何祈求阿弥陀佛帮自己解决困难？

问： 弟子常常念阿弥陀佛名号，祈求解决疾病、考试不顺等问题，但好像都没什么作用。 有人说是因为我祈祷和称念时没有做到至心，我觉得凡夫众生的心都很散乱，平时念佛求往生...

大安法师：阿弥陀佛能加持临终者不贪恋娑婆世界吗？

问： 请问大安法师!如果心里还留恋世间的财产事业，妻子儿女，美食或他自己很贪爱的东西但同时也很想往生极乐世界。这样的人能往生么?还是临终时阿弥陀佛能加持他令他不要贪恋...

大安法师：净土宗教程第四编（一）

大安法师：净土宗教程第四编(一)02 第四编阿弥陀佛之本愿 第十章 阿弥陀佛本愿之缘起 第二节 积功累德圆成本愿 法藏菩萨在世间自在王佛与天人大众前报告四十八大愿之后,住真实慧...

大安法师：父子重逢　悲喜交集

故乡一别久经秋，切切归心不暂留。 我念弥陀佛念我，天真父子两相投。 ——彻悟祖师 我们要认知到净土法门的殊胜，认知到阿弥陀佛的恩德，认知到我们在六道轮回流浪得太久，身...

大安法师：净土宗教程第四编（二）01

大安法师：净土宗教程第四编(二)01 第四编阿弥陀佛之本愿 第十章 阿弥陀佛本愿之缘起 第三节他力果教门的肇启? 阿弥陀佛因地——法藏菩萨初发心时的志愿，广大而超胜，不但超过三...

大安法师：净土宗教程第四编（二）02

第四编阿弥陀佛之本愿 第十一章阿弥陀佛本愿内容与结构 阿弥陀佛本愿的内容与数目,在《无量寿经》五种原译本中,不尽相同,汉吴两译同为二十四愿,魏唐两译则为四十八愿。宋译则为...

大安法师：还寿生打吉祥还债等是否如法

问： 寺庙里面所做的佛事，如超度、还寿生、打吉祥还债等是否如法?我们是否可以做? 答： 什么叫佛事?佛事是能够让众生来觉悟圆成我们自性本具的佛性、就路还家、了生脱死的事。...

大安法师：一句佛号就能收摄散乱的心

不学佛之前，都是散乱、黑暗、狂躁的心，在里面加入佛号，就有转化的功能。一句佛号就能收摄散乱的心，让它逐步有序地安静下来，制心一处无事不办，这是禅的境界。 一、浊水投...

大安法师：净土宗教程第四编（三）01

第四编阿弥陀佛之本愿 第十一章阿弥陀佛本愿内容与结构 以上列魏译本四十八愿为参照系,对照其他四种原译本的愿文,甚为差互。诸本之详略开合不同,然其精神旨趣并无二致。兹拟以...

心静身动的黄铁匠念佛成就：叮叮当当　我往西方！

文：大安法师 宋朝时，有一位姓黄的铁匠，大家都叫他黄打铁。 他通过打铁感觉到人生很苦，一天不打铁一天就没有生计。天天在火炉旁烤着，抡着沉重的铁锤，想想看这个活计也是...

大安法师：不能放弃对孩子道德人格的教育

现在是一个知识经济时代，学校的教育更多是侧重在知识技能的教育上，道德人格的教育已经在大、中、小学占的比例愈来愈微薄。这一点每个做家长的要清醒地看到，我们不能放弃对...

大安法师：念佛之人为什么要吃常素呢？

念佛之人为什么要吃常素呢?由于念佛一法是大乘佛法，修菩萨道圆成佛果。成佛的种子是什么呢?是慈悲心、大慈悲心，本着慈悲心的因缘，我们要吃常素，不能伤害众生。 一是为了圆...

大安法师：念佛的功德，真的不可思议

(南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛) 如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者，佛是不会说妄语的。 释迦牟尼佛来到秽土，金口亲宣净土法门，如同悲父般殷勤劝我们信...

大安法师：至诚礼拜阿弥陀佛，临终佛菩萨自会来接你

东方诸佛国，其数如恒沙， 彼土菩萨众，往觐无量觉。 南西北四维，上下亦复然， 彼土菩萨众，往觐无量觉。 一切诸菩萨，各赍天妙华， 宝香无价衣，供养无量觉。 咸然奏天乐，畅...

大安法师：净土宗教程第四编（三）02

第四编阿弥陀佛之本愿 第十一章阿弥陀佛本愿内容与结构 第二节四十八愿的结构分类? 《无量寿经》魏译本四十八愿的结构分类,按隋净影寺慧远法师之注解,可分为三大类:①一摄法身愿...

大安法师：净土宗教程第四编（四）01

第四编阿弥陀佛之本愿 第十一章阿弥陀佛本愿内容与结构 第二节四十八愿的结构分类 从四十八愿的结构分类中,我们可以得到如下几点启示: 其一,阿弥陀佛摄法身愿,数量最少,其旨意全...

大安法师：轮回的根本原因就是我们的业力

通过十二因缘流转门，我们了解了生命轮回的真相。那要截断十二因缘这样环环相扣的循环、对治烦恼、灭除苦果、证悟本具的佛性，该从哪里下手？ 从根源之“无明”上下手。无明灭...

大安法师：净土宗教程第四编（四）02

第四编阿弥陀佛之本愿 第十一章阿弥陀佛本愿内容与结构 第三节核心五愿之阐释 阿弥陀佛四十八愿,愿愿都是为了济度众生速成佛道,每一条愿都有无限深广的涵义;然细考愿目,从中我们...

大安法师：发菩提心的十种因缘

省庵大师的《劝发菩提心文》，作为净业行人一定要看一看。省庵大师非常苦口婆心来劝勉我们发菩提心。阐释十种发心的因缘，我们为什么要发菩提心? 第一，念佛重恩故。释迦牟尼...

大安法师：净土宗教程第四编（三）

大安法师：净土宗教程第四编(三)01 第四编阿弥陀佛之本愿 第十一章阿弥陀佛本愿内容与结构 以上列魏译本四十八愿为参照系,对照其他四种原译本的愿文,甚为差互。诸本之详略开合不...

大安法师：然末法众生业障深重，对通途自力法门，难于明了悟证

《净宗法语大观》 ※广开净土之要门 故使大悲隐于西化，惊入火宅之门，洒甘露润于群萌。辉智炬则朗重昏于永夜……依心起于胜行，门余八万四千。渐顿则各称所宜，随缘者则皆蒙...

大安法师：净土宗教程第四编（五）01

第四编阿弥陀佛之本愿 第十一章阿弥陀佛本愿内容与结构 第三节核心五愿之阐释 三、诸佛称叹愿 愿文:设我得佛,十方世界无量诸佛,不悉咨嗟称我名者,不取正觉。(魏译本第十七愿) 愿...

大安法师：净土宗教程第四编（六）

第四编阿弥陀佛之本愿 第十一章阿弥陀佛本愿内容与结构 第三节核心五愿之阐释 五、临终接引愿 愿文:设我得佛,十方众生,发菩提心,修诸功德,至心发愿,欲生我国,临寿终时,假令不与大...

大安法师：怎样才能生生世;世都不堕落？

问： 今生有幸闻到佛正法，遇到善知识，发大菩提心，依法修行，信念坚定。我想生生世世都能闻佛正法，遇到善知识，不忘失菩提心。怎样才能生生世世都不堕落，是否要证菩萨果位...

大安法师：怎样才能生生世世都不堕落？

问 ：今生有幸闻到佛正法，遇到善知识，发大菩提心，依法修行，信念坚定。我想生生世世都能闻佛正法，遇到善知识，不忘失菩提心。怎样才能生生世世都不堕落，是否要证菩萨果位...

大安法师：地藏菩萨久远劫来，威神誓愿不可思议

佛进一步开示，地藏菩萨因地久远劫来的威神誓愿不可思议，就能够利益众生。如果未来世，包括我们现在，有善男子善女人——这善男子善女人就是对地藏菩萨的威神愿力有信心的这...

大安法师：摄受二乘人回归净土

化导二乘执空不修净土者，良以乍得我空，即生耽滞，闻说净佛国土，教化众生，心不喜乐。故令回小向大，发意往生。——《佛说阿弥陀经疏钞》 这是“教起所因”的第四点：净土法...

大安法师：不求生西方净土，将何以堪

人生的苦境在当代表现得尤为显著。现代人造恶的动机与手段比古人更甚，苦果也就更大。冷静地观察这个世界，我们能睹见一系列的险象与危兆。诸如：精神家园的丧失、全球性的腐...

大安法师：苦难众生最后的机会

这部《无量寿经》是由诸佛如来所特别加持护念的。首先说，说出这部无量寿经的时候，当时十方诸佛都伸出广长舌相，来赞叹阿弥陀佛的威神不可思议，西方极乐世界庄严的不可思议...

大安法师：华严经的不思议功德

如果我们跟全圆的华严经比较就会发现无量寿经也全体具足着华严的境界，华严在事法界当中，前面的事法界、理法界、理事无碍法界，这是大乘的经典都能够含摄的，唯有事事无碍法...

大安法师：想为临终的父母助念，家人反对怎么办？

问 ：作为佛弟子，父母去世应以佛教方式助念送往生，但如果遭到家人或亲属反对，我们应该如何应对?是随缘还是应该坚持? 答 ：父母去世，要尽量为他们助念，令他们安稳往生。 重...

大安法师：净土宗教程第四编（五）02

第四编阿弥陀佛之本愿 第十一章阿弥陀佛本愿内容与结构 第三节核心五愿之阐释 四、十念必生愿 愿文:设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆...

大安法师：净土宗教程第四编（七）01

第四编阿弥陀佛之本愿 第十二章阿弥陀佛本愿的文化一宗教意蕴 四十八大愿是法藏菩萨得世自在王佛的加持,摄取二百一十亿诸佛刹土的精粹,对应自己“超胜诸佛,速度众生”的愿力而...

大安法师：遇到逆境就退失菩提心该怎么办

问 ：弟子发的心总是在遇到逆境的时候，退消菩提心怎么办? 答 ：真正的上求佛道，下化众生的菩提心，从真心里面发出来，对我们来说还不是很容易的。所以有时候，善根发露一下，...

大安法师：净土宗教程第四编（七）02

第四编阿弥陀佛之本愿 第十二章阿弥陀佛本愿的文化一宗教意蕴 第二节阿弥陀佛本愿的文化价值 阿弥陀佛本愿内具深厚的文化底蕴,涵盖面甚广,包括政治文化、经济文化、科技文化、...

大安法师：喜欢读经而不喜欢念佛，该怎;么办？

问 ：我学习佛法一年有余，一直以来虽然知道念佛的重要，但仍然喜欢读经，而不大喜欢念佛，该怎么办? 答 ：如果你的信愿还不是太具足，可以多看点佛经，知道一些理路;但如果信...

大安法师：净土宗教程第四编（七）03

第四编阿弥陀佛之本愿 第十二章阿弥陀佛本愿的文化一宗教意蕴 第三节阿弥陀佛本愿的宗教价值 阿弥陀佛本愿的宗教目的最为显着,阿弥陀佛见到十方众生在六道生死轮转中,苦不堪言...

大安法师：如何才能把阿弥陀佛名号执持住？

相信了阿弥陀佛的名号的功德，他才会去执持啊!“执”就是执受;“持”就是不让它失去，就是牢牢的抓牢。但这个“执持”就是专念不忘，专念不忘的意思。“执持”也有皈命的意思...

大安法师：观世音菩萨寻声救苦，你知道吗？

大安法师： 观世音菩萨是西方三圣的二大胁侍之一，代表着阿弥陀佛的慈悲。这位菩萨，他的由本垂迹是不可思议的，按有关经典记载，他是早已实成的一尊古佛。他的慈悲誓愿有一点...

大安法师：净土宗教程第五编（一）01

第五编西方极乐世界依正庄严 第十三章西方净土本体论 第一节西方净土的成立原理 当前位置：无量光明净土宗净土经论净土宗教程第五编(一) 大安法师：净土宗教程第五编(一)01 第五...

大安法师：信属般若慧疑为诸罪根

众生疑惑从何而来? 首先我们的疑惑是从二元对待的思惟方式当中产生的，但妙明本心是绝待的、无分别的。众生由一念无明妄动，就产生能所、主客的对待。人类逻辑思惟被限定在心...

大安法师：一月光含千世界，分身无量照群迷

不动周遍同，就是不动道场，在一个菩提树下或者在道场不动，然而他的应化身可以周遍无量无边的世界。 毗卢遮那在华藏世界这个寂灭道场不动，然而他的报身卢舍那应化身释迦牟尼...

大安法师：净土宗教程第五编（一）02

第五编西方极乐世界依正庄严 第十三章西方净土本体论 第二节指方立相的时空坐标 时空坐标是十方众生认知环境把握世界的不可或缺的手段,尽管爱因斯坦敏锐地洞见“时间空间是人的...

大安法师：回向的功德是否会量化

问 ：弟子是一名在学大学生，对于佛教中的普佛回向，有些不解，花钱做普佛对病人或亡灵到底有多大作用?如果只要花钱做普佛，就可以得到大的利益，那么岂不是太不公平了吗?由此...

大安法师：净土宗教程第五编（二）01

第五编西方极乐世界依正庄严 第十三章西方净土本体论 第三节圣凡互渗互摄的净土 西方极乐世界由阿弥陀佛的大愿而肇启,由万德而庄严。同时,西方极乐世界又是十方诸佛和十方众生...

大安法师：同是净土宗却有不同法门？该怎么看待？

问：现在佛教各种知见斗争坚固，不仅是不同法门之间，就是净土法门内部，对于同一个问题，也是众说纷纭，莫衷一是，都说自己是根据经典或古德说的，这是怎么回事呢?我们该如何...

大安法师：涅槃法会的意义，报恩、忏悔都要体现在信愿持名上

涅槃法会的第三个意义，就是我们所有的知恩报德、忏悔业障，都要体现在信愿念佛求生西方极乐上! 我们要从省庵大师启建涅槃胜会的意义当中，抓住这三点要领。 祖师是出于这样的...

大安法师：净土宗教程第五编（二）02

第五编西方极乐世界依正庄严 第十四章西方极乐世界依正庄严 西方极乐世界又称一真法界,无为涅盘界,不思议解脱境界,最理想的乐园,第一义谛,妙境界相等。西方净土作为一种对衬娑婆...

大安法师：净土宗教程第五编　西方极乐世界依正庄严

大安法师：净土宗教程第五编(三)01 第五编西方极乐世界依正庄严 第十四章西方极乐世界依正庄严 第二节西方净土正报功德 一、阿弥陀佛功德成就 4.心业功德 阿弥陀佛心业功德如地水...

大安法师：净土宗教程第五编（三）02

第五编西方极乐世界依正庄严 第十四章西方极乐世界依正庄严 第二节西方净土正报功德 一、阿弥陀佛功德成就 6.上首功德 阿弥陀佛的上首弟子是指极乐国中一生补处菩萨(等觉菩萨)...

大安法师：净土宗教程第五编（四）　西方极乐世界依正庄严

大安法师：净土宗教程第五编(四) 第五编西方极乐世界依正庄严 第十四章西方极乐世界依正庄严 第二节西方净土正报功德 二、彼诸菩萨功德成就 阿弥陀佛以八种功德摄无量功德，西方...

大安法师：净土宗教程第五编（五）01

第五编西方极乐世界依正庄严 第十四章西方极乐世界依正庄严 第三节西方净土依报庄严 西方极乐世界依报庄严从阿弥陀佛无漏清净心中流出,内具至极真善美的永恒价值,乃第一义谛妙...

大安法师：念佛号时很快就打瞌睡，这是业障吗？

问 ：师父您好!弟子在打佛七期间，念佛号时如果心里不起念头，很快就打瞌睡，脚都走不动了。所以只有不停地想东想西才不犯困，才能继续边走边念佛。请问，这是业障吗?怎么解决...

大安法师：净土宗教程第五编（五）02

第五编西方极乐世界依正庄严 第十四章西方极乐世界依正庄严 第三节西方净土依报庄严 四、形相功德 西方极乐世界万物的体性,悉皆清净端严,外显光明华丽,净光如明镜之清澈,如日月...

大安法师：净土宗教程第五编（六）01

第五编西方极乐世界依正庄严 第十四章西方极乐世界依正庄严 第三节西方净土依报庄严 八、(水地空)三种功德 地水火风空五大属色法,是依报的构件。真如不变之体中,具性善性恶,真如...

大安法师：阿弥陀佛教我们开智慧的方法

第二十九愿设我得佛。国中菩萨。若受读经法。讽诵持说。而不得辩才智慧者。不取正觉。 ——《佛说无量寿经》 阿弥陀佛悲心深切，他在因地为法藏菩萨时，考察他方世界，有些佛...

大安法师：业难尽情难空，求生极乐得解脱

在《文昌帝君阴骘文》中，文昌帝君自述，由于他遇佛得佛开示救度，从龙趣里面出来之后又渐渐地行善积德、修行，命运变得越来越好。但由于原来的命债还没有偿完，还要轮回偿还...

大安法师：净土宗教程第五编（六）02

第五编西方极乐世界依正庄严 第十四章西方极乐世界依正庄严 第三节西方净土依报庄严 九、雨功德 阿弥陀佛因地,见到有些国土的众生,想以名贵的华香幢幡宝盖等供养三宝,增进自己的...

大安法师：一句佛号达宝所

苦、集、灭、道四圣谛包含世间因果和出世间因果。首先从苦谛开始：众苦交煎，或三苦、或八苦、或一百零八苦、或者八万四千乃至恒河沙的苦，这些苦就是一个果报。 透过这样苦的...

大安法师：普贤、普慧这样的华藏大士，对于我们在这个世间的念佛人，是很欢

宋代禅宗的大德长芦宗赜禅师，是一位大孝子，他把自己的母亲迎到寺院，引导她念佛。他的母亲呢，刚开始时想家、想儿女，念佛念不下去，一见到她儿子的面就是谈家里的事，长芦...

大安法师：敬惜字纸

敬惜字纸，是古人之风，在现代社会好像闻所未闻。字为世间之至宝，圣人造字，我们要尊重，尊重字的人就会有智慧。 对有字的纸，你要去爱惜它，把它收藏好，不能随便丢到垃圾桶...

大安法师：正解“临终正念”

《经》是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。 《疏》乘弥陀愿力摄持，不为平昔妄想攀缘，倾动其心，正念现前。 《钞》娑婆众生，虽能念佛，浩浩见思，实未伏断，而...

大安法师：净土宗教程第五编（七）01

第五编西方极乐世界依正庄严 第十四章西方极乐世界依正庄严 第三节西方净土依报庄严 十五、无诸难功德 阿弥陀佛因地,考察十方佛国,见到有些刹土的众生,常受苦难的煎迫。譬如娑婆...

大安法师：净土宗教程第五编（七）

大安法师：净土宗教程第五编(七)02 第五编西方极乐世界依正庄严 第十五章净土宗与现代自然科学 西方极乐世界由阿弥陀佛妙明真性所流现,净宗玄奥理念由佛果觉境界所衍生,所以,净宗...

大安法师：比佛更大的无上福田

我们的本师释迦牟尼佛，虽然他的终极关怀是出世间法，然而佛陀却是这样地关顾世间，要我们念佛行人从孝养父母开始。经典告诉我们，你能够孝养、恭敬父母就等于供养一生补处菩...

大安法师：有人障碍我们念佛，还应该顺从吗？

问： 请问法师，如果有人障碍我们念佛，还应该顺从吗? 答： 这个人为什么会障碍你学佛呀?那这个人是谁呀?这个众生可不就是你心内的众生吗?你如果修行好，念佛好，你就能转化他，...

大安法师：净土宗教程第五编（八）西方极乐世界依正庄严

大安法师：净土宗教程第五编(八) 第五编西方极乐世界依正庄严 第十五章净土宗与现代自然科学 从表象来看，我们生活在一个丑陋杂乱的世界中，然在物质结构内部(亚原子世界)却存在...

大安法师：得到人身有多难？

问 ：得到人身有多难? 答 ：古德常说：人身难得，佛法难闻。那么众生要得到人身有多难呢? 有这样一个比喻：在大海当中有一只瞎眼的乌龟，每一百年才浮出海面，伸出头一次。无边...

大安法师：念佛被人嘲笑不要怕，会有天人护佑你

问 ：我吃素，天天听您讲经，念佛求往生，我成了边缘人。有份信仰真不容易，没人赞叹反被嘲笑。请开示。 答 ：首先你念佛的目的是什么?念佛是一大事因缘，是要解决旷劫以来解决...

大安法师：佛为什么不大放光明，显示出来让众生都看见？

问 ：众生不信佛法，阿弥陀佛为什么不大放光明，显示出来让众生都看见?众生如果看到这样殊胜的景象还会不相信吗?为什么不用这种方法来救度众生呢? 答 ：没有善根的人，你就放光...

大安法师：净土宗教程第五编（九）01

第五编西方极乐世界依正庄严 第十五章净土宗与现代自然科学 第二节净宗玄门与前卫科学 西方极乐世界以阿弥陀佛真如自性为因,以愿力为增上缘,称性而启立,举体是不可思议的解脱境...

大安法师：净土宗教程第五编（九）02

第五编西方极乐世界依正庄严 第十五章净土宗与现代自然科学 第二节净宗玄门与前卫科学 二、时间隧道,念劫圆融 时间问题是人类心智所面临的巨大挑战,自古以来,人们对时间问题或习...

大安法师：五欲六尘如此虚假为何凡人不肯放下

大安法师 这种生命的价值怎么去定位?这是一桩非常严肃的、重大的问题，但也是我们很难去进行定位的事情。因为我们凡夫的知见太狭劣，我们看不清楚。我们把假的当真的，我们把...

大安法师：五个感应，念佛功德竟是如此不可思议

大安法师讲法 一、念佛治愈肺结核 古往今来，净业行人在念佛的实践中，治病的例子太多太多了。在十天百万佛号闭关中，有很多居士，包括我们的僧众，反映原来进关的时候有很多...

大安法师：净土宗教程第五编（十）01

第五编西方极乐世界依正庄严 第十五章净土宗与现代自然科学 第二节净宗玄门与前卫科学 三、全息互渗,重重无尽 现代前卫科学在思维方式上有一革命性的转换,即把宇宙万象,大至河外...

大安法师：读诵《阿弥陀经》的殊胜功德

实际上这部经典却是具足华严的十玄门，那些有眼光的这些注经家也都认为这部《阿弥陀经》就是略写的《华严经》。那么《华严经》是甚深广阔的法门，所以他在，为什么这个广的东...

大安法师:如何持好不邪YIN戒

在这样的末法，叫做欲望横流，红尘滚滚，欲海狂澜的时候，这条戒，就是不邪淫戒，一定要把它持好。咬定牙关要持好，这是不能开玩笑的，你这个犯了这条根本戒，这就是比喻成你...

大安法师：净土宗教程第五编（十）02

第五编西方极乐世界依正庄严 第十五章净土宗与现代自然科学 第二节净宗玄门与前卫科学 四、测不准原理与隐显俱成 二十世纪相对论与量子论的兴起,对人类思维方式产生深远的影响...

大安法师：念佛要怎样念才最理想

问 ：请问念佛要怎样念最理想?是否要观想念佛?要如何观?或是什么都不想，只念佛号，自念自听? 答 ：念佛有四种念佛，但我们根据阿弥陀佛因地的发愿是名号度众生，所以我们是倡导...

好好念佛，世间的福报也在里面

问：弟子一心想念佛求生净土，但世间缘分未尽，且为人父母。可否效法《了凡四训》，年轻的时候求人天福报，年老的时候再将所有功德回向往生西方? 大安法师答：对于这个观点应...

大安法师：闻彼佛名号欢喜踊跃，当知此人唯得大利

往生者顿然跟佛的境界相同。这个净土法门它很强调一念，你这个信愿持名一念契入到弥陀大悲愿海，你就得到了阿弥陀佛果地上全体的功德，他的资生用具、神通相好等同一佛，也是...

大安法师：一念至诚，必有所感

一念而飞一光，这是善导大师他所示现的，无论是中土还是这个天竺都认为善导大师是阿弥陀佛再来，他所示现念一佛有一道光明出来，所以当时皇帝敕建他的寺院叫光明寺，给他赐了...

大安法师：是人终时心不颠倒，即得往生极乐国土

《经》：是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。 《疏》：乘弥陀愿力摄持，不为平昔妄想攀缘，倾动其心，正念现前。 《钞》：娑婆众生，虽能念佛，浩浩见思，实未伏...

大安法师：阿弥陀佛四十八愿　十念皆生我国愿

《佛说无量寿经》---第十八愿 十念皆生我国愿： 设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。 这一愿意谓：若我成佛时，十方...

大安法师：阿弥陀佛四十八愿　蒙光触身获益愿

第三十三 蒙光触身获益愿： 设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，蒙我光明触其身者，身心柔软，超过天人。若不尔者，不取正觉。 这是第三十三蒙光触身获益愿。这一愿...

大安法师：净土宗教程第六编（一）净土资粮：信、愿、行

大安法师：净土宗教程第六编(一)01 第六编净土资粮：信、愿、行 净宗以往生净土圆成佛道为终极指归，所以，十分重视践行。净宗行持有三大行持(亦称三资粮)：信愿行。信愿行如伊...

大安法师：是了生死之大法

净土法门，三根普被，利钝全收。乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之大法也。于此不信不修，可不哀哉。 ——印光大师 净土法门，什么叫净土法门?一般说“净”是...

大安法师：忧郁症可以试;试这种方法治疗

忧郁症，也是现代文明病。据有关医疗机构统计，忧郁症的患者是越来越多。 那么这种忧郁症，实际上是一个心理上的障碍。他也许是面对着现代社会的种种情形，难以适应。 适应上...